{"id":596,"date":"2013-01-15T03:32:59","date_gmt":"2013-01-15T03:32:59","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/academicos-e-intelectuales-en-defensa-del-pacifico-se-pronuncian-sobre-la-paz\/"},"modified":"2013-01-15T03:32:59","modified_gmt":"2013-01-15T03:32:59","slug":"academicos-e-intelectuales-en-defensa-del-pacifico-se-pronuncian-sobre-la-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/academicos-e-intelectuales-en-defensa-del-pacifico-se-pronuncian-sobre-la-paz\/","title":{"rendered":"Acad\u00e9micos e intelectuales en Defensa del Pacifico se pronuncian sobre la paz"},"content":{"rendered":"

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El Grupo de  Acad\u00e9micos e Intelectuales en Defensa del Pacifico Colombiano (GAIDEPAC) enviaron una misiva al gobierno de Colombia, al Presidente Juan Manuel Santos, a las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, FARC, a los equipos negociadores, y a la sociedad civil en general con respecto al proceso de paz en curso. <\/div>\n
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P\u00e1gina10.com considera fundamental reproducir el texto de la comunicaci\u00f3n enviada con el fin contribuir en la construcci\u00f3n de paz y terminaci\u00f3n del conflicto en el territorio colombiano:<\/div>\n

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Somos un grupo de acad\u00e9micos, intelectuales y estudiosos del Pac\u00edfico y de las culturas afrocolombianas.  Provenimos de distintas partes del mundo y \u00e1reas del saber, y nos une una profunda preocupaci\u00f3n por la grave situaci\u00f3n actual de la regi\u00f3n y su impacto sobre las comunidades negras e ind\u00edgenas y sobre la biodiversidad.  Les escribimos para comunicarles nuestra preocupaci\u00f3n, y para hacer un llamado a que todas las partes en el proceso de negociaci\u00f3n por la paz incorporen la visi\u00f3n del Pac\u00edfico, y de los territorios y personas afrodescendientes de manera expl\u00edcita y constructiva.<\/div>\n
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La d\u00e9cada de los noventa fue de fundamental importancia para el Territorio Regi\u00f3n del Pac\u00edfico y para los derechos de las comunidades negras.  Esta d\u00e9cada fue marcada por dos hitos de especial trascendencia: el reconocimiento de la diversidad cultural en la Constituci\u00f3n de 1991  con la expedici\u00f3n de la Ley 70 de 1993; y el surgimiento de una conciencia sobre el valor de la regi\u00f3n Pac\u00edfica en t\u00e9rminos de diversidad biol\u00f3gica y cultural, tanto para el pa\u00eds como para el planeta.  Se destacan tambi\u00e9n las pol\u00edticas de conservaci\u00f3n de la biodiversidad y de desarrollo sostenible, y la participaci\u00f3n crucial de las organizaciones \u00e9tnico-territoriales de la regi\u00f3n en la formulaci\u00f3n e implementaci\u00f3n de estas pol\u00edticas.<\/div>\n
 
Tristemente, la situaci\u00f3n ha sido muy distinta durante la \u00faltima d\u00e9cada, que ha visto un marcado incremento del ritmo de destrucci\u00f3n del bosque h\u00famedo tropical y de la vulneraci\u00f3n de los derechos de los afrodescendientes en todo el pa\u00eds.  Entre los problemas m\u00e1s importantes asociados con estos procesos est\u00e1n:<\/div>\n
\u2022             el aumento de concesiones mineras en territorios \u00e9tnicos \u2013sin consulta y consentimiento previos-, y de  exploraci\u00f3n, y explotaci\u00f3n ilegal de minas ancestrales de comunidades negras e ind\u00edgenas en muchos de los territorios;
\u2022             la fumigaci\u00f3n de territorios enteros la cual, lejos de controlar la expansi\u00f3n de la coca, acaba con los cultivos alimenticios tradicionales de la poblaci\u00f3n local, destruye la biodiversidad, envenena los r\u00edos, y constituye un grave riesgo para la salud colectiva e individual en la regi\u00f3n;
\u2022             la militarizaci\u00f3n estatal de territorios como respuesta a la presencia de grupos armados, que con frecuencia conlleva la represi\u00f3n y estigmatizaci\u00f3n de las organizaciones locales;
\u2022             los macro-proyectos de desarrollo, tales como la promoci\u00f3n de la palma aceitera y ca\u00f1a de az\u00facar para agrocombustibles, la expansi\u00f3n de puertos, la construcci\u00f3n de poliductos e hidroel\u00e9ctricas, la mayor\u00eda de ellos sin la requerida consulta previa con la poblaci\u00f3n afectada;
\u2022             las constantes amenazas a l\u00edderes y activistas locales, incluyendo masacres, asesinatos, y victimizaci\u00f3n de las mujeres realizadas por todos los actores armados legales e ilegales;
\u2022             la frecuente complicidad de las agencias del Estado en los abusos y destrucci\u00f3n ambiental perpetrados por muchos de los grupos antes mencionados.
