Roald Dahl fue un novelista, poeta, narrador y guionista gal\u00e9s de origen noruego. Sus obras son cl\u00e1sicos, muchas llevadas al cine y a la televisi\u00f3n. Todos hemos le\u00eddo, visto y\/o escuchado hablar de: Charlie y la F\u00e1brica de Chocolate, Chitty Chitty Bang Bang, James y el Melocot\u00f3n Gigante, Las Brujas, Matilda, Mi T\u00edo Oswald, e incluso de Alfred Hitchcock Presenta, Four Rooms, Los Gremlins o S\u00f3lo se Vive Dos Veces. Un maravilloso escritor, irreverente, contestatario y con una imaginaci\u00f3n desbordante capaz de divertir a adultos y ni\u00f1os por igual. Roald Dahl fue un genio y 250 millones de copias de sus libros vendidos en todo el mundo lo avalan.<\/p>\n
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Pero ahora resulta que Penguin Random House, la editorial m\u00e1s grande del mundo, que llega a 179 pa\u00edses, ha reeditado los libros de Dahl cambi\u00e1ndole varias palabras porque pueden ser consideradas ofensivas en el contexto del mundo de hoy.<\/p>\n
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De modo que se ha eliminado la palabra “gordo” porque a nadie se le debe decir gordo hoy en d\u00eda (ni siquiera como trato cari\u00f1oso). Augustus Gloop, el ni\u00f1o obeso de Charlie y la F\u00e1brica de Chocolate” es ahora “enorme”. De la misma forma se ha eliminado la palabra “fea” cuando acompa\u00f1a a otro adjetivo, por ejemplo, “fea y bestial” (ugly and beastly), sino simplemente “bestial”. Y ya no hay ning\u00fan “loco” y ning\u00fan “desquiciado” porque el lenguaje de la salud mental de hoy las considera indignas.<\/p>\n
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Una tarea editorial tit\u00e1nica ya que Dahl public\u00f3 21 libros infantiles, dos novelas para adultos, cinco memorias y una obra de teatro. Por cual esto no s\u00f3lo implica encontrar sin\u00f3nimos adecuados, sino equivalentes con el mismo sentido. As\u00ed que ya no se lee “la noquear\u00e9 y la tirar\u00e9 al suelo”, sino “le dar\u00e9 una buena reprimenda”. Y ya puestos a cambiar, han quitado referencias como “una extra\u00f1a lengua africana” porque el mundo de hoy es global, as\u00ed que s\u00f3lo se habla de una lengua africana.<\/p>\n
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Por supuesto, el mundo se le vino encima a los editores de Puffin, el sello de Penguin que tiene los derechos de Dahl, b\u00e1sicamente porque este es un atentado contra los derechos de autor, aunque en este caso los cambios hayan sido avalados por los albaceas del propio Dahl. Hasta el propio Primer Ministro brit\u00e1nico, Rishi Sunak, ha puesto el grito en cielo, y ni hablar de autores y especialistas en literatura. Una avalancha de cr\u00edticas que Laura Hackett, editora literaria del Sunday Times, resume bien: “Eliminar todas las referencias a la violencia o cualquier cosa que no sea limpia, agradable y amigable, supone eliminar el esp\u00edritu de esas historias”.<\/p>\n
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Y yo me pregunto: \u00bfno nos pasando con esto de suavizar o “adecentar” la literatura infantil y juvenil?, \u00bfno estamos tirando demasiado de la cobija al buscar expresiones m\u00e1s sensibles para proteger a los lectores infantiles? Entiendo que llevado al campo de los libros de texto, este tema es complejo, pues las decisiones sobre su contenido las toman revisores del Ministerio de Educaci\u00f3n y hacen referencia a obras nuevas. Pero cambiar lo cl\u00e1sico equivale a aplicar censura.<\/p>\n
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Entiendo que, de alguna manera, siempre se ha hecho. El lenguaje de la humanidad ha ido cambiando y hay t\u00e9rminos que hoy no se entienden, pero existen diferentes recursos para solventarlo: glosarios anexos, pies de p\u00e1gina o introducciones que contextualicen. Los autores merecen un respecto porque su creaci\u00f3n original es eso, creaci\u00f3n propia. Y de esto saben muy bien en Alemania, donde los Hermanos Grimm cambiaron la forma de entender el lenguaje a comienzos del siglo XIX.<\/p>\n
