Quiz\u00e1 una de las mayores carencias culturales en Nari\u00f1o es el estudio sobre el patrimonio ancestral de petroglifos y arte rupestre que se encuentra en muchos lugares del departamento, muchos de ellos abandonados a la suerte de propietarios o comunidades que no han tenido o la preparaci\u00f3n o la informaci\u00f3n suficiente para ejercer su cuidado. Prueba de ello es el estado de la piedra de los Monos en Las Lajas o de la piedra de Los Machines en Cumbal, alteradas casi hasta el punto de desaparecer.<\/p>\n
Es por ello por lo que ha llamado gratamente la atenci\u00f3n el libro que aqu\u00ed rese\u00f1amos, que trata de recoger la memoria propia del municipio de Los Andes, partiendo de recoger mitos y leyendas de su territorio, entendiendo que ah\u00ed se asienta la espiritualidad ancestral de la comunidad, la cual se ha transmitido a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n oral de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, valorando de esta forma esa oralidad como un sustrato importante donde yace tambi\u00e9n la historia propia.<\/p>\n
En di\u00e1logo con investigadores que han estudiado la historia prehisp\u00e1nica, los autores la enriquecen con sus propios aportes, buscando una visi\u00f3n amplia sobre espacios comunes de comunidades que estuvieron en permanente comunicaci\u00f3n unas con otras, rompiendo de esta manera la absurda idea de considerar a las comunidades hist\u00f3ricamente como sustanciales, es decir desde una endogamia social que las separ\u00f3 unas de otras, desconociendo el relacionamiento ancestral entre Pastos, Abades, Quillacingas, Sindaguas, Telemb\u00edes, Barbacoas, Iscuand\u00e9s y otras comunidades asentadas en la regi\u00f3n. As\u00ed mismo se sirven de documentos oficiales y de cronistas que de una u otra manera describen el territorio del pueblo Abade, con una importante contribuci\u00f3n, como es localizar y describir los nombres dados por \u00e9stos con los lugares que aun existen y que son conocidos por sus habitantes.<\/p>\n
Con unas bellas fotograf\u00edas, los investigadores analizan el arte rupestre que se encuentra en el territorio, reconociendo en su ubicaci\u00f3n lugares muy significativos para los Abades, de ah\u00ed la importancia de mapear esos territorios que con seguridad poco a poco develar\u00e1 los secretos perdidos por siglos, tanto por la invasi\u00f3n europea que desconoci\u00f3 \u201cla otredad\u201d e impuso sus propios modelos, al amparo de curas y doctrineros que ignorantemente ve\u00edan en esos lugares o en esas piezas \u201clo demoniaco\u201d, borrando de tajo sus significados y alterando la cosmogon\u00eda originaria, para imponer con el peso de la espada y la cruz creencias ajenas en aras de un cristianismo entonces perverso, adem\u00e1s de que se transmiti\u00f3 desde la educaci\u00f3n ese sentimiento, de tal forma que hasta hace unas cu\u00e1ntas d\u00e9cadas esos sitios y esos elementos eran mal vistos o, en el mejor de los casos, ignorados. Por eso el conjunto de im\u00e1genes y descripciones permiten ir m\u00e1s all\u00e1 del mero arqueo de caja, para ir encontrando el esp\u00edritu trascendente que habita en esas piedras y en esos elementos.<\/p>\n
Se pasa luego a describir las actividades y las relaciones comerciales de los pueblos de los Abades, las relaciones de poder matrimoniales, tratando con ello de encontrar elementos integradores de un territorio en contacto con los dem\u00e1s, quiz\u00e1 tratando de rastrear elementos Abades que perviven en las costumbres pangue\u00f1as de hoy en d\u00eda. Posteriormente se habla del poblamiento hisp\u00e1nico, iniciada con las avanzadas de Sebasti\u00e1n de Belalc\u00e1zar, cuyos soldados se repart\u00edan pueblos y estancias con el fin de asegurar sus propiedades, antes que el rom\u00e1ntico pensamiento de esparcir el cristianismo o de fundar la hispanidad, como err\u00f3neamente se ha hecho creer. Entre intrigas y chismorreos surgen nuestros pueblos, eliminando a quienes se cruzaban en su camino para alcanzar los fines trazados, en este caso al persistente pueblo Sindagua, que incendiaba los poblados espa\u00f1oles para alejarlos de su territorio, para finalmente ser vencidos y sus lideres ajusticiados.<\/p>\n
Termina el libro con un glosario de las tierras de Panga, reconociendo la hibridaci\u00f3n l\u00e9xica surgida desde el siglo XVI, tanto con la invasi\u00f3n incaica- incluida la presencia de mindalas y yanaconas- como con la hisp\u00e1nica, aprovechando los invasores espa\u00f1oles ese intento colonizador propio para comprender al Sur de Nari\u00f1o actual como parte integrante de un \u201ctodo amplio\u201d antes que en sus singularidades, por ello los intentos de llevar el catecismo al Pasto o al Quillacinga fracasaron, ya que era m\u00e1s f\u00e1cil integrar en ese \u201ctodo amplio\u201d antes que reconocer las singularidades, de tal manera que como en gran parte de la sierra nari\u00f1ense subsiste un l\u00e9xico particular, de ah\u00ed que los autores hagan una primera entrega de este l\u00e9xico, el cual llega hasta la Ch, anotando que este libro es el tomo 1, lo cual augura otras entregas.<\/p>\n
El grupo de Estudios e Investigaci\u00f3n \u00c1gora Panga est\u00e1 conformado por Cristian Zamudio Mart\u00ednez, Alfonso Medina, Libardo Zamudio, \u00c1lvaro Wiston Botina, Harold S\u00e1nchez Duque y Jorge Mart\u00ednez Mes\u00edas, todos profesionales oriundos o residentes del municipio de Los Andes, cuya cabecera es Sotomayor, ubicado en la subregi\u00f3n de Guambuyaco.<\/p>\n
Esta obra se constituye en un referente obligado para los estudiosos de las culturas que habitan en el departamento de Nari\u00f1o, tanto por la importancia del tema tratado, como por la manera en que es narrado, un libro en donde habita la pasi\u00f3n y el amor por ese bello municipio de Los Andes, adem\u00e1s de constituirse en un ejemplo amoroso de ver el texto en su forma y en su contenido, en hora buena por m\u00e1s libros de este estilo en nuestros municipios.<\/p>\n
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Medina, A; Botina, A; Zamudio, C; S\u00e1nchez, H; Mart\u00ednez, J; y Zamudio, L. (2022). Patrimonio Panga. Volumen 1. Grupo de Estudio e Investigaci\u00f3n \u00c1gora Panga. Pasto: Visi\u00f3n Creativa. 97 p.<\/p>\n
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