\u2022             La invisibilizaci\u00f3n en las pol\u00edticas p\u00fablicas de las problem\u00e1ticas y temas que ata\u00f1en a los afrodescendientes, negros, raizales y palenqueros, incluyendo lo territorial, la representaci\u00f3n, y la interlocuci\u00f3n con el Gobierno entre otros.<\/div>\n
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Como es bien sabido, estos procesos han causado desplazamiento masivo de los territorios colectivos y ancestrales, el confinamiento y utilizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n como escudos humanos, la destrucci\u00f3n del sustento de la poblaci\u00f3n, la p\u00e9rdida de sus territorios, la desarticulaci\u00f3n de las organizaciones locales, y la violaci\u00f3n de tratados internacionales sobre los derechos humanos y culturales de activistas y comunidades.  El efecto acumulado de estas consecuencias es de tal envergadura que, adem\u00e1s del racismo y la discriminaci\u00f3n racial que les acompa\u00f1a,  pueden ser caracterizadas como cr\u00edmenes de lesa humanidad, ecocidio y etnocidio.  Todo esto se ve agravado por la falta de atenci\u00f3n por parte del gobierno a estos problemas y por la impunidad en la mayor\u00eda de estos hechos.<\/div>\n
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Lo anterior significa que los importantes avances logrados por muchas de las comunidades a partir de la Ley 70 est\u00e1n siendo desmantelados, muchas veces mediante el uso de la fuerza y medidas administrativas arbitrarias e inconsultas, en contradicci\u00f3n con la Constituci\u00f3n, la Ley 70, el Auto 005 del 2009 de la Corte Constitucional, y tratados internacionales como el Convenio 169 de la OIT.  En a\u00f1os recientes, la situaci\u00f3n ha alcanzado dimensiones cr\u00edticas en muchas a\u00e9reas del Pac\u00edfico, Caribe y el Norte del Cauca, donde se encuentran algunos de los territorios m\u00e1s antiguos y emblem\u00e1ticos de afrodescendientes libres en las Am\u00e9ricas.<\/div>\n
 <\/div>\n
Por estas razones, un grupo de m\u00e1s de quince Consejos Comunitarios y organizaciones \u00e9tnico-territoriales del Pac\u00edfico Sur y Norte del Cauca emitieron  el 11 de Abril del 2010 la \u201cDeclaraci\u00f3n de Buenaventura\u201d, cuyo comienzo reza as\u00ed:<\/div>\n
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Los pueblos afrocolombianos e ind\u00edgenas del territorio-regi\u00f3n del Pac\u00edfico y sus organizaciones de base, declaramos la emergencia social de nuestras comunidades debido al ecocidio que se viene perpetrando contra nuestras selvas, r\u00edos y manglares, empobreciendo la diversidad de la vida, contribuyendo a la extinci\u00f3n de muchas especies animales y vegetales, desarraig\u00e1ndonos de nuestros territorios ancestrales y poniendo a nuestras comunidades al borde del etnocidio.<\/div>\n
