CARLOS RESTREPO PIEDRAHITA (1916-2017):\u00a0CIEN A\u00d1OS DE UNIVERSIDAD<\/p>\n
Por Jorge Luis Piedrahita Pazmi\u00f1o<\/p>\n
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Cuarta y \u00faltima parte<\/p>\n
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En este contexto, se destaca el caso neogranadino, que ha dado pie para analizarlas en su conjunto como el “constitucionalismo revolucionario”, un total de 14 documentos de ese tipo, sin que ninguno tuviera el car\u00e1cter de “nacional”, que s\u00ed tuvo por ejemplo la primera constituci\u00f3n de Venezuela de diciembre de 1811. Sin embargo, la historiograf\u00eda tradicional entendi\u00f3 muy mal todas estas circunstancias del primer movimiento patri\u00f3tico al reducir esa intrincada experiencia a “Patria Boba”, desconociendo as\u00ed el peso de las provincias, las fisuras existentes en la sociedad colonial, las distintas experiencias de vasallaje al rey y la emergencia de nuevas identidades al hilo de la crisis<\/p>\n
Mientras tanto, en Venezuela, con las dos primeras rep\u00fablicas, 1811-1812 y 1813-1814, fue donde m\u00e1s se avanz\u00f3 respecto de la ruptura radical con Espa\u00f1a, por la aprobaci\u00f3n de la constituci\u00f3n nacional de 1811 y la definici\u00f3n de la opci\u00f3n republicana como alternativa pol\u00edtica. Con todo, ambas ser\u00edan derrotadas por circunstancias diversas, como el terremoto de 1812 que destruy\u00f3 Caracas, la falta de unidad de mando, las vacilaciones para contener las provincias refractarias, el elitista liderazgo criollo caraque\u00f1o que despreciaba los sectores populares y especialmente a los pardos, lo que propici\u00f3 la devastadora y sangrienta reacci\u00f3n de los caudillos realistas que lograron el apoyo popular de pardos y canarios.\u00a0\u201cAl ideal federalista de 1810-1815, que peyorativamente denominaron los reaccionarios \u201cpatria boba\u201d, sucedi\u00f3 el macroestado central de la patria ut\u00f3pica, la patria imposible, la Gran Colombia<\/p>\n
Cronol\u00f3gicamente la de Venezuela, 21\u00a0\u00a0de diciembre de 1811 fue la primera Constituci\u00f3n nacional en el continente americano de filiaci\u00f3n ib\u00e9rica<\/p>\n
La ideolog\u00eda liberal del iluminismo, el esp\u00edritu de las revoluciones norteamericana y francesa, la filosof\u00eda pol\u00edtica de la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 y espec\u00edficamente,\u00a0\u00a0la seducci\u00f3n por el sistema federal estadounidense, fueron las fuentes de inspiraci\u00f3n de los independentistas de Caracas y Santaf\u00e9\u00a0\u00a0(p. 24)<\/p>\n
Impugna a Rodr\u00edguez Plata y a Uribe Vargas, cuando grad\u00faan de primer texto superior que se expidi\u00f3 en Colombia el Acta de la Constituci\u00f3n de Estado Libre e Independiente de El Socorro.<\/p>\n
Desde el punto de vista de mira t\u00e9cnico y de contenido no lo es. Y no solo por los 14 sobrios enunciados sino tambi\u00e9n por el casi inexistente enunciado de las libertades, los derechos y sus garant\u00edas. No satisfacen las exigencias del art\u00edculo 16\u00a0\u00a0de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos\u00a0\u00a0y de un estatuto constitucional. En enfoque desprevenido, objetivo del estudio tiene que reconocer: el manifiesto y decidido esp\u00edritu de fundar un orden institucional, inspirado en los recientes modelos norteamericano y europeo de estirpe liberal \u2013como lo previno el Acta de Independencia y lo hicieron expl\u00edcito el Acta de Confederaci\u00f3n y las Constituciones de Antioquia \u2013que postulaba el imperio de la ley, la separaci\u00f3n de los poderes y los derechos del hombre y del ciudadano.<\/p>\n
Sobre el proyecto de Constituci\u00f3n que Bol\u00edvar prepar\u00f3 para discutirlo en Angostura a partir del 15 de febrero de 1819,\u00a0\u00a0con su reiterado y nunca disimulado\u00a0\u00a0anti bolivarianismo CRP dice: \u201cEl discurso que pronunci\u00f3 para sustentar su iniciativa es una de las vigas maestras de su pensamiento pol\u00edtico y todav\u00eda los admiradores del Libertador lo invocan como ideal de la organizaci\u00f3n estatal y con nostalgia deploran que ese ideario de gobierno no hubiera logrado prevalecer como patrimonio perdurable de inspiraci\u00f3n y acci\u00f3n pol\u00edtica<\/p>\n
