{"id":577,"date":"2013-01-12T16:01:59","date_gmt":"2013-01-12T16:01:59","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/el-discurso-posibilitante-humano\/"},"modified":"2017-05-07T21:58:49","modified_gmt":"2017-05-07T21:58:49","slug":"el-discurso-posibilitante-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/el-discurso-posibilitante-humano\/","title":{"rendered":"EL DISCURSO: POSIBILITANTE HUMANO"},"content":{"rendered":"<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\" size-full wp-image-576\" src=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/35b3ab2a19f46ac3056fff8ccff085c4.jpg\" alt=\"\" width=\"423\" height=\"266\" srcset=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/35b3ab2a19f46ac3056fff8ccff085c4.jpg 423w, https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/35b3ab2a19f46ac3056fff8ccff085c4-300x189.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 423px) 100vw, 423px\" \/><\/p>\n<p align=\"center\" style=\"text-align: center;\">CORRELACIONALIDAD ENTRE DISCURSO Y <st1:personname productid=\"LA CUESTI\uffd3N SOCIAL\">LA CUESTI\u00d3N SOCIAL<\/st1:personname> COLOMBIANA ACTUAL \u2013<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/p>\n<p align=\"right\" style=\"text-align: right;\"><em>&#8230; Si el deliberar rectamente es propio de los prudentes, la buena deliberaci\u00f3n ser\u00e1 una rectitud conforme a lo conveniente, con relaci\u00f3n a un fin, cuya prudencia es verdadero juicio.<\/em><\/p>\n<p align=\"right\" style=\"text-align: right;\"><em>ARIST\u00d3TELES<a name=\"_ftnref1\" title=\"\" href=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=10740#_ftn1\"><sup><sup>[1]<\/sup><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin lugar a dudas, uno de los mayores preceptos que nos condicionan como fundantes de un proyecto humano, es el don de la palabra. Sin equivocarnos, podemos decir que ello diferencia a los entes racionales de los animales, ya que como reconoc\u00eda el fil\u00f3sofo Cassirer: entre cosas y animales hay una relaci\u00f3n directa, en tanto que entre los individuos y las cosas media el s\u00edmbolo<a name=\"_ftnref2\" title=\"\" href=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=10740#_ftn2\"><sup><sup>[2]<\/sup><\/sup><\/a>, y que aqu\u00ed nosotros interpretamos como la palabra. Ya los griegos, fundadores del pensamiento racional en occidente, reconoc\u00edan en ella un poder que sobrepasaba lo puramente interno para enmarcarse en lo social y en lo pol\u00edtico, es decir que se reconoce una intima relaci\u00f3n entre la psique del individuo y su condici\u00f3n de ente grupal, en donde existe una correlatividad b\u00e1sica entre el querer y el actuar, entre el acto y la potencia, al decir del mismo Arist\u00f3teles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Somos individuos en la medida que pensamos, con la potencialidad de que nuestras ideas crucen los l\u00edmites puramente internos del propio ego, para fundarse como precepto de una necesidad que se quiere suplir, y para lo cual nos es necesaria la comunidad. Es as\u00ed como la palabra funda el Estado de la polis griega, y de paso de todo Occidente, del cual somos sus herederos, y se ha de reconocer tambi\u00e9n que todos los modelos de gobierno, pasando desde el despotismo, llegando a la democracia, y en algunos casos hasta en la anarqu\u00eda, deben preceptuarse desde la palabra en el discurso. En nuestro caso, democracia, Estado Social y de Derecho, deben correlacionarse activamente desde lo puramente ideal, la palabra en abstracto, para activarse y concretizarse en la vida pr\u00e1ctica y real como un discurso que obedece a ciertos principios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es as\u00ed entonces como llegamos a una nueva y necesaria relaci\u00f3n: Discurso y \u00e9tica. Ha de entenderse a \u00e9sta \u00faltima, no como lo puramente normativo para una vida en comunidad, o para una introspecci\u00f3n puramente de conciencia, a lo que denominamos moral, \u00a1no!, es necesario ver la pulsi\u00f3n vitalista de la \u00e9tica, tal y como lo reconoce Spinoza<a name=\"_ftnref3\" title=\"\" href=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=10740#_ftn3\"><sup><sup>[3]<\/sup><\/sup><\/a>, es decir una \u00e9tica desde la alegr\u00eda, que reconoce la necesariedad de la experiencia de lo que nos es bueno y de lo que nos es malo, y de aquello que nos potencia como humanos; es aqu\u00ed entonces donde el discurso, la palabra concretizada, debe actuar como precepto de nuestro propio e individual proyecto de vida, para as\u00ed proyectarlo en el plano social y actuar conforme a lo humano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No en vano, una sociedad en donde el discurso no tenga correlaci\u00f3n entre ser y querer, pierde su norte, y su horizonte ha de tornarse sangriento y mal\u00e9volo; es la fuerza, tomada aqu\u00ed como una inercia en absurdo de poder y no como la calidad