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En este contexto, la red de organizaciones conocida como Proceso de Comunidades Negras (PCN), en su documento reciente \u201cLa Paz desde la perspectiva del Proceso de Comunidades Negras\u201d (16 de Septiembre del 2012), empieza por enfatizar la importancia de que, en el proceso de paz, se reconozca a las personas afrodescendientes \u201ccomo v\u00edctimas por antonomasia de la guerra que se vive en Colombia y que tiene, en su m\u00e1s reciente expresi\u00f3n, m\u00e1s de media centuria.  La violencia que se ha descargado sobre nuestros territorios, sobre nuestros pueblos y, desde ya, sobre nuestros descendientes, ha tra\u00eddo las peores consecuencias sobre nosotros las comunidades negras: nuestros territorios han sido vaciados de sus gentes y nuestros j\u00f3venes, hombres y mujeres, han sido sacrificados como peones de la guerra; afrocolombianos desplazados deambulan miserables por las grandes ciudades y por todas las geograf\u00edas de Latinoam\u00e9rica y del mundo; las riquezas de nuestras tierras siguen pasando a las manos de los poderosos sin que ning\u00fan plan de resarcimiento reverse a fondo esos hechos. Tememos que el proceso de paz sin nuestra presencia y sin el reconocimiento expreso de nuestra situaci\u00f3n de v\u00edctimas,  exacerbe el saqueo sobre nuestros territorios, no detenga la di\u00e1spora, legitime el despojo y no enfrente el racismo.  \u2026 La paz que se pretende en este pa\u00eds no puede ser una paz sin nosotros los negros, sin nosotros los afrodescendientes, los raizales, los palenqueros, los de abajo, sin nosotros que somos como la savia de la tierra\u201d.<\/div>\n
 <\/div>\n
Por todas estas consideraciones, como acad\u00e9micos e intelectuales con conocimiento de estas situaciones, queremos enfatizar dos aspectos cruciales para los di\u00e1logos de paz; primero, que el proceso de paz debe incluir un enfoque \u00e9tnico diferencial, es decir, debe reconocer que el efecto del conflicto armado no es igual para todas las personas, y que los grupos \u00e9tnicos han sido afectados de manera particular y desproporcionada; es por tanto crucial que se dise\u00f1en metodolog\u00edas que permitan incorporar todas las propuestas y demandas de las organizaciones afrocolombianas y de otros grupos \u00e9tnicos.  Segundo, y por consiguiente, que el proceso debe abrirse de manera genuina a cuestionar el actual modelo de desarrollo modernizante y de capitalismo destructivo, que se cierne de forma particularmente ominosa sobre las comunidades \u00e9tnicas y campesinas. <\/div>\n
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Recomendamos de manera enf\u00e1tica que tanto los di\u00e1logos como todas las medidas y acuerdos legales y de pol\u00edtica social que se tomen en el proceso consideren de manera expl\u00edcita y seria los siguientes objetivos:<\/div>\n
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\u2022             Proteger los derechos y los territorios de comunidades afrodescendientes de todo el pa\u00eds en su autonom\u00eda.
\u2022             Asegurar mediante un ordenamiento territorial respetuoso de la diversidad cultural y ambiental la gobernabilidad, gobernanza y autonom\u00eda de los territorios concertando con las organizaciones Negras, Palenqueras, y Raizales y fortaleciendo las propias iniciativas de estas.
\u2022             Contribuir a la creaci\u00f3n de una econom\u00eda para la paz en los territorios afro, cambiando la visi\u00f3n desarrollista que se tiene de estos.  La propuesta de paz no puede limitarse a las actuales visiones modernizantes del desarrollo rural, sino que deben propender por el Buen Vivir de las poblaciones y el respeto al medio ambiente.
