San Juan de Pasto, la ciudad teol\u00f3gica por excelencia, gracias al gran n\u00famero de capillas, templos y conventos, cumpl\u00eda en 1819, diez a\u00f1os de estar a la defensiva frente a las agresiones militares de que era objeto por parte de las tropas del norte y del sur de la regi\u00f3n que pretend\u00edan doblegarla a sus antojos. En esta incertidumbre de su gente, llega un personaje que con su investidura de Obispo predica toda una serie de postulados que de manera indiscutible colma los anhelos religiosos en esa lucha sin cuartel que libra frente a las agresiones esta vez de los republicanos. El Obispo en referencia es el espa\u00f1ol Salvador Jim\u00e9nez de Enciso, de quien entraremos a evaluar su actividad religioso-militar entre la gente de Pasto, como veremos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n
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Aproximadamente cincuenta a\u00f1os de edad ten\u00eda el Obispo Salvador Jim\u00e9nez de Enciso cuando huyendo de Popay\u00e1n, su sede episcopal, lleg\u00f3 a Pasto en compa\u00f1\u00eda de las tropas realistas derrotadas en Boyac\u00e1 el 7 de agosto de 1819, bajo el mando del general espa\u00f1ol Sebasti\u00e1n de la Calzada y Basilio Garc\u00eda.<\/p>\n
Un a\u00f1o atr\u00e1s, concretamente el 5 de agosto de 1818, hab\u00eda asumido el obispado de Popay\u00e1n comprometi\u00e9ndose abiertamente en defender los postulados mon\u00e1rquicos sin que escatime esfuerzo alguno para con sus predicas y actuaciones en favor de su causa. Estando como can\u00f3nico en su natal M\u00e1laga en Espa\u00f1a, hab\u00eda afrontado en su juventud la invasi\u00f3n de las tropas francesas, las combati\u00f3 y siendo derrotado tuvo que huir a C\u00e1diz para luego regresar y encontrar la ciudad en ruinas, situaci\u00f3n que marc\u00f3 en su esp\u00edritu guerrero el comportamiento a seguir en situaciones similares.<\/p>\n
Siendo muy joven, conoce al Arzobispo de Charcas, Fray Jos\u00e9 Antonio de San Alberto y se interesa en estudiar y poner en pr\u00e1ctica el Catecismo Realista que \u00e9ste hab\u00eda publicado en 1786 donde en s\u00edntesis solo \u201cDios est\u00e1 por encima del rey y desconoce total y absolutamente la soberan\u00eda del pueblo\u201d, haciendo referencia al movimiento de Tupac Amaruc en el Per\u00fa que motiv\u00f3 el citado catecismo realista, raz\u00f3n por la cual una de sus primeras disposiciones en Popay\u00e1n es excomulgar a todo aquel que tenga papeles y libros her\u00e9ticos revolucionarios que proclamen independencia alguna. Su fanatismo es tan recalcitrante, obstinado y terco en defender al rey que cuando es acusado ante el Cabildo Eclesi\u00e1stico de Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1 y conoce el pronunciamiento en su contra, manifiesta: \u201cHe visto con indignaci\u00f3n la pastoral que ha circulado el discreto provisor \u2013como usted lo llama le dice a Santander- y en quien no reconozco sino a un hijo del diablo, separado del reba\u00f1o de Jesucristo, indigno del sacerdocio y anatemizado por la iglesia con los mas terribles anatemas y por tanto sin jurisdicci\u00f3n alguna sobre los fieles a quienes temerariamente llama su grey\u2026\u201d<\/p>\n
En carta circular del 9 de septiembre de 1819, suscrita en Popay\u00e1n para todos los curas del Valle del Cauca, conocedor del triunfo de los republicanos en la Batalla de Boyac\u00e1, les dice y previene, entre otras cosas: \u201cno puedo quedar indiferente, para hacerme responsable de una tolerancia criminal; por lo tanto en uso de las facultades que el mismo Dios me ha dado, por medio de su Vicario en la tierra; por eso excomulgo con excomuni\u00f3n mayor ipso facto incurrida, a todos aquellos, que cooperen de cualquier modo que sea, o presten auxilios a los traidores para que lleven adelante la revoluci\u00f3n: declaro entredicho a todos los pueblos que no se sometan a las legitimas autoridades del Rey nuestro Se\u00f1or y a todos los eclesi\u00e1sticos, seculares o regulares que estuviesen con ellos les suspendo el uso de sus licencias, les proh\u00edbo el que digan misa y les mando que no den sepultura eclesi\u00e1stica, ni hagan oficios divinos por todos aquellos que muriesen con las armas en la mano peleando contra las tropas reales cuyas censuras deben extenderse a todos los pueblos, y personas que en esta Di\u00f3cesis diesen motivo para incurrir en ellas, o en publico, o privadamente\u2026\u201d<\/p>\n
