![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/630ad5644843a7e07bc310d629b1b665.jpg\")
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Una lluvia de espadas cae sobre el Fuerte de Bellavista. Vientos huracanados soplan desde sus escondites \u00e1ngeles perversos y hacen m\u00e1s abrumadora la tormenta de espadas. Y sin embargo, sobre el filo del horizonte, una barca solitaria espera, silenciosa. Espera adentrarse por el R\u00edo San Juan y remar hacia territorios desconocidos, una traves\u00eda por el principio y el fin de la existencia misma.<\/p>\n
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As\u00ed es la humanidad desde que es humanidad. Una viejera incansable por espacios de espanto y de gloria, de fangos y llanuras, de fuegos y tormentas. Y es en ese viaje donde se descubre devor\u00e1ndose as\u00ed misma, condici\u00f3n \u00fanica, a la postre, para su propia supervivencia. De tal manera que se ha creado su cielo y su infierno, su religi\u00f3n y sus demonios, sus \u00e9ticas err\u00e1ticas y sus miserias siniestras. Es decir, su salvaci\u00f3n como masa y su condena como individuo al mismo tiempo que hace posible el equilibrio entre el ser y la nada, el vac\u00edo y el todo, que, al encontrarse en sus extremos, hace posible el centro, el eje por el que gira la condici\u00f3n humana.<\/p>\n
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Este es uno de los tantos ejes por los que gira la novela de Jonathan Alexander Espa\u00f1a, un intent\u00f3 v\u00e1lido de crear y recrear otra realidad paralela con la cual podamos compararnos y reconocernos en lo m\u00e1s \u00edntimo de nuestro ser.<\/p>\n
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Ya las filosof\u00edas orientales retaron, hace miles de a\u00f1os, al racionalismo occidental a imaginar realidades superpuestas o paralelas con la condici\u00f3n de que esa realidad sea imaginada con elementos que jam\u00e1s hayamos vistos. No es posible. Int\u00e9ntelo usted. S\u00f3lo podemos imaginar objetos y sujetos, ambientes y espacios con la memoria y la experiencia de lo visto, saboreado, tocado, sentido, o\u00eddo. Jonathan Alexander va por el intento e inicia la traves\u00eda por su interior a ver si es posible construir ese mundo paralelo. No, no es posible crear objetos y cosas nunca vistos. Lo que se puede hacer es asociar elementos dispersos de la realidad para construir un monstruo, por ejemplo.<\/p>\n
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Es este el m\u00e9todo escogido por nuestro novelista para crear esas experiencias y cosas extra\u00f1as que se cruzan por los renglones de \u201cTraves\u00edas\u201d, seres distintos que hieren la sensibilidad del lector. S\u00f3lo con la asociaci\u00f3n de elementos es posible que del fondo de las p\u00e1ginas broten, al azar, y al asalto, perros cimarrones, aves con tres patas y varias cabezas, caballos de culos grandes, pero tambi\u00e9n esas dos mujeres aladas que se ba\u00f1an en el Rio San Juan, que se acarician a ocho manos mientras vociferan belicosas y tiernas.<\/p>\n
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Va la narraci\u00f3n del caos simple al caos complejo. Poco a poco se van incorporando sentimientos, pesadillas, animales, r\u00edos, brizas, desiertos, mujeres, pueblos, mares influy\u00e9ndose unos a otros, detest\u00e1ndose, atraves\u00e1ndose en su fluir y en su ca\u00f3tica armon\u00eda. Un todo \u00fanico y total cuya meta parece estar destinada a la influencia del caos y el orden que \u00e9ste impone.<\/p>\n
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El hombre va hacia su final. Sabe de su inminente destrucci\u00f3n como individuo. Por eso se ha preocupado tanto por encontrar una respuesta a su origen y su final. De este interrogante parten todas las religiones, las mitolog\u00edas, las \u00e9ticas y las morales, los dioses y los demonios, las opresiones y los libertinajes con sus comportamientos an\u00e1rquicos y signados por su propia verdad y su propia raz\u00f3n. Pero en toda aquella aparente dispersi\u00f3n de elementos primarios y sus miles de combinaciones, en medio de ese caos surgen reto\u00f1os verdes de unidad c\u00f3smica que se refleja en el cansino movimiento de presencias inusitadas y criaturas nocturnas que navegan y crecen en los resplandores en esas zonas aparentemente de muerte donde el ser devora su propio universo.<\/p>\n