\u2022             Hacer efectiva la restituci\u00f3n de tierras, con garant\u00edas de retorno, y la reparaci\u00f3n integral de la poblaci\u00f3n afro, con frecuencia la m\u00e1s afectada por la guerra, la violencia, y el narcotr\u00e1fico. El enfrentamiento armado ha acrecentado el desbalance de poder heredado al final de la esclavizaci\u00f3n por la poblaci\u00f3n afro. La reparaci\u00f3n  ser\u00e1 integral si incorpora en una sola las reparaciones hist\u00f3ricas, por la guerra y las afectaciones ambientales y si empodera  a los afrocolombianos como principio b\u00e1sico para la no repetici\u00f3n.  Adem\u00e1s del principio de la integralidad debe responder tambi\u00e9n a los principios de proporcionalidad y de responsabilidad del Estado. 
\u2022             Enfrentar de manera frontal la discriminaci\u00f3n \u00e9tnica y el racismo acendrado e hist\u00f3rico que viene asociado con el proyecto moderno de \u2018desarrollo\u2019 y el \u2018progreso\u2019, dentro del cual \u2018los negros\u2019 siempre ser\u00e1n vistos como atrasados.  Es imperante que los di\u00e1logos de paz no invisibilicen  el racismo, la discriminaci\u00f3n \u00e9tnica, y la exclusi\u00f3n hist\u00f3rica de estas comunidades de los beneficios sociales y econ\u00f3micos de la naci\u00f3n.
\u2022             Respetar las formas de ver el mundo y las pr\u00e1cticas de muchas de las comunidades afrodescendientes (e ind\u00edgenas y campesinas), las cuales encarnan no solo alternativas de vida valederas para estas comunidades sino ingredientes importantes para la reconstrucci\u00f3n de la sociedad y los ecosistemas del pa\u00eds en general para una genuina etapa post-conflicto.
\u2022             Respetar y propiciar  el derecho al desarrollo en el marco de las propias aspiraciones culturales, tal y como est\u00e1 contemplado en el Convenio 169 de la OIT y en los principios del desarrollo formulados en 1994 por las propias comunidades e impulsando, entre otros iniciativas, el Plan de Desarrollo Integral y de Largo Plazo, tambi\u00e9n formulado por las comunidades.
\u2022             Enmarcar el proceso de paz dentro de una verdadera concepci\u00f3n de naci\u00f3n intercultural y pluri\u00e9tnica que se diferencie de la visi\u00f3n \u00fanica de una naci\u00f3n \u2018moderna\u2019 capitalista.
\u2022             Incorporar en todas las etapas del di\u00e1logo y en todas las medidas acordadas resultantes de \u00e9l, el principio de la consulta previa y el consentimiento previo, libre, e informado de los grupos \u00e9tnicos para que estos no contravengan los derechos y autonom\u00eda de estas comunidades.  En el contexto actual, este principio es de particular importancia en los casos de la pol\u00edtica minera, de agrocombustibles, de tierras, del agua, y de megaproyectos en general.<\/div>\n
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Finalmente, informamos a los equipos negociadores que desde hace dos a\u00f1os este mismo grupo de GAIDEPAC se encuentra desarrollando una Campa\u00f1a Internacional en Defensa del Pacifico y Territorios Afrodescendientes, en concierto con organizaciones de la regi\u00f3n, la cual pone de relieve acciones en m\u00faltiples frentes:<\/div>\n
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\u2022             en lo cultural, para garantizar las condiciones para el ejercicio de la identidad y las pr\u00e1cticas culturales de las comunidades negras e ind\u00edgenas;
\u2022             en lo social, para asegurar el respeto de los derechos de las comunidades, incluyendo el derecho a sus territorios;
\u2022             a nivel pol\u00edtico, para la protecci\u00f3n de las organizaciones \u00e9tnico-territoriales, la integridad de la vida de sus l\u00edderes, y el fortalecimiento de las formas de gobierno propias de las comunidades;
