Respuesta al Departamento Administrativo de Cultura de la Alcald\u00eda de Ipiales<\/p>\n
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Este 10 de noviembre se conmemoran 200 a\u00f1os del asesinato de Josefina Obando, a quien el pueblo ha llamado \u201cLa ninfa m\u00e1rtir\u201d, pasada al cadalso por Eusebio Mej\u00eda apodado \u201cEl Calz\u00f3n\u201d, cumpliendo \u00f3rdenes de Agust\u00edn Agualongo, Estanislao Merchancano y Benito Boves, por el grave delito de haber coronado la cabeza de Sim\u00f3n Bol\u00edvar con laureles en Ipiales el 12 de junio de 1822, durante su paso a Quito. Ella representaba a gran parte de la poblaci\u00f3n del territorio de Los Pastos, quienes desde 1809 fueron afectos a la causa patriota, como f\u00e1cilmente se deduce del acta autonomista firmada en Ipiales el 7 de septiembre de 1810 y ratificada en Cumbal el 28 de septiembre del mismo a\u00f1o, buscando de esta manera separarse del Cabildo de Pasto y as\u00ed de la Corona espa\u00f1ola. Es as\u00ed como, junto con la \u201ccorona de laureles\u201d, los ipiale\u00f1os donaron dineros y joyas al ej\u00e9rcito patriota que ven\u00eda de enfrentar a los pastusos en la dura batalla de Bombon\u00e1.<\/p>\n
Escapado Benito Boves de Quito y Agust\u00edn Agualongo licenciado por su condici\u00f3n de ind\u00edgena, al llegar a Pasto encuentran una poblaci\u00f3n descontenta con el armisticio firmado por los jefes pastusos, de tal manera que encontraron un caldo abonado para iniciar una rebeli\u00f3n el 28 de octubre, rompiendo de esta manera el tratado firmado con el gobierno republicano, partiendo hacia T\u00faquerres, retom\u00e1ndola a sangre y fuego, al igual que varios poblados de Los Pastos, entre estos Ipiales, tomando venganza, asesinando hombres y mujeres, quemando archivos y robando cuanto pudiese servir para su causa, adem\u00e1s de imponer contribuciones sin admitir excusa ni excepci\u00f3n, y como lo dice Sergio El\u00edas Ortiz \u201cy hasta con la amenaza de si se resist\u00edan, el mismo general Boves vendr\u00eda con su divisi\u00f3n a pasarlos por las armas\u201d.<\/p>\n
Es un hecho sabido la soberbia y el encono con que los realistas pastusos trataron a los patriotas de Los Pastos, Jairo Guti\u00e9rrez Ramos, retomando al historiador Jos\u00e9 Manuel Restrepo en su enjundioso estudio \u201cHistoria de la revoluci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Colombia\u201d, publicado en la temprana 1827, anota: \u201cla provincia de Los Pastos, un tradicional refugio de patriotas,\u00a0 fue devastada por los neo-realistas: todos los hombres \u00fatiles para las armas fueron reclutados, se recogieron cuantas armas se pudo conseguir y se extrajeron `m\u00e1s de tres mil reses de ganado vacuno, dos mil quinientos caballer\u00edas y otros varios efectos de valor que pasaron al lado septentrional del Gu\u00e1itara`\u201d.<\/p>\n
De Josefina Obando hemos recibido informaci\u00f3n a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n oral, toda vez que el archivo del poblado fue incendiado por los realistas, de tal manera que hasta el momento ha sido imposible encontrar un documento que hable de esta historia nefasta para Ipiales y para la ex provincia de Obando. Ildefonso D\u00edaz del Castillo, Paulo Emilio Morillo, Salvador Vel\u00e1squez Herrera, Arqu\u00edmedes de Angulo, Roberto Sarasty -el historiador de la comarca-, Florentino Bustos -el poeta de las nubes verdes-, Enrique Pantoja Mu\u00f1oz, entre muchos otros de los \u201cde adelante\u201d, as\u00ed como Jorge Luis Piedrahita, Armando Oviedo, Guadalupe Fl\u00f3rez, Jaime Coral Bustos, entre muchos otros, han recogido esa tradici\u00f3n y han alimentado as\u00ed nuestra historia madre vern\u00e1cula.<\/p>\n
