![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Captura-de-Pantalla-2022-01-06-a-las-3.51.28-p.-m..png\")
El escultor de Ignacio de Loyola<\/p>\n\n
Desde hace a\u00f1os ha circulado en Pasto la idea de que la estatua que est\u00e1 en el frontis de la Iglesia de Cristo Rey es nada m\u00e1s ni nada menos que Lenin. Una leyenda urbana que ha ido creciendo, como todas, alimentada no solamente por el desconocimiento de un hecho concreto, sino por un af\u00e1n real de demarcar la singularidad de una ciudad dentro del contexto nacional.<\/p>\n
Pese a todo ello, Andr\u00e9s Vallejo Erazo, maestrante en Estudios Latinoamericanos, ha publicado recientemente el art\u00edculo: \u201cSobre la apropiaci\u00f3n de la escultura de San Ignacio de Loyola o el Lenin connotado\u201d (2021), en donde con muestras fehacientes se desmiente tal creencia. Claro, el objetivo del art\u00edculo no es propiamente ese, sin embargo, se colige por todo lo dicho ah\u00ed, con pruebas documentales y fotogr\u00e1ficas, que realmente los Jesuitas en Pasto pusieron en su templo una estatua de su santo fundador, Ignacio de Loyola, y no uno del l\u00edder bolchevique, revolucionario y pol\u00edtico ruso Vlad\u00edmir Ilich Uli\u00e1nov, conocido popularmente como Lenin.<\/p>\n
El mito surgi\u00f3, quiz\u00e1, gracias a la pareidolia que padeci\u00f3 un transe\u00fante en las calles pastusas, al ver en la estatua de Ignacio de Loyola al mism\u00edsimo Lenin, desatando de esta manera un proceso de circulaci\u00f3n, apropiaci\u00f3n y recepci\u00f3n frente a algo que surgi\u00f3 de su alteraci\u00f3n psicol\u00f3gica moment\u00e1nea. Entonces, se desataron toda serie de conjeturas, desde decir que el escultor era un ferviente comunista y que cubri\u00f3 sus intenciones enga\u00f1ando as\u00ed a los Jesuitas, pasando por inventar que era un encargo de Fidel Castro para Cuba y que misteriosamente la estatua se qued\u00f3 en Pasto, en una Iglesia, mucho antes de la revoluci\u00f3n cubana, hasta creer que los propios jesuitas encargaron a un Lenin y no a un Loyola.<\/p>\n
Las botas obedecen a que Ignacio era un militar, por eso funda es una orden militar llamada la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, siendo su Prep\u00f3sito General y como tal se lo representa muchas veces usando ese tipo de calzado, propio de los militares en campa\u00f1a. La bandera que porta no es la de los bolcheviques o de los comunistas rusos, es la bandera de las Cruzadas, en alusi\u00f3n al importante papel que desempe\u00f1aron los jesuitas en la consabida contrarreforma. El escultor fue el ecuatoriano Eloy Campos Garc\u00e9s, de Cuenca, a quien se le deben importantes trabajos escult\u00f3ricos en la Catedral de Cuenca y en otros templos importantes de su pa\u00eds.<\/p>\n
La reinterpretaci\u00f3n de la estatua, seg\u00fan mi modesto punto de vista, no cae bajo los postulados te\u00f3ricos de la interpretaci\u00f3n de la decodificaci\u00f3n, ni mucho menos con la semiolog\u00eda que decanta en procesos de valoraci\u00f3n de esos mismos significados. Es f\u00e1cil comprobar la multitud de art\u00edculos de quienes aseveran, fundados en sus apreciaciones personales, que el monumento es Lenin, as\u00ed, de tajo, sin pruebas o fundados en el mero parecido que realmente tienen los retratos de Loyola (1491-1556) con Lenin (1870-1924), alimentando precisamente la leyenda urbana desde esas subjetividades, no con la pulsi\u00f3n de resignificar la estatua en s\u00ed misma, sino con el fin de demarcar la singularidad de la ciudad desde algo que para muchos sigue siendo sagrado, como lo puede ser un templo cat\u00f3lico.<\/p>\n
