En este a\u00f1o el sur-occidente colombiano conmemora el bicentenario de la llegada de la gesta de la Independencia a sus territorios, en abril se record\u00f3 la batalla de Bombon\u00e1, en la cual los pastusos se enfrentaron al ej\u00e9rcito libertador por primera vez, siendo una de las batallas m\u00e1s cruentas de este proceso y donde no hubo vencedores, ya que unos y otros tuvieron p\u00e9rdidas importantes; en junio se record\u00f3 la entrada por primera vez de Bol\u00edvar a la ciudad de Pasto; en noviembre se conmemor\u00f3 el asesinato de Josefina Obando y de otros patriotas por parte de los realistas pastusos Agualongo, Merchancano y el espa\u00f1ol Benito Boves: y en diciembre se evoc\u00f3 uno de los sucesos m\u00e1s crueles de la guerra de Independencia, como fue la toma a sangre y fuego de la ciudad sure\u00f1a a manos del mariscal Sucre, sobre todo de parte de \u201cLos Rifles\u201d, quienes arrasaron con todo, violando mujeres y asesinando a ni\u00f1os y a ancianos, inclusive dentro de los templos, este evento ha quedado en la historia de Pasto como \u201cla navidad triste\u201d.<\/p>\n
La agrupaci\u00f3n Apalau se uni\u00f3 a estos bicentenarios con una importante cantata, \u201c1822\u201d. Apalau es m\u00fasica del mundo, inherente a una \u00edntima perspectiva andina con un sonido aut\u00e9ntico, original y cosmopolita, su proceso creativo indaga en los ritmos de la cordillera de los Andes, el Sonsure\u00f1o originario de la regi\u00f3n nari\u00f1ense, los aires folcl\u00f3ricos latinoamericanos y las m\u00fasicas del mundo.<\/p>\n
La cantata tiene su origen en la Europa del siglo XVII, especialmente en Italia donde surge la \u00f3pera y el oratorio, siendo una pieza musical escrita para una o varias voces con acompa\u00f1amiento musical, algunas veces con presencia de un coro, aunque tuvieron un origen secular, donde destacan Haendel o Vivaldi, entre otros, tambi\u00e9n tuvo un desarrollo religioso con m\u00fasicos tan importantes como Bach. En Latinoam\u00e9rica aparece en el siglo XX, principalmente en Chile, Per\u00fa y Venezuela, entre cuyos representantes est\u00e1n Alberto Ginastera con \u201cCantata para Am\u00e9rica M\u00e1gica\u201d (1960), el grupo chileno Quilapay\u00fan \u201cCantata Santa Mar\u00eda de Iquique\u201d (1969), Luis Alberto Spinetta con \u201cCantata para puentes amarillos\u201d (1973), el grupo chileno Contracorriente \u201cLatinoam\u00e9rica vive\u201d (2020), entre otros que van siendo reconocidos en el medio musical. En el departamento de Nari\u00f1o la agrupaci\u00f3n Dama \u2013 Wha present\u00f3 la cantata \u201cProtesta Amerindia\u201d (1990) y la agrupaci\u00f3n Apalau la cantata \u201cLeyendas de Nari\u00f1o\u201d (2013).<\/p>\n
El desaf\u00edo de Apalau es enlazar elementos rurales y urbanos, acad\u00e9micos y populares, contempor\u00e1neos y antiguos en lenguajes sonoros propios proyectados en el refinamiento de la m\u00fasica latinoamericana para el mundo. El formato musical de Apalau es vers\u00e1til, entre el manejo sonoro el\u00e9ctrico y ac\u00fastico. Su instrumentaci\u00f3n comprende charango, ronroco, tiple, cuatro, guitarra, bajo, viol\u00edn, mandolina, acorde\u00f3n, flauta traversa, saxof\u00f3n, zampo\u00f1as, vientos andinos, multi percusi\u00f3n y voces.<\/p>\n
Despu\u00e9s de 200 a\u00f1os, Bombon\u00e1 y Navidad Negra siguen vigentes como un hito doloroso en la historia regional. Estos hechos y otros como, la capitulaci\u00f3n de Pasto, la entrada de Sim\u00f3n Bol\u00edvar a la ciudad y la Batalla de Taindal\u00e1, hacen parte de la Cantata 1822, recordando estos hechos art\u00edsticamente, en donde las notas musicales nos llevan a esos parajes tan distantes para los santafere\u00f1os o los quite\u00f1os y, a\u00fan m\u00e1s, para la Corona espa\u00f1ola frente a un rey que deso\u00eda los clamores de una ciudad que le proclamaba fidelidad, donde tambi\u00e9n los textos que acompa\u00f1an la m\u00fasica recogen la tradici\u00f3n oral de una historia que se trat\u00f3 de ocultar por tanto tiempo, de ah\u00ed que 1822 sea una apuesta est\u00e9tica a la recuperaci\u00f3n de la memoria del sur occidente colombiano, de los Andes nari\u00f1enses, donde se vertieron diferentes posiciones frente al anhelo de la independencia as\u00ed como de autonom\u00eda y autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n
Es por ello por lo que la cantata busca construir paz a trav\u00e9s de la m\u00fasica, reflexionando sobre la importancia de reconocer aquellos elementos que unen antes que separan, as\u00ed como la importancia del di\u00e1logo como escenario para lograr el respeto por las diferencias para desde ah\u00ed emprender caminos de concordia y construcci\u00f3n de naci\u00f3n con fundamento en ese respeto, la Cantata 1822 le apunta a esta propuesta.<\/p>\n
La primera parte de la Cantata 1822 se present\u00f3 en abril de este a\u00f1o en Pasto y Consac\u00e1, con ocasi\u00f3n del bicentenario de la batalla de Bombon\u00e1, la obra completa se presentar\u00e1 en la ciudad de Pasto los d\u00edas 29 y 30 de diciembre en el auditorio Casona de Taminango.<\/p>\n
El concepto general es del maestro Milton Portilla Rodr\u00edguez, la m\u00fasica es una propuesta original de Apalau, la producci\u00f3n general de Luis Carlos Portilla, los textos son del escritor J. Mauricio Chaves-Bustos, las propuestas visuales del artista Sebasti\u00e1n Bucheli, contando con un importante grupo de m\u00fasicos, voces y compositores invitados, todo esto con el apoyo de la Direcci\u00f3n Administrativa de Cultura de Nari\u00f1o.<\/p>\n
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