Por: Anderson Bernal<\/p>\n
Docente de literatura<\/p>\n
\u00abA veces la b\u00fasqueda misma desata una emoci\u00f3n que impulsa a\u00fan m\u00e1s que la perspectiva del hallazgo. Un hecho, un car\u00e1cter o un objeto que tratas de descifrar siempre traer\u00e1 ramificaciones imprevistas\u00bb [1].<\/p>\n
Rub\u00e9n Fl\u00f3rez<\/p>\n
\u00abPens\u00e9 que no hay moneda que no sea s\u00edmbolo de las monedas que sin fin resplandecen en la historia y la f\u00e1bula\u00bb. (\u2026) \u00abuna moneda simboliza nuestro libre albedr\u00edo\u00bb.\u00a0 [2]<\/p>\n
Jorge Luis Borges<\/p>\n
Rub\u00e9n Dar\u00edo Fl\u00f3rez Arcila (Pijao, Quind\u00edo, 1960). Es profesor de la Universidad Nacional de Colombia, escritor, fil\u00f3logo y traductor. Caballero de la Orden Druzhba de la Presidencia de Rusia por sus aportes al desarrollo de las relaciones culturales entre Colombia y Rusia.<\/p>\n
Intro<\/p>\n
Tres que son distintos, pero est\u00e1n en uno: el hijo no es el padre y el esp\u00edritu no es santo. La moneda no es el secreto y el secreto no es (tan solo) una profec\u00eda sino una herencia. Quiz\u00e1s en este texto todo gire, todo derive en (re)vueltas, por tanto, no es de extra\u00f1ar que la moneda \u2014con la inscripci\u00f3n cabal\u00edstica\u2014 pague con la muerte a quien prolonga su dogma. Antonio Montenegro, quien viaj\u00f3 a Rusia con expectativas, no lo sab\u00eda. \u00bfPero qui\u00e9n resuelve los enigmas al primer contacto? Un hombre descubre el sentido pleno de la vida, quiz\u00e1, el mismo d\u00eda en que la pierde, o cuando, en todo caso, no la puede percibir desde uno de los sentidos que se ha extinguido \u2014como, por ejemplo, la vista en Jorge Luis Borges\u2014.<\/p>\n
Involucraciones<\/p>\n
Aqu\u00ed la p\u00e9rdida es la primera premisa borgeana. Arturo busca al semi\u00f3logo Montenegro \u2014aunque esta b\u00fasqueda signe su cruzada (su gesta) a estar inscrita, en otras rutas y pieles, ante la muerte\u2014. Las trinidades contienen los pasos teol\u00f3gicos (m\u00edsticos, esot\u00e9ricos) del mundo. Los tres cat\u00e1logos bizantinos, los tres nombres del Jud\u00edo Errante, las tres versiones de Judas, y \u00abLa codicia y los tres poderes que dominan en el mundo\u00bb (para decirlo con el t\u00edtulo del libro del profesor Atanacio Sanceo Ozuna Garc\u00eda).<\/p>\n
La pesquisa es auspiciada o patrocinada por Arturo Borges, que, por lo dem\u00e1s, comienza en Pula (ciudad del norte de Croacia). El pueblo de los arcos donde no se puede confiar en nadie; un ciclo que se repite \u2014de boca en boca y de vecino en vecino (diferencia y repetici\u00f3n)\u2014, yendo detr\u00e1s del secreto templado entre los silenciosos hilos como un soldado de Oribe. El rito inici\u00e1tico procede en el advenimiento de Arturo Borges, quien vaticina su encuentro con la sombra de los siglos (Ashaverus, El Persa o El Jud\u00edo Errante). Pero, ante(s) de los signos, tendr\u00e1 que cruzar por las rotondas y perderse haciendo surcos dentro de las ruinas circulares hasta pararse frente a la fuente cristalina. Luciana Espejo, una mimesis y una poiesis de la naturaleza hecha mujer (transmutada en mito), y, a la vez, la esperanza que nos revela el secreto.<\/p>\n
Textualidades (teatralidades, gestualidades, sexualidades)<\/p>\n