Dicho lo anterior, se debe decir que desde hace varios meses muchos ipiale\u00f1os interesados en el rescate de nuestra memoria, hemos venido haciendo los llamados pertinentes para que el 10 de noviembre, bicentenario del asesinato de Josefina Obando, no pase desapercibido y se conmemore dicho evento, as\u00ed como lo ha hecho el pa\u00eds con ocasi\u00f3n de los bicentenarios de 1810 y 1821, as\u00ed como lo est\u00e1 haciendo Pasto con la batalla de Bombon\u00e1 y lo har\u00e1 con ocasi\u00f3n del triste recuerdo de la navidad nefanda, as\u00ed como lo est\u00e1 haciendo Quito, Riobamba, Ibarra, entre otras ciudades hermanas del Ecuador.<\/p>\n
En vista del silencio preocupante de la administraci\u00f3n municipal de Ipiales, el d\u00eda 15 de octubre radiqu\u00e9 un derecho de petici\u00f3n solicitando se informara a la ciudadan\u00eda sobre la programaci\u00f3n o los eventos a realizarse con ocasi\u00f3n del bicentenario del asesinato de la hero\u00edna ipiale\u00f1a, petici\u00f3n que fue remitida al Departamento Administrativo de Cultura de la Alcald\u00eda de Ipiales, dando respuesta el d\u00eda 3 de noviembre, en donde en conclusi\u00f3n se informa que no se har\u00e1 absolutamente nada. Esto, ser\u00eda entendible en un medio en donde la cultura y la memoria parecieran no importar, muestra de ello es la exagerada inversi\u00f3n en un festival que acaba de cumplir 15 a\u00f1os y no en la propia Banda Municipal de Ipiales que acaba de cumplir 116 a\u00f1os, o quitando el apoyo a los Carroceros y Minicarroceros de Ipiales del carnaval de Negros y Blancos que tiene una tradici\u00f3n de 106 a\u00f1os.<\/p>\n
Sin embargo, lo que realmente preocupa son los argumentos y la responsabilidad que se endilga frente a algo que, pareciera, quieren ignorar. En un primer punto protocolario, agradecen el inter\u00e9s por resaltar \u201cpersonajes y hechos importantes\u201d, lo cual aporta, seg\u00fan la lac\u00f3nica respuesta, a acad\u00e9micos e historiadores del municipio. Al respecto anotar que quiz\u00e1 no han le\u00eddo mis escritos, ni tampoco tienen la obligaci\u00f3n de hacerlo, sin embargo eso les permitir\u00eda comprender que el objetivo apunta a formar un pensamiento cr\u00edtico partiendo de la propia singularidad ipiale\u00f1a sin desconocer las otredades, que es un trabajo que est\u00e1 direccionado a todo p\u00fablico, que precisamente lo que busca es tambi\u00e9n romper el tradicional esquema \u201cacademicista\u201d con que hemos sido vistos desde lejos para fomentar nuestra lectura propia desde la cotidianidad.<\/p>\n
En segundo lugar, responden que \u201cen este despacho existen pocos datos literarios referentes al tema de su petici\u00f3n\u201d, raz\u00f3n por la cual la conmemoraci\u00f3n no se encuentra fijada en la agenda institucional. Agradezco en este punto que vean la historia como literatura, donde la creatividad debe contribuir para generar procesos pedag\u00f3gicos amigables e incluyentes, aunque se debe ir m\u00e1s all\u00e1 del mero dato para no quedar o en las fr\u00edas estad\u00edsticas o en las livianas an\u00e9cdotas que muchas veces frivolizan los acontecimientos. Aqu\u00ed est\u00e1 el meollo del asunto, ya que en esta respuesta lo que yace es una autocr\u00edtica, no meditada pero si expl\u00edcita, inocentemente se reconoce la poca importancia que esta y otras administraciones municipales le dan al estudio de la memoria ipiale\u00f1a.<\/p>\n
