En la Feria Internacional de Bogot\u00e1, 2022 (Filbo\/22), el estand \u201cLa sociedad de la imaginaci\u00f3n\u201d, del poeta Milc\u00edades Ar\u00e9valo, present\u00f3 un grupo de nuevos escritores. Eran varios noveles y una sola la hora que deb\u00eda repartirse entre todos y, como en toda \u201cdemocracia\u201d, una -m\u00e1s \u201cviva\u201d que el resto- se tom\u00f3 m\u00e1s minutos de los que le correspond\u00edan. El destino o los organizadores de esa tarde le dejaron el \u00faltimo turno a la segunda edici\u00f3n de la novela \u201cAmurados\u201d (Bogot\u00e1, 2022); los instantes s\u00f3lo le alcanzaron a su autor para decir su nombre y \u201camurarnos\u201d algunas l\u00edneas, porque cortada la lectura a la hora exacta, empez\u00f3 la siguiente presentaci\u00f3n. M\u00ednimas l\u00edneas le\u00eddas, pero suficientes para conducirme al recuerdo de la ruptura de diques y c\u00f3digos literarios de la poes\u00eda de \u201cEn la parte alta abajo\u201d (1979) del inolvidable Hel\u00ed Ram\u00edrez G\u00f3mez, El Poeta del barrio Castilla, de Medell\u00edn, y del resto de sus libros, todos m\u00e1s o menos en ese mismo estilo. Implacable cortadora del tiempo, pero as\u00ed es la \u201cdemocracia\u201d de estos eventos.<\/p>\n
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Una inundaci\u00f3n anunciada, causada por la auto construcci\u00f3n irregular de sus invasores-propietarios y por la desidia gubernamental en un barrio suburbano del sur bogotano con la historia de su formaci\u00f3n y crecimiento; un incendio del mismo, provocado por dos pillos-poetas raperos, para ayudarse en su fuga de la polic\u00eda porque \u201cse les ha ca\u00eddo la vuelta\u201d: se les frustra un asesinato en el norte aristocr\u00e1tico; y un evento de rap organizado por artistas de ese \u201caglomerado\u201d. Tres eventos ocurridos en \u00e9pocas muy separadas son las patas de personajes, modo, tiempo y espacio de esta novela de Carlos Zea, \u00e9l tambi\u00e9n poeta, \u00e9l tambi\u00e9n amante del rap, \u00e9l tambi\u00e9n librero ambulante -a sol y sombra- de libros le\u00eddos (as\u00ed su apellido est\u00e9 cobijado por la Zeta de los Zea ricos y no por la Ce de los pobres, como me dijo alguna vez un alumno en el Inem de Medell\u00edn) y, cuando lo logra, profe de Literatura y Lengua Castellanas tambi\u00e9n.<\/p>\n
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Alrededor de esos tres grandes hechos -grandes para los inc\u00f3gnitos habitantes de ese intramuros del sur capitalino que personifica a miles, insignificantes para la gran urbe engominada, financiera y etc.- giran las aristas de su geometr\u00eda po\u00e9tica donde los protagonistas forman un coro narrativo discordante: a veces en grupo, otras de manera individual, entran y salen de sus p\u00e1ginas o rebotan entre sus renglones; saltan hacia el riesgo de robar o matar o morir o se escabullen de la polic\u00eda o de sus enemigos por las laber\u00ednticas calles o por los peladeros o por los alba\u00f1ales de los extramuros de su gueto, identificado en la novela con cualquier nombre propio de la realidad; desaparecen pero vuelven a aparecer por los mismos laberintos o por los peladeros, en unos renglones que sirven de vasos comunicantes de la muerte, la desolaci\u00f3n, la angustia y la rabia contenidas, pr\u00f3ximas a estallar en esta deshilvanada torrentera de cad\u00e1veres y de asesinos, por encargo o por venganzas, v\u00edctimas-victimarias, desordenado coro en primera o en tercera persona.<\/p>\n