Antonio Montenegro tiene que hacerse cargo de traducir tres cat\u00e1logos hist\u00f3ricos, que quiz\u00e1s tengan, simb\u00f3licamente, el poder de comprar el reino de este mundo y, a su vez, de adquirir el derecho de hacerse comprador del mismo. Interesarse mucho en algo te hace disc\u00edpulo de ello, eso lo supo Antonio Montenegro vivi\u00e9ndolo, primero, en la figura de Arturo Borges, a quien sigui\u00f3 por cartas (con mucha osad\u00eda ante el peligro que impone confiar en un maestro desconocido); rob\u00e1ndole, a su vez, el fuego por donde mira y vive el tigre (s\u00edmbolo de transformaci\u00f3n en la poes\u00eda de Jorge Luis Borges). Ese robo se materializa en el romance con Luciana Espejo, esposa de Arturo \u2014tal cual como los protagonistas de la novela de Guillermo Mart\u00ednez \u00abLa mujer del maestro\u00bb\u2014. Segundo. La ambici\u00f3n y la consecuci\u00f3n de la b\u00fasqueda del poder tras ver al hombre que est\u00e1 en las sombras (un cuarto texto que revela anticipaciones en la trinidad del cat\u00e1logo). El enga\u00f1o, el saberse necesario como tim\u00f3n de un imperio y responder a la tradici\u00f3n de la muerte cumpliendo el papel de verdugo, ante la necesitada errancia de un Persa (quien recibe la dosis de la moneda que pag\u00f3 con la muerte de quien origin\u00f3 el culto bizantino). Tercero. El s\u00f3lido, la moneda bizantina, traspasando el valor y el peligro. El sudario de esta moneda hecho ciudad, un laberinto peligroso, para escapar de la otredad (Ashaverus); sobrepasar la alteridad es buscar una nueva y esa se encuentra en el Espejo (como creyera Jorge Luis Borges).<\/p>\n
El dominio de Bizancio nos aguarda en las sombras, en consecuencia, no es de extra\u00f1ar que, de tanto buscar algo, heredemos elementos de esa b\u00fasqueda o esa b\u00fasqueda sea la herencia misma de esos elementos. Tal vez estemos, en estos tiempos aciagos, bajo el signo del Jud\u00edo Errante, quien busca, quiz\u00e1, \u201ccompa\u00f1\u00eda\u201d en su laberinto \u2014de su m\u00e1s solitaria soledad\u2014, en un orden social que gira en torno al movimiento monetario. Los hechos de esta novela se suceden en el mundo contempor\u00e1neo pero sus simientes vienen del pasado. Rub\u00e9n Dar\u00edo Fl\u00f3rez escribi\u00f3 una trama precisa, compleja e intensa, que explora las pasiones humanas desde una moneda. \u00abA cada instante de mi sue\u00f1o o de mi vigilia corresponde otro de la ciega moneda\u00bb, nos dice Borges. [3] Y Rub\u00e9n Fl\u00f3rez, anota,\u00a0 \u00a0\u00abNo hay m\u00e1s destino que el que hay en un instante. El problema es que nadie ve el momento sino cuando se va\u00bb. [4]<\/p>\n
\n
Bibliograf\u00eda<\/p>\n
[1] Fl\u00f3rez, Rub\u00e9n (2020). \u00abLa moneda de Bizancio\u00bb. Con pr\u00f3logo de Anastasio Lovo. Y notas de Hernando Cepeda S\u00e1nchez y \u00c1ngela In\u00e9s Robledo. Ilustraciones de Mar\u00eda Dolores Sanabria. Bogot\u00e1: RDFA. p. 12.<\/p>\n
[2] Borges, Jorge Luis (1949). \u00abEl Zahir\u00bb. En: \u00abEl Aleph\u00bb. \u00abObras Completas. 1923 – 1972\u00bb. Edici\u00f3n dirigida y realizada por Carlos V. Fr\u00edas. Buenos Aires: Emec\u00e9 Editores, 1974. p. 590, 591.<\/p>\n
[3] Borges, Jorge Luis (1964). \u00abA una moneda\u00bb. En: \u00abEl otro, el mismo\u00bb. \u00abObras Completas. 1923 – 1972\u00bb.Ib\u00edd. p. 935.<\/p>\n
[4] Fl\u00f3rez, Rub\u00e9n (2020). \u00d3p. cit. p. 94.<\/p>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por: Anderson Bernal Docente de literatura \u00abA veces la b\u00fasqueda misma desata una emoci\u00f3n que impulsa a\u00fan m\u00e1s que la perspectiva del hallazgo. Un hecho, un car\u00e1cter o un objeto que tratas de descifrar siempre traer\u00e1 ramificaciones imprevistas\u00bb [1]. Rub\u00e9n Fl\u00f3rez \u00abPens\u00e9 que no hay moneda que no sea s\u00edmbolo de las monedas que sin […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":63073,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-63072","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culturas-2"],"yoast_head":"\n