\u201cQuienes se opusieron al proyecto fueron sagaces en su presentimiento\u201d, lapida CRP y particularmente sobre el poder moral lo califica de delirante.<\/p>\n
CRP se detiene en el texto y contexto del Congreso Constituyente de C\u00facuta, al cual tambi\u00e9n dedic\u00f3 otro de sus auspiciosos ensayos. Dice que Bol\u00edvar no fue ben\u00e9volo con el Congreso ni con los constituyentes particularmente los neogranadinos.<\/p>\n
La Constituci\u00f3n no le satisfizo, tampoco la de Angostura.<\/p>\n
S\u00f3lo para abrir el apetito-alegamos nosotros-, rep\u00e1rese en esta frase de Santander, el pretendido hombre de las leyes al cual siempre adhiri\u00f3 CRP: \u201cLos congresos no son para estos tiempos urgentes\u201d.<\/p>\n
Muy sugestivas e iconoclastas son las que CRP designa \u201cdos apostillas marginales\u201d: derecho constitucional barroco y el derecho a la felicidad, y que constituyen un muy perspicaz enjuiciamiento del arte del gobierno y de la ingenier\u00eda estatal (p. 233) que se apoder\u00f3 de nuestras sociedades en el siglo XIX y que lo lleva a reconocerlo como un Estado barroco.<\/p>\n
La cultura barroca \u2013dice-\u00a0fue instituci\u00f3n y herencia que la pen\u00ednsula ib\u00e9rica trasplant\u00f3 a las remotas e incipientes sociedades del nuevo mundo, donde al for\u00e1neo producto de importaci\u00f3n le habr\u00edan de ser agregadas influencias de tradici\u00f3n aborigen, gener\u00e1ndose de tal modo una especie de barroco indiano, hoy barroco latinoamericano seg\u00fan la ideolog\u00eda del contempor\u00e1neo c\u00f3digo cultural.<\/p>\n
Y debido a la gentileza de Fernando Hinestrosa que le proporcion\u00f3 un texto de Germain Bazin pudo compartir que \u00a0\u201csi monarqu\u00eda e Iglesia espa\u00f1ola en mancom\u00fan se robustecieron para beneficio de sus respectivos designios de poder, la tambi\u00e9n com\u00fan empresa de absolutismo pol\u00edtico y evangelizaci\u00f3n absolutista en Am\u00e9rica, les ser\u00eda rec\u00edprocamente a ambas a\u00fan m\u00e1s provechosa como lo fue. Y a la hora de las independencias iberoamericanas, la cultura barroca aclimatada en estas landas hall\u00e1base con plenitud de vigor, cuando ya en\u00a0\u00a0el resto de Europa hab\u00eda pasado a ser historia\u201d<\/p>\n
Cultura barroca \u201ctercermundista\u201d dir\u00edamos hoy de aquella for\u00e1nea mercanc\u00eda despachada desde C\u00e1diz para indigestible consumo de analfabetos.<\/p>\n
-VI-<\/p>\n
En m\u00e1s de 70 a\u00f1os de estudiar el Derecho,\u00a0Restrepo\u00a0Piedrahita\u00a0reuni\u00f3 m\u00e1s de 22.000 libros de todos los tiempos, todos los pa\u00edses y de todos los idiomas, que en 1988 don\u00f3 a la Universidad Externado. Con este tesoro, la universidad cre\u00f3 el Instituto de Estudios Constitucionales\u00a0Carlos\u00a0Restrepo\u00a0Piedrahita, donde habita cada mol\u00e9cula de lo que \u00e9l fue: sus libros, sus menciones, sus medallas, su Cruz de Boyac\u00e1 en el grado m\u00e1ximo que le colg\u00f3 el Presidente Gaviria, sus placas con toda la historia del poder en Colombia, su colecci\u00f3n de m\u00e1s de 50 b\u00fahos, sus 1.150 discos de m\u00fasica cl\u00e1sica y los cientos de cartas, documentos y felicitaciones que durante toda su vida lo esmaltaron dignatarios, extranjeros y nacionales.<\/p>\n
Su oficina, mayest\u00e1tica, solvente, estaba llena de s\u00edmbolos, un afiche de Nietzsche, b\u00fahos, uno de ellos sirvi\u00f3 de amuleto editorial del Externado; su\u00a0\u00a0emblem\u00e1tica frase creada por \u00e9l mismo: \u201cUniversidad Externado de Colombia, Cien a\u00f1os educando para la libertad\u201d, libros, pergaminos y documentos por doquier en varios idiomas, la revista alemana Spiegel.\u00a0\u00a0Admiraba a los arios, fue diplom\u00e1tico all\u00ed en dos \u00e9pocas, ley\u00f3 y abrev\u00f3 en Nietzsche, descubri\u00f3 en uno de sus viajes la verdadera piedra de Zaratustra, en un lago de Suiza.\u00a0Tan preciosista y meticuloso \u2013manes de ser diplom\u00e1tico de vocaci\u00f3n y de carrera \u00a1! – alguna vez me disciplin\u00f3 la ortograf\u00eda del nombre del doctor V\u00e1squez Carrizosa que deb\u00eda escribirse como \u00e9l lo estilaba y ni siquiera como lo llevaba su propio padre: V\u00e1zquez Carrizosa, \u201cporque uno es due\u00f1o de su nombre\u201d.<\/p>\n
