Por: Walter Benavides Antia<\/p>\n
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Definen Felicidad, como \u201cel estado de \u00e1nimo de la persona que se siente plenamente satisfecha por gozar de lo que desea o por disfrutar de algo bueno\u201d. Para Arist\u00f3teles, \u201cSer feliz\u00a0es autorrealizarse, alcanzar las metas propias de un\u00a0ser\u00a0humano (eudemonismo)\u201d. Para Epicuro, \u201cSer feliz\u00a0es experimentar placer intelectual y f\u00edsico y conseguir evitar el sufrimiento mental y f\u00edsico\u201d (hedonismo).<\/p>\n
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De los griegos heredamos muchos conceptos, algunos maliciosamente modificados de su significado original. \u201cCiudadano\u201d es uno de ellos. Hoy tenemos gobiernos (mentirosos), gobernantes (d\u00e9spotas), legisladores (con leyes que los favorecen), y ciudadanos (con derechos, pero sin obligaciones), interesados todo el tiempo en reclamar \u201cderechos\u201d (bienes externos). Tienen derecho a presentar informes ama\u00f1ados de sus ejecutorias como gobernantes, nombrar y beneficiar familiares y parientes con el presupuesto p\u00fablico, expedir leyes que los benefician en su patrimonio, y ciudadanos que solo hablan de derechos m\u00e1s nunca de obligaciones.<\/p>\n
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Los griegos viv\u00edan en Ciudades Estado, donde viv\u00edan ciudadanos (que viven la ciudad). Hoy vivimos en ciudades, pero \u201cpareciera\u201d que no todos somos ciudadanos. Ser ciudadano,\u00a0significaba\u00a0en ese entonces, ser\u00a0miembro pleno\u00a0de\u00a0una comunidad, tener los mismos derechos\u00a0que\u00a0los dem\u00e1s y las mismas oportunidades\u00a0de\u00a0influir en el destino\u00a0de\u00a0la comunidad de su ciudad. Tambi\u00e9n supon\u00eda el cumplimiento\u00a0de\u00a0una serie\u00a0de\u00a0deberes y obligaciones vinculados a esos derechos. Se ten\u00edan derecho a tener derechos, pero a la vez el Estado les reclamaba cumplir con sus deberes y obligaciones. Lo uno iba amarrado a lo otro, para no originar desigualdades en sus sociedades.<\/p>\n
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El estado moderno, regido por \u201ccontratos sociales\u201d a trav\u00e9s de constituciones, es responsable de brindar y garantizar a sus ciudadanos, \u201cbienes y servicios\u201d, que brinden felicidad a sus asociados.<\/p>\n
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En el cap\u00edtulo 1 de la\u00a0Pol\u00edtica, Arist\u00f3teles argumenta que hay tres tipos de bienes: los externos (colectivos que brinda la naturaleza), los del cuerpo (mundo material personal) y los del alma (mundo personal inmaterial). Los externos (del estado y la naturaleza) y los del cuerpo (necesidades propias de cada uno) son necesarios, incluso deseables, pero no pueden perseguirse por encima de los bienes del alma, pues perseguidos o utilizados en exceso, o por la fuerza, (externos y los del cuerpo), causan da\u00f1o al individuo o la sociedad. La diferencia la encontramos en las corrientes de Estoicos y Epic\u00fareos. Entre tanto, la abundancia en los bienes del alma, esto es, valores, prudencia, honor, verg\u00fcenza, y virtudes, buscarlos y practicarlos, no producen da\u00f1o alguno al individuo, a la ciudad o al estado. Todo lo contrario. Son m\u00e1s necesarios que los dos primeros. As\u00ed, para Arist\u00f3teles, la felicidad (eudaimonia) a la que el ciudadano puede aspirar al vivir en sociedad, debe estar acorde con el compromiso de brindarse y cultivar dichos bienes. Por ello, deber\u00edamos medir de vez en cuanto, \u00bfQu\u00e9 felicidad puede haber, si faltan valores, prudencia, honor, verg\u00fcenza o virtudes?<\/p>\n
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En cap\u00edtulo 2 del mismo libro, se pregunta por la clase de vida que buscan los ciudadanos. Encuentra dos: la primera consiste en participar de la vida pol\u00edtica de la ciudad; la segunda, comportarse como extranjero, (liberado\u00a0de esa participaci\u00f3n). Igualmente, se preguntaba por el mejor r\u00e9gimen pol\u00edtico: uno en el que \u201ctodos\u201d participen de los temas de ciudad, u otro en el que una \u201cmayor\u00eda\u201d, represente a \u201ctodos\u201d. Todos o mayor\u00edas. He ah\u00ed el dilema de nuestra imperfecta democracia, pues no es secreto, que muchos se comportan como extranjeros y venimos siendo gobernados por mayor\u00edas (partidos).<\/p>\n