Claro que no hay literatura, ni de \u00e9sta ni de ninguna, porque no se invierte en la investigaci\u00f3n, en la creaci\u00f3n y en la industria editorial -que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de tener una imprenta para sacar libros a granel-. Claro que no hay literatura porque los escritores no reciben ning\u00fan incentivo de parte de la Administraci\u00f3n Municipal de Ipiales, al contrario, parecieran ser un estorbo al acomodo de capitales f\u00edsicos antes que un refuerzo a los capitales intangibles donde yace el esp\u00edritu del pueblo. Claro que no hay literatura, porque no se estimula la creaci\u00f3n desde la temprana infancia, porque a los j\u00f3venes se los encasilla o se los excluye de las pol\u00edticas p\u00fablicas culturales, porque a los escritores en su madurez se los abandona a su suerte. \u00a1C\u00f3mo puede haber literatura as\u00ed!<\/p>\n
Y finalmente se anota que \u201csin dejar de lado la tradici\u00f3n oral y el ideario caracter\u00edstico de los ipiale\u00f1os\u201d \u00a0desde mi experiencia y conocimiento \u201cse pueda brindar informaci\u00f3n pertinente al respecto\u201d para que as\u00ed estos hechos hist\u00f3ricos empiecen a formar parte de las agendas institucionales \u201cno \u00fanicamente para acad\u00e9micos e historiadores\u201d. En este punto debo resaltar el car\u00e1cter formalista conque hemos crecido como naci\u00f3n, en palabras castizas \u201cuna leguleyada\u201d, ya que pareciera que llevando la oralidad al texto la historia cobrara visos de verdad verdadera. Incre\u00edble que en un medio como el nuestro la oralidad deba padecer -en este caso- el asiento de la palabra escrita, as\u00ed como lo debe hacer un desocupado notario poniendo sellos y rubricando para certificar que lo que dice alguien es una verdad. Yo no estoy en ese papel, ni quiero estarlo.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 no se convoca a toda la ciudadan\u00eda ipiale\u00f1a para que participe en un evento cultural en donde todas las muestras art\u00edsticas cobren vigencia de un acontecimiento que hemos heredado de nuestros abuelos? \u00bfPor qu\u00e9 no se incentiva la investigaci\u00f3n, la creaci\u00f3n de los docentes de Ipiales y de la ex provincia de Obando, mediante foros, seminarios y publicaciones amigables? \u00bfPor qu\u00e9 no se incentiva a un grupo de investigadores que recopilen la historia patria, tanto escrita como oral, asign\u00e1ndoles salarios dignos y todas las comodidades que su trabajo requiere? \u00bfPor qu\u00e9 en las escuelas no se incentiva la literoralidad propia, con p\u00e9nsums incluyentes de los enfoques territoriales, \u00e9tnicos y de g\u00e9nero?<\/p>\n
El gran problema es que las administraciones municipales, incluida esta desde luego, le apuntan m\u00e1s al espect\u00e1culo que al proceso. Quiz\u00e1 sin pretenderlo siguen abocando por una historia patria alejada de la realidad, ya que el rescate de la memoria propia permite ser autocr\u00edticos con esa propia realidad, tal vez no hemos superado nuestra propia colonialidad de pensamiento y seguimos creyendo que lo que nos dice la \u201coficialidad\u201d es la verdad, as\u00ed en singular, porque pareciera que la pluralidad no cabe en esta administraci\u00f3n municipal, no por sus empleados ni trabajadores, sino entendida \u00e9sta como una superestructura que prefiere seguir vi\u00e9ndonos como siervos de un feudo muchas veces ajeno.<\/p>\n
Conf\u00edo en que alguna mano amiga se digne poner el 10 de noviembre aunque sea una flor en recuerdo de Josefina Obando y de todos aquellos m\u00e1rtires ipiale\u00f1os y obande\u00f1os que murieron siendo fieles a sus ideales y a sus principios, una flor que alimentar\u00e1 nuestra memoria, por ahora marchita. Conf\u00edo en que alg\u00fan profesor ese d\u00eda les hable a sus alumnos de la importancia de la libertad y de la conciencia recordando a nuestras mujeres ipiale\u00f1as. Conf\u00edo en que algo ha de pasar.<\/p>\n
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Escritor<\/p>\n
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