Para motivar la defensa del rey, les dec\u00eda a sus feligreses: \u201cSon herejes y cism\u00e1ticos detestables los que pretendan la independencia de Espa\u00f1a, as\u00ed, los que defienden la causa del Rey y combaten por la religi\u00f3n, y si murieren vuelan con derechura al cielo\u2026\u201d. Podemos, entonces, imaginar cu\u00e1l y c\u00f3mo no ser\u00eda el valor y la bizarr\u00eda de los feligreses buscando morir en combate para alcanzar la gloria eterna del cielo.<\/p>\n
El citado Obispo Jim\u00e9nez de Enciso, seg\u00fan narran sus bi\u00f3grafos no \u00fanicamente predicaba sino que muchas veces fue visto combatiendo \u201clanza en ristre, con arreos militares, listo y pertrechado para entrar en batalla, si era necesario, con los bandidos insurgentes\u201d, dice el sacerdote e historiador Roberto M. Tisnes.<\/p>\n
El fanatismo del Obispo Jim\u00e9nez de Enciso por defender en aquel entonces a la monarqu\u00eda llega hasta arengar, como hemos visto, declarando la guerra muerte y previniendo que a ning\u00fan insurgente se le diera cuartel- dice el historiador Manuel Jos\u00e9 Castrill\u00f3n y luego agrega- Al efecto, como signo inequ\u00edvoco de la carnicer\u00eda que proyectaba, hizo sacar por orden del Obispo los lutos con que se serv\u00eda la iglesia de Santo Domingo en los viernes santos, y de ellos hicieron banderolas que pusieron no en las lanzas, sino en los fusiles de cada uno de los soldados. Despu\u00e9s tomo la tribuna el Obispo, y con su natural elocuencia habl\u00f3 sobre las prerrogativas del Rey, entusiasm\u00f3 a los soldados para matasen y arruinasen a cuantos se presentaren: que solo deb\u00edan respetar las campanas por que estas pertenec\u00edan a la iglesia, dici\u00e9ndoles que todo esto mandato del cielo, que todos los insurgentes estaban separados de la comuni\u00f3n de la iglesia\u2026\u201d<\/p>\n
Hemos visto como el enfermizo fanatismo monarquista del Obispo espa\u00f1ol Salvador Jim\u00e9nez de Enciso, no se detiene ante nada ni ante nadie en su af\u00e1n por conservar para Fernando VII este territorio. Predicar que ni aun en art\u00edculo de muerte se puede auxiliar a los republicanos, dice mucho del obstinado pensamiento del prelado. Sin embargo, vamos a ver a continuaci\u00f3n como dar\u00e1 un giro radical cuando estando en juego sus intereses particulares decide tomar partido a favor de las ideas de independencia que pregona Bol\u00edvar bajo el r\u00e9gimen militar que tiene a su mando.<\/p>\n
Cuatro a\u00f1os y unos cuantos meses mas llevaba de predica anti independentista este recalcitrante Obispo espa\u00f1ol Salvador Jim\u00e9nez de Enciso, que sin pertenecer Pasto a su jurisdicci\u00f3n episcopal, la ten\u00eda como propia con la anuencia del Arzobispado de Quito a quien realmente pertenec\u00eda.<\/p>\n
De infame y traidor trataba a Sim\u00f3n Bol\u00edvar en sus cartas y en sus predicas, condena abiertamente su pensamiento y actuaci\u00f3n, hasta cuando se da cuenta que las tropas republicanas triunfaran de manera irremediable despu\u00e9s de la victoria de Antonio Jos\u00e9 de Sucre en Pichincha el 24 de mayo de 1822, raz\u00f3n por la cual da un vuelco total a su actuaci\u00f3n monarquista, traicionando sus principios y dando la espalda a la gente que tanto le predicaba defender al rey a un a costa de entregar su vida.<\/p>\n
Luego de la batalla de Cariaco o Bombon\u00e1, donde Bol\u00edvar sale derrotado vi\u00e9ndose obligado a retroceder con sus tropas hasta ubicarse en El Trapiche, hoy ciudad Bol\u00edvar en el Cauca, al pactarse la denominada Capitulaci\u00f3n de Berruecos el 6 de junio de 1822, el que tanto pregonaba combatir al infame y traidor de Bol\u00edvar, el Obispo Jim\u00e9nez de Enciso, comisiona al Provisor Jos\u00e9 Mar\u00eda Grueso y a su secretario Felix Li\u00f1an para que salgan a recibirlo y le hagan entrega de una carta donde le dice: \u201cMi Provisor y Secretario van encargados de conferencias con Vuestra Excelencia acerca del ceremonial con que, por parte de los eclesi\u00e1sticos, debe ser recibido, para que en un todo sea complacido y obsequiado cual es debido a su alta representaci\u00f3n\u2026\u201d<\/p>\n
C\u00f3mo recibir\u00eda un pueblo que a lo largo de cuatro a\u00f1os se le estuvo inculcando un odio profundo, enfermizo contra un Bol\u00edvar siniestro a cuyas tropas no deb\u00eda auxiliarse ni siquiera en art\u00edculos de muerte y de un momento a otro se le pide cual debe ser el ceremonial conque debe ser recibido?. Son interrogantes de la historia de Pasto que poco se han analizado para poder comprender y entender el comportamiento de un pueblo que nuevamente es traicionado, y esta vez nada mas ni nada menos que por un alto jerarca de la iglesia que por su investidura era de respeto para la gente de una ciudad tan religiosa como lo era y sigue siendo Pasto.<\/p>\n