\u2022             en lo ecol\u00f3gico, para disminuir la p\u00e9rdida de la biodiversidad y la deforestaci\u00f3n de la selva y los manglares y restaurar la integridad ecosist\u00e9mica del Territorio Regi\u00f3n.   Esto incluye el derecho de las comunidades a un desarrollo ecol\u00f3gico y culturalmente apropiado y sostenible;
\u2022             en lo judicial, para asegurar el acceso a la justicia y garantizar la no impunidad, el derecho a la verdad, la reparaci\u00f3n a estas comunidades, y la no repetici\u00f3n de cr\u00edmenes y violaciones.<\/div>\n
 <\/div>\n
Hacemos un llamado para que el Proceso de Paz se sume a esta Campa\u00f1a y para que considere la creaci\u00f3n de una estrategia especial e integral por el Territorio Regi\u00f3n del Pacifico y \u00e1reas cr\u00edticas de poblaci\u00f3n afrodescendiente, capaz de detener las tendencias actuales y destructivas de la diversidad biol\u00f3gica y cultural, y de devolver al Territorio Regi\u00f3n \u2013y al pa\u00eds\u2013  el sentido de que otro desarrollo es posible.  Insistimos en que, al igual que en los noventa, esta estrategia se dise\u00f1e con la participaci\u00f3n de las comunidades y sus organizaciones.  Esta debe ser una participaci\u00f3n real de las comunidades de base y organizaciones m\u00e1s representativas, no de grupos acomodados y manipulados que solo persiguen sus propios intereses, como desafortunadamente ha sido el caso durante los \u00faltimos a\u00f1os.  Solo de esta manera puede garantizarse el \u00e9xito de tan importante proyecto social, cultural, pol\u00edtico y ecol\u00f3gico.<\/div>\n
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Dicho sucintamente, sin cambiar sustancialmente el actual concepto y modelo de desarrollo no hay paz, y ciertamente no habr\u00e1 justicia con las comunidades afrocolombianas. El proceso de paz debe pensarse como una oportunidad para iniciar la transici\u00f3n a un modelo diferente de naci\u00f3n y de vida.  Es imperante superar los modelos de desarrollo caducos basados en el extractivismo y el crecimiento econ\u00f3mico como \u00fanica meta.  A esta conclusi\u00f3n est\u00e1n llegando los pensadores y movimientos m\u00e1s visionarios del mundo, dada la crisis ecol\u00f3gica, clim\u00e1tica, energ\u00e9tica, y social que el planeta enfrenta.  M\u00e1s aun, comenzar la transici\u00f3n hacia otro modelo de econom\u00eda, naturaleza, y sociedad es una tarea urgente, y Colombia tiene una oportunidad hist\u00f3rica, con el proceso de paz, para dar los primeros pasos en la ruta hacia la transici\u00f3n.<\/div>\n
 <\/div>\n
No falta mencionar de que como grupo de expertos y expertas estamos en disposici\u00f3n de colaborar con el proceso de paz en la forma en que se considere conveniente y en la medida de nuestras posibilidades.<\/div>\n
Para respuestas y cualquier informaci\u00f3n adicional, favor escribir a las siguientes direcciones electr\u00f3nicas: Gladys Jimeno (gladysjimeno@gmail.com<\/a>) y Arturo Escobar (aescobar@email.unc.edu<\/a>).<\/div>\n
Les manifestamos nuestros mejores deseos para sus importantes negociaciones.<\/div>\n
 <\/div>\n
Muy atentamente,<\/div>\n
 <\/div>\n
Por el Grupo de Acad\u00e9micos e Intelectuales en Defensa del Pac\u00edfico (GAIDEPAC)<\/div>\n
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Kiran  Asher, Depto. de Estudios Internacionales, Clark University, Worcester, USA
Teo Ballv\u00e9, Depto. de Geograf\u00eda, University of California, Berkeley, USA
Michael Birenbaum Quintero, Depto. de M\u00fasica, Bowdoin College, Brunswick, USA
Mario Blaser, Depto. de Estudios Abor\u00edgenes, Memorial University of Newfoundland, Canada
Marisol de la Cadena, Depto. de Antropolog\u00eda, University of California, Davis, USA