motriz del movimiento humano, contra el peso de lo humano, de lo discursivo; es lo irracional en contrav\u00eda con la raz\u00f3n y la no-raz\u00f3n, concepto este \u00faltimo en donde caben pulsi\u00f3n, psique, mito, y que es desconocido por aquellos que obran puramente en lo instintivo material, creando como \u00fanico proyecto una guerra absurda que nos aleja de nuestra propia humanidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Adem\u00e1s, es menester reconocer una episteme hist\u00f3rica impl\u00edcita en el discurso, tal y como lo busca Foucault<a name=\"_ftnref4\" title=\"\" href=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=10740#_ftn4\"><sup><sup>[4]<\/sup><\/sup><\/a>, y en donde se entiende que \u00e9ste obedece a cada momento hist\u00f3rico, a cada sociedad, es el reconocimiento de una axiolog\u00eda que se funda para cada pueblo y en cada condici\u00f3n particular. As\u00ed, no es raro interpretar nuestra propia historia, la colombiana, la que obedece al sometimiento de tres siglos de edad media tard\u00eda heredada de Espa\u00f1a, y a dos siglos de luchas fratricidas que nos han tra\u00eddo a este estado de total descomposici\u00f3n social. Esto, para entender que los actores de la guerra, si quieren una verdadera salida a la paz, les es menester reconstruirnos como naci\u00f3n bajo el precepto de un discurso que obedezca a nuestra propia raz\u00f3n de ser y hacia lo que queremos en el presente y en el futuro. En un pa\u00eds como el nuestro, es menester el reconocimiento de la complejidad de la palabra, la concreci\u00f3n de un discurso v\u00e1lido y la acci\u00f3n posibilitante del mismo por parte de quienes anteponen las armas a la palabra misma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">He querido hacer esta peque\u00f1a correlacionalidad entre la palabra y nuestro estado social actual, no para complejizar el pensamiento y abstraerme en lo puramente ideal, al contrario, creo que es la mejor manera de comprender la potencialidad que hay en el discurso, al que le es necesario tambi\u00e9n el reconocimiento de que nos hace compendios vivos de la humanidad. Y es que la palabra es conocimiento, es el medio por el cual nos transmitimos los saberes unos a otros, desde nuestros ancestros hasta nuestros descendientes, Nietzsche reconoc\u00eda plenamente este valor y por eso sentenci\u00f3 que preferir\u00eda que se dirija al ocaso la humanidad antes de que retroceda y se pierda el conocimiento<a name=\"_ftnref5\" title=\"\" href=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=10740#_ftn5\"><sup><sup>[5]<\/sup><\/sup><\/a>. Que esta reflexi\u00f3n nos sirva para profundizar en nuestra pasi\u00f3n por el conocimiento, pero por sobre todo que nos invite a profundizar en la fuerza de la palabra, para llegar al reconocimiento de que el discurso nos posibilita como humanos, en un mundo que, en la barbarie y en el desconocimiento de lo particular por lo global, cada vez parece deshumanizarse m\u00e1s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\"><br clear=\"all\" \/><\/p>\n<hr width=\"33%\" size=\"1\" align=\"left\" \/>\n<div>\n<p><a name=\"_ftn1\" title=\"\" href=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=10740#_ftnref1\">[1]<\/a> \u00c9tica Nicomaquea, Ed. Gredos, Madrid, 1993 p. 163.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div>\n<p><a name=\"_ftn2\" title=\"\" href=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=10740#_ftnref2\">[2]<\/a> Un profundo ensayo al respecto ha realizado el profesor Danilo Cruz V\u00e9lez, El Hombre y <st1:personname productid=\"la Cultura\">la Cultura<\/st1:personname> (En torno a Scheler y Cassirier), Publicado en De Hegel a Marcuse, Biblioteca Colombiana de Filosof\u00eda, Universidad Santo Tom\u00e1s de Aquino, Bogot\u00e1, 1986.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div>\n<p><a name=\"_ftn3\" title=\"\" href=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=10740#_ftnref3\">[3]<\/a> \u00c9tica, Editorial Aguilar, Buenos Aires, 1961.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div>\n<p><a name=\"_ftn4\" title=\"\" href=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=10740#_ftnref4\">[4]<\/a> <st1:personname productid=\"La Arqueolog\uffeda\">La Arqueolog\u00eda<\/st1:personname> del Saber, Fontana, Barcelona, 1994<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div>\n<p><a name=\"_ftn5\" title=\"\" href=\"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=10740#_ftnref5\">[5]<\/a> Aurora, Biblioteca Nueva, Madrid, 2000. p. 247.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>CORRELACIONALIDAD ENTRE DISCURSO Y LA CUESTI\u00d3N SOCIAL COLOMBIANA ACTUAL \u2013 &nbsp; &#8230; Si el deliberar rectamente es propio de los prudentes, la buena deliberaci\u00f3n ser\u00e1 una rectitud conforme a lo conveniente, con relaci\u00f3n a un fin, cuya prudencia es verdadero juicio. 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