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Jacob y Wilhelm Grimm (si, los mismos de Blancanieves, Caperucita Roja y La Cenicienta) eran bibliotecarios y recopilaron decenas de cuentos populares que decidieron reproducir exactamente como se contaban, pues as\u00ed preservaban la intenci\u00f3n original. Dice Thomas Moore Devlin que esas “historias no s\u00f3lo eran registros de los cuentos, sino tambi\u00e9n de los dialectos alemanes que se hablaban en diferentes zonas”. Todo esto dio pie a la Ley de Grimm o evoluci\u00f3n del germ\u00e1nico al alem\u00e1n. En s\u00edntesis, lo que las obras dejan es un legado de aprendizaje para evolucionar, no para ser frenado.<\/p>\n
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Vuelvo a insistir. Es cierto que hasta los propios Hermanos Grimm pasaron por un filtro antes de llegar a las versiones de Disney, pero se entiende aquello como una adaptaci\u00f3n al cine, de la misma manera que llevar una obra de Dahl al teatro. Por cierto, Matilda es un musical en Netflix y esta plataforma de streaming es la due\u00f1a de los derechos de adaptaci\u00f3n, por lo que veremos a Dahl en varios musicales en el futuro, aunque con variaciones producto de esas adaptaciones.<\/p>\n
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Dice Esteban Ram\u00f3n en Radio Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola (RTVE), que “lo desagradable y la crueldad conviven con la fantas\u00eda en el coraz\u00f3n de la obra de Dahl y ah\u00ed permanecen pese a los retoques cosm\u00e9ticos”. Ram\u00f3n recuerda que cuando sali\u00f3 al mercado la primera edici\u00f3n de Charlie y la F\u00e1brica de Chocolate, la Asociaci\u00f3n Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) de Estados Unidos, se quej\u00f3 porque los Oompa Loompas eran pigmeos africanos, as\u00ed que Dahl los convirti\u00f3 en ayudantes de un pa\u00eds lejano. Pero fue el propio autor el que lo hizo, no sus albaceas o editores.<\/p>\n
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Lo cierto es que esta pol\u00e9mica en torno a Roald Dahl nos lleva a las guerras culturales que vivimos hoy. Estamos demasiado enfrascados en proteger a la infancia (y por ende a nosotros) de la discriminaci\u00f3n y llevamos todo al extremo, sin puntos medios y sin matices. El feminismo o la transexualidad son ejemplos de un lenguaje inclusivo que “mira mal” al que no lo utiliza. Y claro, abusamos, como aquello de decir “estes” en lugar de “estos” o de poner “alumnxs” en lugar de “alumnos”.<\/p>\n
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Es verdad que, como dice el psic\u00f3logo Javier Urra, el lenguaje evoluciona. “Antes se dec\u00eda subnormal, despu\u00e9s discapacitado, ahora con diversidad o distintas capacidades”, pero corremos el riesgo de sentar un mal precedente, cuando cambiamos el lenguaje escrito en aras de la modernidad. La revista Playboy tiene desnudos. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si la cogi\u00e9ramos y empez\u00e1ramos a pintar brassiers sobre los senos y bragas sobre el pubis a fin de tapar a las modelos?<\/p>\n
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Quiz\u00e1s los sensores de Dahl se han dicho a si mismos: si el cine lo hace con los cigarrillos (ya no se ven personas fumando en las pel\u00edculas), porque no nosotros con las palabras. Y es que cine s\u00ed que se permite licencias que van contra el derecho de los autores. Por eso, respaldados por una ley de traducci\u00f3n, cambian alegremente los t\u00edtulos de las pel\u00edculas a la hora de traducir. Alguien Vol\u00f3 Sobre el Nido del Cuco, basada en la novela hom\u00f3nima de Ken Kesey, fue traducida en Hispanoam\u00e9rica como Atrapado Sin Salida. Ni hablar de Fanfare d’amour, obra de Richard Pottier, convertida en pel\u00edcula como Some Like It Hot, y titulada en Espa\u00f1a como Con Faldas y a lo Loco.<\/p>\n
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Si seguimos as\u00ed acabaremos por cambiarlo todo en aras de un nuevo orden establecido porque las costumbres deben ser pol\u00edticamente correctas. En el colegio de mis hijas, por ejemplo, hay un debate molesto que a\u00fan no ha salido a la luz, pero saldr\u00e1: un grupo de padres no quiere que los ni\u00f1os celebren sus cumplea\u00f1os con dulces. Engorda, dicen; no es bueno para la salud, advierten; que celebren con cereales, pensar\u00e1n. A mi juicio, est\u00e1n a “esto” de convertirse en la se\u00f1orita Trunchbull.<\/p>\n
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