En \u00abTl\u00f6n, Uqbar, Orbis Tertius\u00bb, cuento escrito por el autor argentino Jorge Luis Borges, \u00abhay poemas famosos compuestos de una sola enorme palabra\u00bb. Por otra parte, Octavio Paz observa que uno de los sutras (pr\u00e9dicas de los maestros budistas), condensa la doctrina en una sola s\u00edlaba, al contrario de otros que lo hacen en miles de estrofas. Todo poema, toda obra en esencia, nos ilumina no s\u00f3lo desde lo que nos dice, sino tambi\u00e9n desde lo que nos deja de decir, porque su intensidad, en el decir o en el callar, es silenciosa.<\/p>\n
El silencio es la boca del lenguaje, gracias a \u00e9l se fondean los comienzos mismos de las palabras. En ese punto de partida, el origen es, sin duda, lo secreto. De ah\u00ed que se escribe desde el silencio. Es m\u00e1s, al estilo del poeta maldito Arthur Rimbaud, escribimos silencios, nos fijamos en su v\u00e9rtigo y, pausadamente, retornamos a lo que no hemos escrito, a lo que no hemos vivido, para hacerlo un lugar de residencia en la p\u00e1gina que se expone al abismo: traducimos, en este proceso de vaciamiento de la memoria, nuestra soledad sonora.<\/p>\n
En 4\u203233\u2033 (1952), obra musical en tres movimientos realizada por el compositor estadounidense de vanguardia John Cage, el silencio se compone de los ruidos que escucha el espectador durante \u00abcuatro minutos y treinta y tres segundos de silencio\u00bb. As\u00ed se explicar\u00eda, creo, por qu\u00e9 el ruido no existir\u00eda sin el silencio. \u00bfSe pacta acaso una nueva instancia entre la realidad y la no realidad del mundo? Se trata de una forma y un lenguaje que trazan el camino del vac\u00edo que nos despoja del yo, de su superficialidad y de su desmesura ficcional, para transparentarnos en el otro.<\/p>\n
En el aforismo c\u00e9lebre \u00abuna rosa es una rosa es una rosa\u00bb de Gertrude Stein, aparte de la simplificaci\u00f3n verbal que le permiti\u00f3 afirmar a la escritora estadounidense que \u00aben esa l\u00ednea la rosa es roja por primera vez en la poes\u00eda inglesa\u00bb, el silencio se materializa, en tanto cuerpo e identidad, y nombra. Justo en ese instante, surge el poema, \u00abun dios salvaje \u2014afirma Yeats\u2014 que se devora a s\u00ed mismo\u00bb. Por sus vertientes, nos restituimos y abandonamos a su misterio que entra\u00f1a el espejo de la p\u00e1gina en blanco.<\/p>\n
Parece, pues, evidente: la poes\u00eda es esclarecimiento y revelaci\u00f3n de lo que callamos, de la totalidad que nos hace vivir y se hace densa en las relaciones que teje en nuestra imaginaci\u00f3n. Pero precisemos: no s\u00f3lo se trata del silencio y del poema, sino del enigma que la escritura crea para que las palabras recobren su pureza. Nuestro destino parece ser similar al de Ulises, imaginado por Alberto Manguel, que \u2014desbordado por los prodigios del canto, tras escuchar a las sirenas\u2014 \u00abcompone una autobiograf\u00eda que todo lo abarca, pasado, presente y futuro, un poema reflejado en el que Ulises reconoce, y tambi\u00e9n descubre, su verdadero ser\u00bb. Entonces, es, sin m\u00e1s, c\u00f3mo las palabras y el silencio se hacen en nuestros dominios mientras nos precipitamos en la materia de lo ausente.<\/p>\n
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