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El fin del Estado, descansa en el principio de brindar felicidad a sus asociados. Se acercan unas elecciones para senado y c\u00e1mara y luego para presidente, y la verdad, son muy pocos los candidatos que manejan en su discurso, resolver los graves problemas de \u201cinfelicidad\u201d que hoy padecen sus votantes. Los Partidos hablan, por un lado, de satisfacer bienes externos (del estado y la naturaleza), pero por el otro, apadrinan p\u00e9simos, mediocres y cuestionados pol\u00edticos, ninguno que se sepa, practicante de los bienes del alma.<\/p>\n
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Pero antes de continuar, repasemos las ideas generales del epic\u00fareo Jeremy Bentham, que hab\u00edan cautivado en Londres, a Nari\u00f1o en 1796, a Miranda desde 1802 y a Bol\u00edvar desde 1810. Nace en el seno de una familia cat\u00f3lica, pero en su obra se declara Deista, como S\u00f3crates, Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Voltaire, Paine (\u00e9tica\u00a0a trav\u00e9s de la\u00a0conciencia<\/a>\u00a0y reflexi\u00f3n racional, en lugar de libros sagrados o\u00a0autoridades<\/a>\u00a0religiosas). Apuesta por las\u00a0libertades individuales<\/a>\u00a0y\u00a0econ\u00f3micas<\/a>, la\u00a0separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado<\/a>, la\u00a0libertad de expresi\u00f3n<\/a> (imprenta), la\u00a0igualdad<\/a>\u00a0de\u00a0derechos para las mujeres<\/a> (derecho al\u00a0divorcio<\/a>), la despenalizaci\u00f3n de la homosexualidad, la abolici\u00f3n de la\u00a0esclavitud<\/a>, pena capital<\/a>\u00a0(para ciertos delitos), y el\u00a0castigo f\u00edsico<\/a> justificado (la letra con sangre entra, en escuelas, colegios, seminarios y c\u00e1rceles). Propuso leyes de pobreza (padre del asistencialismo), tribunales de justicia y reformas al propio parlamento ingl\u00e9s. Y lo m\u00e1s grave: escribe contra la Iglesia Cat\u00f3lica argumentando que, el mensaje original de Cristo habr\u00eda sido desvirtuado\u00a0por Pablo de Tarso (San Pablo). Pero sigamos.<\/p>\n \n \n 1823-1826. La correspondencia se interrumpe. Es el tiempo que Bol\u00edvar permanece en el Per\u00fa, cuando frente a las intrigas, espionaje y saboteo de los Estados Unidos, el fracaso del Congreso Anficti\u00f3nico de Panam\u00e1, el caos de Venezuela, y el desespero que le causa la \u201clegalidad\u201d de Santander, se desv\u00eda del norte que hab\u00eda tomado de Bentham. Llega a Lima en 1823 (sep) y regresa a Guayaquil en 1826 (sep). Tres largos a\u00f1os, donde la mermelada santanderista hace su trabajo, mientras \u00e9l, escapa a la muerte en Pativilca (ene 1824), es Dictador por mandato del Congreso del Per\u00fa (feb 1824), reclama un protectorado ingl\u00e9s (1824 y 1826), y ve nacer, como la gran soluci\u00f3n pol\u00edtico administrativa del momento, la Constituci\u00f3n Boliviana, con las figuras de Presidente Vitalicio, y un Senado aristocr\u00e1tico y vitalicio tambi\u00e9n.<\/p>\n \n \n \n \n \n \n \n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Walter Benavides Antia Definen Felicidad, como \u201cel estado de \u00e1nimo de la persona que se siente plenamente satisfecha por gozar de lo que desea o por disfrutar de algo bueno\u201d. Para Arist\u00f3teles, \u201cSer feliz\u00a0es autorrealizarse, alcanzar las metas propias de un\u00a0ser\u00a0humano (eudemonismo)\u201d. Para Epicuro, \u201cSer feliz\u00a0es experimentar placer intelectual y f\u00edsico y conseguir evitar […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":58152,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-58151","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culturas-2"],"yoast_head":"\n\n
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