Conoci\u00f3 a Stalin, a Billy Brandt, Konrad Adenauer, a Sandro Pertini, a Harold Lasky, a quien entrevist\u00f3 en Mosc\u00fa;\u00a0\u00a0comparti\u00f3 vidas paralelas como profesores y estadistas con personajes tales como Georges Pompidou, Raymond Barre, Herriot, Guy Mollet, W. Wilson autor de 15 tomos de Derecho P\u00fablico o de Winston Churchill, su Historia de los pueblos de habla inglesa. En la comunidad andina con Rafael Caldera, Ram\u00f3n J. Vel\u00e1squez, V\u00edctor Andr\u00e9s Bela\u00fande, Velasco Ibarra y Rodrigo Borja, emblem\u00e1ticos constitucionalistas.\u00a0\u00a0\u00a0Como dijo Diego Valad\u00e9s, Carlos Restrepo fue un gran constitucionalista y uno de sus pilares, pues recorri\u00f3 toda Am\u00e9rica del sur, M\u00e9xico y toda Europa; conoci\u00f3 y trab\u00f3 serias relaciones acad\u00e9micas y docentes con Jorge Carpizo, H\u00e9ctor Fix-Zamudio, Domingo Garc\u00eda Belaunde, Jorge Madrazo, Humberto Nogueira Alcal\u00e1, Alfonso da Silva, Jorge Vanossi, Pedro de Vega, Giuseppe de Vergotinni, Roversi M\u00f3naco y Allan Brewer Carias entre muchos otros constitucionalistas de Europa y Am\u00e9rica. Con ellos organiz\u00f3 y particip\u00f3 en decenas de encuentros, coloquios, seminarios y congresos en los que brill\u00f3 con sus ponencias, discursos y reflexiones como en el inolvidable coloquio sobre justicia constitucional de Sochagota en 1977<\/p>\n
\u201cOriundo de esta Universidad, donde hace 50 a\u00f1os recibi\u00f3 su grado profesional de jurisconsulto, con disciplina admirable se dedic\u00f3 a escudri\u00f1ar en distintas culturas, abrevadas en su propia fuente, relaci\u00f3n e influencias mutuas de la pol\u00edtica y el derecho, al igual\u00a0\u00a0que la manera como las vicisitudes\u00a0\u00a0de esos movimientos han determinado el devenir de la especie, para en seguida dedicarse con pasi\u00f3n y patriotismo al descubrimiento, an\u00e1lisis\u00a0\u00a0y juicio de\u00a0\u00a0multitud de hechos, episodios, documentos pol\u00edticos y jur\u00eddicos nacionales, desde la propia declaraci\u00f3n de independencia hasta el presente,\u00a0\u00a0muchos sepultados, otros relegados, cu\u00e1ntos tomados a la ligera, cuando no tergiversados, provisto de una curiosidad intelectual inagotable, apenas parangonable\u00a0\u00a0en magnitud y rigor con honestidad\u2026\u00a0\u00a0Y a todos nos ha transmitido su aplicaci\u00f3n acad\u00e9mica y contagiado su fe en la juventud, su amor a la patria.\u00a0\u00a0El cree en el derecho, en la democracia, en la justicia, y profesa esa fe laica, liberal, c\u00edvica, optimista que distingue a nuestra Universidad\u201d (Dijo Fernando Hinestrosa de CRP).<\/p>\n
Expositor del presidencialismo latinoamericano y de lo que llam\u00f3 la cultura del barroco o el h\u00edper presidencialismo. Presto a la defensa de la filosof\u00eda liberal, a la lucha contra los autoritarismos y a desnudar los fanatismos de todas las estofas que a\u00fan hallan asidero y auditorio. Vengan s\u00f3lo estas tres m\u00e1ximas de su caudaloso ideario: \u201cEl Derecho P\u00fablico Constitucional es ante todo, hist\u00f3ricamente el derecho a la libertad pol\u00edtica y la defensa de la libertad impone tomar posiciones estrat\u00e9gicas frente a las inexhaustas y siempre amenazantes legiones de despotismo\u201d.\u00a0\u201cEs cierto que les ense\u00f1\u00e9 a los tiranos c\u00f3mo se conquista el poder, pero tambi\u00e9n les ense\u00f1\u00e9 a los pueblos c\u00f3mo deshacerse de ellos\u201d. \u201cLa fuerza jam\u00e1s oprime una idea durante mucho tiempo, pues una idea oprimida no tarda en ser generadora de fuerza.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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