El Obispo era consciente que esta traici\u00f3n no ser\u00eda perdonada por el pueblo de Pasto, apela, entonces, al ritual religioso para protegerse y proteger a Bol\u00edvar cuando sale a recibirlo con sus mejores galas en cuanto a ornamentos, y custodia en mano, bajo el palio, desfila junto con Bol\u00edvar, en tanto el pueblo pastuso lo observa con desprecio pero respeta su investidura, es un pueblo creyente, no en vano los m\u00faltiples templos, capillas y conventos que tiene la ciudad desde remotos tiempos.<\/p>\n
En la noche del 8 de junio, Bol\u00edvar escribe una carta desde Pasto a Santander y en ella le denuncia: \u201cLa voluntad del pueblo est\u00e1 contra nosotros, que habi\u00e9ndoles le\u00eddo p\u00fablicamente aqu\u00ed mi terrible intimaci\u00f3n, exclamaban que pasaran sobre sus cad\u00e1veres, que los espa\u00f1oles los vend\u00edan, y que prefer\u00edan morir\u00e1 a ceder. Esto lo se hasta por los mismo soldados nuestros que estaban aqu\u00ed enfermos. Al Obispo le hicieron tiros porque aconsejaba la capitulaci\u00f3n. El coronel Basilio Garc\u00eda tuvo que largarse de la ciudad huyendo de igual persecuci\u00f3n. Nuestra Divisi\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed y no hace una hora que me ha pedido una guardia de Colombia por temor a los pastusos\u2026\u201d<\/p>\n
El Obispo Salvador Jim\u00e9nez de Enciso, sale de Pasto protegido por Bol\u00edvar para nunca m\u00e1s volver. Se ha ganado la animadversi\u00f3n, el repudio, el desprecio de la gente de Pasto que ve en \u00e9l a un traicionero, un tr\u00e1sfuga, un embaucador que los ense\u00f1\u00f3 a odiar a Bol\u00edvar y ahora, cuando tiene garantizados sus intereses se entrega al infame y traidor como sol\u00eda decir cuando hablaba de Bol\u00edvar.<\/p>\n
A\u00f1os despu\u00e9s, en di\u00e1logos que tuvo Bol\u00edvar con Peru de La Croix que lo llev\u00f3 a escribir \u201cEl Diario de Bucaramanga\u201d, le dec\u00eda respecto al Obispo Salvador Jimenez de Enciso: \u201c\u2026es el criminal autor de toda la sangre que ha corrido en Pasto y en el Cauca, es un hombre abominable y un indigno ministro de una religi\u00f3n de paz; la humanidad debe proscribirlo\u2026es hip\u00f3crita y sin fe\u2026\u201d<\/p>\n
Estando en prisi\u00f3n el general Agust\u00edn Agualongo en Popay\u00e1n en julio de 1824, pretendi\u00f3 convencer al caudillo pastuso para que renuncie a sus principios, que haga parte de los ej\u00e9rcitos republicanos, sin haberlo logrado. Seguramente Agualongo le increp\u00f3 su deslealtad, su traici\u00f3n, su doble moral, en fin todo cuanto hizo de malo para con las gentes de Pasto, demostrando el coronel pastuso que prefer\u00eda morir de pie, sin admitir vendar sus ojos, cara al sol, mirando la muerte de frente, sin pesta\u00f1ar, y firme como su suelo y estirpe, por que quer\u00eda mirar en su ultimo instante a sus verdugos, los verdugos de su pueblo.<\/p>\n
Desde el 22 de septiembre de 1822, el Obispo espa\u00f1ol Salvador Jim\u00e9nez de Enciso, jura lealtad a la republica y a sus autoridades en Popay\u00e1n permaneciendo as\u00ed hasta el 13 de febrero de 1841 cuando fallece, olvidando una de sus predicas donde manifestaba categ\u00f3ricamente: \u201cUn Obispo debe ser modelo de fidelidad para con sus soberanos y de tal suerte, que \u00e9l debe estar pronto a padecer mil muertes, antes que faltar a las obligaciones contra\u00eddas con su Dios y el Rey\u201d.<\/p>\n
El citado Obispo Salvador Jim\u00e9nez de Enciso, muri\u00f3 traicionando sus principios que tanto defendi\u00f3 e inculc\u00f3 en un pueblo tan religioso como el pastuso que sigui\u00f3 luchando por defender su autonom\u00eda e independencia de ciudades como Quito y Popay\u00e1n que con su dirigencia pretend\u00eda doblegarla a favor de sus intereses.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
San Juan de Pasto, la ciudad teol\u00f3gica por excelencia, gracias al gran n\u00famero de capillas, templos y conventos, cumpl\u00eda en 1819, diez a\u00f1os de estar a la defensiva frente a las agresiones militares de que era objeto por parte de las tropas del norte y del sur de la regi\u00f3n que pretend\u00edan doblegarla a sus […]<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":6695,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-6696","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culturas-2"],"yoast_head":"\n