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Casi todos los protagonistas son poetas del rap y, casi siempre, as\u00ed hablan y se comunican y se responden en coros discordantes -como dije- o de manera individual; El destino, o sea sus necesidades y el ambiente, apu\u00f1ala la libertad de cada uno de los muchachos, hombres y mujeres; todos pillos o sicarios o campaneros al mando de otros pillos mandamases que dependen de otros pillos y mandamases que est\u00e1n m\u00e1s arriba, pero que no son poetas como los de la base, los carne de muerte de cada d\u00eda, o de cada noche, en esa atroz noria de mando, de poder y de obediencias que se realimenta en cada p\u00e1rrafo. Todos saben que se trata de su propia sobrevivencia. Se obligan a doblegarse ante esas diversas formas de poder y, si les es posible, a escalar esa escala y seguirla trepando hasta donde les llegue la vida que saben que es corta. \u201cModelar\u201d (ingresar a la C\u00e1rcel La Modelo, Bogot\u00e1) s\u00f3lo es una estaci\u00f3n de paso m\u00e1s que procuran evadirla. Ese rescoldo m\u00ednimo de supervivencia lo disfrutan en las drogas, el alcohol, el sexo y, ante todo, so\u00f1ando con ser \u201clos duros del rap\u201d, para volver a esa barriada llenos de billetes, de reconocimiento y de respeto hacia ellos. Sobrevivir a la dura brega diaria de obtener un trabajo formal inexistente o de hacerle pases a la muerte cada d\u00eda o cada noche en las esquinas de sus calles o en los peladeros de su gueto es la tarea de la que no pueden bajarse, porque si se duermen, los duermen.<\/p>\n
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Su narrador -que aparece y desaparece sin previo aviso- a punta de verbo y de silencios y, a manera de desordenados vasos comunicantes, compite -al igual que sus personajes- con las aguas desbordadas de una torrentera de frases cortas y golpeantes, muchas veces rapeadas o buscando cercan\u00eda con el rap; otras veces con cartas escritas por las v\u00edctimas-victimarias o por protagonistas inc\u00f3gnitos dentro de la misa novela, que llevan el sello de los millones de desplazados inter e intra urbanos (bogotanos; colombianos digamos mejor); otras veces con frases tiradas al garete en primera o en tercera persona sin saber desde qu\u00e9 esquina de esas laber\u00ednticas calles o \u201cranchas\u201d (casas de habitaci\u00f3n) o peladeros o alba\u00f1ales del gueto narra, pero llegando a una altura bella y tr\u00e1gica, porque precisamente, el autor ah\u00ed supo captar la realidad po\u00e9tica de su propia geograf\u00eda, es decir, levantar las cortinas del misterio de su propia realidad, insinu\u00e1ndonos desde d\u00f3nde golpea el poder, devel\u00e1ndonos qui\u00e9nes lo manejan y c\u00f3mo se distribuye entre la corrupci\u00f3n\u00a0 c\u00f3mplice de autoridades civiles, religiosas y militares o policiales con los due\u00f1os del verdadero poder (que tambi\u00e9n obedece a otro tipo de amos), pero tambi\u00e9n mostr\u00e1ndonos la ternura, el cari\u00f1o y la esperanza que subsisten en esas comunidades que olvidamos que son humanas.<\/p>\n
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En el mismo \u201camurado\u201d convive el \u201cduro\u201d, el sicario, el poeta, la mujer amada, la trepadora o la buscona o la poeta, el o la amante de los casados, las madres de todos ellos, que hablan casi todos al tiempo en cada rengl\u00f3n, formando una narraci\u00f3n torrentosa, donde usted muchas veces va perdido en sus p\u00e1ginas como en sus calles y en sus ranchas. Todo esto, unido a la jerga con la que se entienden los muchachos pillos y poetas raperos, adem\u00e1s del descuido (o a veces un claro desconocimiento de las normas) en su estilo (puntuaci\u00f3n, ortograf\u00eda, etc.) hacen que su lectura no sea f\u00e1cil, pero si usted es de aquellos que se dedican a degustar los aromas po\u00e9ticos raros, no usuales, le va a quedar imposible salir de este amurado.<\/p>\n