Puede que en esa resignificaci\u00f3n muchos vean a Lenin, y que los art\u00edculos que pululan as\u00ed como los gu\u00edas tur\u00edsticos que llevan a los for\u00e1neos para mostrarles la estatua del jefe bolchevique, pese a ello, la estatua como tal para los cat\u00f3licos tiene un significado determinado, cumple quiz\u00e1 con un papel evangelizador, como lo cumpli\u00f3 con seguridad al momento de empotrarse a finales de los a\u00f1os 40, de tal manera que como anota Andr\u00e9s Vallejo: \u201cLas nuevas atribuciones de\u00a0 significado\u00a0 y\u00a0 sentido\u00a0 que\u00a0 llegan\u00a0 al presente,\u00a0 pueden\u00a0 y\u00a0 deben\u00a0 concebirse\u00a0 tambi\u00e9n\u00a0 como\u00a0 supervivencias\u00a0 de\u00a0 un aspecto\u00a0 de\u00a0 lo\u00a0 pasado\u00a0 que\u00a0 ha\u00a0 quedado sedimentado\u00a0 sobre\u00a0 la\u00a0 imagen,\u00a0 las\u00a0 cuales no est\u00e1n sostenidas sobre un soporte material,\u00a0 sino\u00a0 sobre\u00a0 uno\u00a0 inmaterial,\u00a0 es\u00a0 decir,\u00a0 modificaciones\u00a0 simb\u00f3licas\u00a0 de\u00a0 su significado y sentido\u201d, de donde se colige la importancia o el valor que cierto sector de la sociedad pastusa le da a la estatua de Ignacio de Loyola.<\/p>\n
Hemos dicho que la intenci\u00f3n del autor del art\u00edculo en menci\u00f3n no tiene como objeto demostrar si la estatua representa a Loyola o a Lenin, sino en la re-significaci\u00f3n que la misma ha tenido con el pasar del tiempo, propiamente desde los a\u00f1os 80 cuando surge la leyenda; pese a ello, nos hemos tomado la facultad de rese\u00f1ar aquello que demuestra que realmente la estatua representa al santo jesuita, esto radica en resaltar el inter\u00e9s que existe por parte de algunos habitantes de la ciudad de Pasto de demarcar su singularidad, desconociendo el papel que desempe\u00f1a \u201cel otro\u201d dentro de la misma sociedad, extendi\u00e9ndolo m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras, buscando comprender que en el departamento de Nari\u00f1o cohabitan diferentes culturas, lo que demarca su propia singularidad dentro del contexto de la naci\u00f3n.<\/p>\n
Muchos historiadores o escritores se han quedado en el inter\u00e9s de mostrar la supuesta validez del realismo pastuso, a veces rayano en el fanatismo, desconociendo que dentro del mismo territorio se dieron diferentes procesos que no han sido estudiados o han sido subvalorados, esto, como una antesala de lo que viene en este 2022: el bicentenario de la batalla de Bombon\u00e1, el bicentenario del asesinato de la joven patriota ipiale\u00f1a Josefina Obando y el bicentenario de la navidad nefasta, efem\u00e9rides que esperamos nos unan como nari\u00f1enses desde el respeto por las alteridades y desde el sentido cr\u00edtico que nos debe ser tambi\u00e9n consustancial.<\/p>\n
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El escultor de Ignacio de Loyola<\/p>\n
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Ignacio de Loyola, monumento.<\/p>\n
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Ignatius the Pilgrim. Loyola House, Ignatius Jesuit Centre<\/p>\n
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Ignacio de Loyola, Sevilla.<\/p>\n
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Verdadera imagen de S. Ignacio, con armadura militar. An\u00f3nimo del s. XVI, escuela francesa.<\/p>\n
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