Jos\u00e9 Jorge de Carvalho, Profesor de Antropolog\u00eda de la Universidad de Bras\u00edlia
Arturo Escobar, Depto. de Antropolog\u00eda, Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill, USA
Gustavo Esteva, Universidad de la Tierra, Oaxaca, M\u00e9xico
Diana Marcela G\u00f3mez, Depto. de Antropolog\u00eda, Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill, USA
Laura Guti\u00e9errez, Depto. de Antropolog\u00eda, Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill, USA
Charles Hale, Depto. de Antropolog\u00eda, University of Texas, Austin, USA
Juli Hazlewood, Consultora UNESCO, Quito, Ecuador
Soren Hvalkoff, Investigardor Independiente, Copenhague, Dinamarca
Joseph Jordan, Profesor de Estudios Afroamericanos, Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill
Agustin La\u00f3, Depto. de Sociolog\u00eda, University of Massachusetts, Amherst, USA
Enrique Leff, Professor of Ecolog\u00eda, UNAM, M\u00e9xico
Marta Luz Machado, Investigadora Independiente, Amsterdam
Karl Offen, Depto. de Geograf\u00eda, University of Oklahoma, USA
Ulrich Oslender, Depto. de Estudios Globales & Socioculturales, Florida International University, Miami
Alejandro Parellada, IWGIA, Copenhague, Dinamarca
Tianna Paschel, Depto. de Sociolog\u00eda, University of Chicago, USA
Jean Rahier, Estudios Africanos & Diasp\u00f3ricos, Florida International University, Miami
Joanne Rappaport, Depto. de Antropolog\u00eda, Georgetown University, Washington, USA
Dianne Rocheleau, Depto. de Geograf\u00eda, Clark University, Worcester, USA
Cristina Rojas, Depto. de Ciencia Pol\u00edtica, Carleton University, Ottawa, Canada
Jhon Anton Sanchez, Investigador y Docente, Instituto de Altos Estudios Nacionales, Quito.
Gimena Sanchez-Garzoli, oficina sobre asuntos latino americanos en Washington (WOLA)
Irene Velez-Torres, Depto.de Geograf\u00eda, University of Copenhagen, Denmark
Peter Wade, Depto. de Antropolog\u00eda, University of Manchester, UK
Catherine Walsh, Estudios Culturales Latinoamericanos, Universidad Andina Sim\u00f3n Bol\u00edvar, Quito<\/p>\n

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En Colombia:<\/p>\n

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Jaime Arocha, Miembro Comit\u00e9 Cient\u00edfico Internacional, Proyecto UNESCO La Ruta del Esclavo, Resistencia, Libertad y Patrimonio
Oscar Almario, Depto. de Historia, Universidad Nacional de Colombia, Medell\u00edn
Juan Ricardo Aparicio, Universidad de los Andes, Bogot\u00e1, Colombia
Patricia Botero G\u00f3mez, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Universidad de Manizales
Juana Camacho, Instituto Colombiano de Antropolog\u00eda e Historia, ICANH
Mar\u00eda Eugenia Chaves, Depto. de Historia, Universidad Nacional de Colombia, Medell\u00edn
Gustavo de Roux, Investigador Independiente, Cali
Gladys Jimeno, Experta en Derechos Humanos, Bogot\u00e1, Colombia
Betty Ruth Lozano, Investigadora Independiente, Cali
C\u00e9sar Monje, Ec\u00f3logo e Investigador Independiente, Bogot\u00e1, Colombia
Eduardo Restrepo, Instituto Pensar, Universidad Javeriana, Bogot\u00e1, Colombia
Manuel Rodr\u00edguez Becerra, Facultad de Administraci\u00f3n, Universidad de los Andes, Bogot\u00e1
Jeannette Rojas Silva, Investigadora Independiente, Cali
Axel Rojas, Departamento de Estudios Interculturales, Universidad del Cauca, Popay\u00e1n, Colombia
Amanda Romero, Facultad de Derecho, Universidad Pedag\u00f3gica y Tecnol\u00f3gica de Colombia, Tunja
Mario Diego Romero, Depto. de Historia, Universidad del Valle, Cali
Hildebrando V\u00e9lez, Ciencias Ambientales,  Universidad del Valle, Cali<\/p>\n

Fuente: http:\/\/www.facebook.com\/pages\/Renacientes\/177149132413167?ref=ts&fref=ts<\/a><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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