{"id":55901,"date":"2021-09-27T10:57:03","date_gmt":"2021-09-27T15:57:03","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=55901"},"modified":"2021-09-27T10:57:03","modified_gmt":"2021-09-27T15:57:03","slug":"biopolitica-de-la-memoria-en-la-transicion-colombiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/biopolitica-de-la-memoria-en-la-transicion-colombiana\/","title":{"rendered":"Biopol\u00edtica de la memoria en (la) transici\u00f3n colombiana"},"content":{"rendered":"<div><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><span style=\"text-transform: initial;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><span lang=\"ES-TRAD\">El pasado 22 de septiembre del a\u00f1o en curso se cumplieron 11 a\u00f1os desde la muerte de Victor Julio Su\u00e1rez Rojas, m\u00e1s conocido en el marco del conflicto social, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y armado entre el Estado colombiano y las extintas FARC-EP como Jorge Brice\u00f1o o Mono Jojoy. El recuerdo de su muerte y la conmemoraci\u00f3n de su vida y lucha\u00a0 por parte de sus familiares, antiguos compa\u00f1eros en armas y simpatizantes de la causa que enunciaba fue, como lo ha sido en los \u00faltimos 10 a\u00f1os, tomado como una afrenta por parte de algunos sectores de v\u00edctimas de la antigua insurgencia y el establecimiento.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><span lang=\"ES-TRAD\">\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><span lang=\"ES-TRAD\">Este hecho en particular evidencia la tensi\u00f3n que opera sobre la memoria en el momento hist\u00f3rico que vive Colombia como Estado y como Naci\u00f3n. Parad\u00f3jicamente, dicha tensi\u00f3n sobre el pasado tiene el poder de estructurar nuestro presente y delinear el futuro que como sociedad estimemos deseable. Esto es as\u00ed, porque la tensi\u00f3n a la cual est\u00e1 siendo sometida la memoria en Colombia trasciende a las partes enfrentadas directamente durante el conflicto armado y a las v\u00edctimas que \u00e9ste ocasion\u00f3. Lo que est\u00e1 en juego es la forma como entendemos y elaboramos el pasado, lo cual nos remite necesariamente a comprender la memoria como un campo en disputa.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><span lang=\"ES-TRAD\">\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><span lang=\"ES-TRAD\">La memoria puede operar en m\u00faltiples niveles que resulta necesario en estos tiempos no perder de vista. Por un lado tenemos la memoria individual, asociada especialmente al \u00e1mbito jur\u00eddico, donde se reconoce a esta como un leg\u00edtimo derecho de las v\u00edctimas. Por otro lado encontramos la memoria hist\u00f3rica, vinculada ante todo a procesos oficiales en los que se busca determinar una sola forma de comprender el pasado. Y por \u00faltima, la memoria colectiva, la cual, en palabras de Maurice Halbwachs, es m\u00faltiple y adquiere ribetes que la pueden o no transformar a medida que las voces que participan en ella inician a operar.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><span lang=\"ES-TRAD\">\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><span lang=\"ES-TRAD\">En una sociedad como la nuestra que \u201calberga\u201d a m\u00e1s de 8 millones de v\u00edctimas, sin lugar a dudas la memoria individual debe nutrir la memoria hist\u00f3rica, toda vez que nos hemos propuesto poner en el centro de las actuaciones estatales la protecci\u00f3n de las v\u00edctimas del conflicto armado y la b\u00fasqueda de garant\u00edas que impidan la recurrencia de los hechos victimizantes. No obstante, esto no excluye la posibilidad de que como Naci\u00f3n le apuntemos a estructurar una memoria colectiva que no eluda ninguna de las voces. En raz\u00f3n a que el pasado nunca es el mismo para todos y todas, y a que en su pluralidad yace gran parte de las garant\u00edas de no repetici\u00f3n, la censura de algunas voces le hace mal al prop\u00f3sito de construir una paz estable y duradera.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><span lang=\"ES-TRAD\">\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><span lang=\"ES-TRAD\">Sin embargo, en Colombia opera, desde ya hace mucho a\u00f1os y principalmente por parte de quienes detentan el poder, como lo dec\u00eda Michel Foucault, todo un conjunto de tecnolog\u00edas, pr\u00e1cticas, estrategias y racionalidades pol\u00edticas que tienen como objetivo el gobierno de la vida, y en nuestro caso criollo, tambi\u00e9n de la muerte y de la memoria, ya que hay muertes normalizadas y recuerdos censurados, respectivamente. La estructuraci\u00f3n de la diada v\u00edctima-victimario impide observar en detalle la complejidad del conflicto armado colombiano y por consiguiente la insuficiencia de narrativas que con base en la emergencia del discurso de los derechos humanos, pasan por alto las experiencias vitales de quienes se encontraron\/decidieron siendo\/ser parte del conflicto armado, como puede ser el caso de un campesino desplazado por la violencia bipartidista, v\u00edctima del asesinato de su padre por parte de la dictadura de Gustavo Rojas Pinilla y cercano a las incipientes guerrillas comunistas por estar su madre al servicio de \u00e9stas, como fue el caso del Mono Jojoy.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p><span lang=\"ES-TRAD\">\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"ES-TRAD\">En efecto, y en raz\u00f3n a que hoy tiene lugar la batalla m\u00e1s relevante para quienes defienden el status quo: el sentido del conflicto armado y la posibilidad de construcci\u00f3n de paz en Colombia, es que estos sectores hacen uso de una serie de tecnolog\u00edas mediante las cuales pretenden organizar actualmente nuestras vidas para reproducir el orden de cosas establecido y contraintuitivamente, a desconocer a las v\u00edctimas del conflicto armado y negarles en muchos casos la verdad por dolorosa que sea. Dicho de otra manera, esas tecnolog\u00edas, en particular aquella que avala o no unas determinadas memorias no tiene como finalidad garantizar la justicia, la verdad, la reparaci\u00f3n y las garant\u00edas de no repetici\u00f3n para las v\u00edctimas, sino todo lo contrario, la delimitaci\u00f3n de lo admisible y lo no admisible en estos tiempos donde pretendemos superar el conflicto armado, provocando nuevas exclusiones de las cuales pueden emerger nuevas violencias. <\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0 El pasado 22 de septiembre del a\u00f1o en curso se cumplieron 11 a\u00f1os desde la muerte de Victor Julio Su\u00e1rez Rojas, m\u00e1s conocido en el marco del conflicto social, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y armado entre el Estado colombiano y las extintas FARC-EP como Jorge Brice\u00f1o o Mono Jojoy. 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