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El narrador cuenta -por ah\u00ed como al garete- que una madrugada del 20 de noviembre de 1979 ocurri\u00f3 una inundaci\u00f3n en el barrio que, como dije, tiene un nombre real cualquiera. Pero va dej\u00e1ndonos conocer que la barriada ha \u201cnacido\u201d muchos a\u00f1os antes de esa tragedia en la que, de nuevo pierden todo lo poco que han ido logrando poseer. El gueto no ha nacido a partir de una fundaci\u00f3n protocolaria; lo ha engendrado un entrevero de gui\u00f1apos materiales y de escombros humanos invasores; ojos de p\u00e1nico que llegaron huyendo desde sus aldeas del sur y del norte, del oriente y occidente colombianos, y que son los antecesores de los antecesores de esos ni\u00f1os poetas destinados a sicarios tambi\u00e9n. Son los descendientes de los protagonistas del \u00e9xodo causado por la ferocidad que tir\u00f3 puertas y trancas y que desat\u00f3 angustias y angurrias, acabando con vidas y entramados sociales: la llamada Violencia del siglo XX. La misma que han tratado de hacernos creer que fue \u00fanicamente una pelea entre godos -cat\u00f3licos- y liberales -masones o descre\u00eddos-, pero que no nos han aclarado que esa supuesta lucha entre Dios y el diablo fue s\u00f3lo el pretexto mortal para que la nata econ\u00f3mica de las aristocracias familiares colombianas se adue\u00f1aran de las tierras productivas: primero de las cafeteras y luego de todas las del resto, arreando como ganado hu\u00e9rfano, obligatoriamente, a los despojados, a formar los cordones de miseria urbana, propicios para una barat\u00edsima mano de obra, origen de la Colombia industrial, pero al mismo tiempo como potenciales compradores no s\u00f3lo de las viviendas a plazos de las empresas urbanizadoras de las grandes ciudades, sino de toda clase de consumos y consumismos, en un enroque entre los constructores, los nuevos empresarios, los comerciantes, los due\u00f1os de la banca financiadora de todos los proyectos de vida de todos, aun de nosotros. Ambos se distribuir\u00edan las ganancias, como as\u00ed ocurri\u00f3 (y a\u00fan ahora).<\/p>\n
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As\u00ed es como ha sido el g\u00e9nesis y luego el \u00e9xodo de esta biblia colombiana, que se desbord\u00f3 en la forma actual de todas sus ciudades, y que ahora se debaten entre la violencia fruto de esa explosi\u00f3n que las urbaniz\u00f3 en riadas, inundaciones y torrentera de aguas y rencores contenidos de esos sub barrios de muertos y miseria. El empresariado colombiano aprovech\u00f3 -y aprovecha a\u00fan- esa debacle; recordemos un hecho no m\u00e1s: las llamadas en su momento Cuatro estrategias, de Lauchlin Currie en 1971, pilares del fundamento del gobierno de Misael Pastrana; pero este es otro cuento (por ahora).<\/p>\n
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La fecha de la inundaci\u00f3n quiz\u00e1 s\u00f3lo importe al lector para saber que entonces el presidente de Colombia era el tartajoso Virgilio Barco -que no necesitaba su lengua porque gobernaba la garosa mano de Germ\u00e1n Montoya- y el alcalde bogotano era el aletargado Hernando Dur\u00e1n Dus\u00e1n (que se dormitaba en los consejos de gobierno, se\u00f1alan). Igual habr\u00eda ocurrido si hubieran sido otros los mandatarios; habr\u00edan cambiado los nombres.<\/p>\n
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La verdadera intenci\u00f3n de Amurados -la novela que hoy rese\u00f1o y editada por el sistema de vaki- es mostrarnos las relaciones que se van tejiendo en la historia de esos conglomerados humanos, que es su historia personal, la de sus amigos y de su familia, narrada con la jerga creada por el gueto, muchas veces de imposible comprensi\u00f3n, pero que denota paciente investigaci\u00f3n.<\/p>\n
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Que yo sepa, es la primera novela publicada en su mayor parte en la jerga del abandonado sur bogotano, llena adem\u00e1s de poes\u00eda. Vale la pena leerla. En cuanto al poeta Milc\u00edades Ar\u00e9valo nos dijo que este ser\u00eda el \u00faltimo a\u00f1o de su Puesto de Combate. Una voz socarrona se escuch\u00f3 \u201cMilc\u00edades se despide m\u00e1s que el finadito Chente\u201d.\u00a0 14.VI.22<\/p>\n
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