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He aqu\u00ed que la tormenta de espadas ha dado en el Blanco de esos caballos sin destino con cuernos en la frente, de culos inflados y golosos, que juntos, conforman el Gran Animal (La gran masa humana), que esos seres alados creados por Jonathan Alexander devoran desde dentro, se deleitan con su carne blanca y desprecian el cuero (\u00bfEl bien y el mal?), aunque al final del banquete se ven forzados a meterse entre la huesamenta para tirar de las tripas del animal- masa y poner fin a una realidad para que sobre sus huesos crezca la siguiente. Y la Gran Bestia, la nueva, estar\u00e1 formada, ni m\u00e1s ni menos, por esos seres diminutos que se comieron al Gran Animal anterior.<\/p>\n
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Gigante met\u00e1fora de ver el presente de una sociedad que se devora as\u00ed misma, se autodestruye y se aniquila sin miramiento alguno. Y nosotros, all\u00ed, dentro del Gran Animal, aspirando a un pedacito de poder para tener acceso a la Gran Masa que se diluye entre nuestras manos y, quiz\u00e1, en esta realidad paralela podamos matar a la muerte.<\/p>\n
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Es tan poderoso este sentimiento humano que se idean diversas formas de hacerse al control de la Gran Bestia. Con esa maestr\u00eda narrativa de Alexander Espa\u00f1a, asumiendo el papel de retador de las filosof\u00edas orientales desde un occidente en plena decadencia, nos conduce a mundos y atmosferas paralelas a nuestra existencia donde nos ense\u00f1a sus creaciones paranormales, esas criaturas con poderes absolutos de ser ellas mismas pero al mismo tiempo asumir la personalidad de una piedra, de una rama, de un muelle que crece en el instante y, asumir la personalidad de un desierto. Jonathan no ha creado nada nuevo. Ha revuelto los elementos, ha pescado en el caos, ha tirado sus redes en el r\u00edo enrevesado. Despu\u00e9s de la cosecha, ha desordenado el caos y ha construido sus seres extra\u00f1os. Lo tangible y lo intangible se funden en otras esencias depurativas y de ellas fluyen nuevos sentimientos. Vamos. Una revoluci\u00f3n.<\/p>\n
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Leyendo la novela de Jonathan Alexander Espa\u00f1a record\u00e9 las consecuencias de los bombardeos norteamericanos en el Vietnam revolucionario con esa arma mort\u00edfera del Napalm. Ya ha pasado m\u00e1s de medio siglo del genocidio, y a\u00fan siguen naciendo ni\u00f1os y ni\u00f1as con los ojos en la nuca, la nariz en las espaldas, ni\u00f1os con el pene en los sobacos, mujeres con la boca en la espalda, o ni\u00f1as con cuatro brazos, como las dos mujeres aladas de Jonathan Alexander Espa\u00f1a. Recientemente, creo que en Marruecos, naci\u00f3 una vaca con tres cabezas. Y una cabra con un solo ojo en la frente naci\u00f3 en Per\u00fa.<\/p>\n
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En Espa\u00f1a, conoc\u00ed a una Ucraniana que ten\u00eda el coraz\u00f3n en el lado derecho. Era una sobreviviente de la explosi\u00f3n del Chern\u00f3bil. A esta mujer la he visto vagando sin rumbo en la novela de Jonathan Alexander Espa\u00f1a. En Alemania, los continuos gobiernos ponen en marcha diversos programas para casar jabal\u00edes. Estos animales tiene la virtud de captar las radicaciones at\u00f3micas de cuanta explosi\u00f3n sucede es la zona despu\u00e9s de la tragedia de Ucrania en 1986. Quieren evitar que sigan naciendo personas y animales v\u00edctimas de una fabulosa degeneraci\u00f3n gen\u00e9tica que espante a los alemanes. El \u00e1tomo, esa min\u00fascula materia con sus propios vac\u00edos, al ser manipulado por el hombre, cobra un precio muy alto, el de sacar a las luz universos paralelos que jam\u00e1s los habr\u00edamos imaginado sin estas fallas humanas.<\/p>\n
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No quiero decir que nuestro escritor haya deformado la realidad con su literatura po\u00e9tica, su falta de tramas, de origen, de una causa o consecuencia. No. Este escritor no es un \u00e1tomo en explosi\u00f3n. Es un escritor que nada en el caos, se zambulle en el torrente de su realidad primaria y de all\u00ed sale resuelto a revolver la fantas\u00eda, el relato corto con la m\u00fasica, el fondo con la superficie, el nudo con la soga alargada sobre nuestra piel, la poes\u00eda con la narrativa, el origen con el final, dando a la novela esa especie de deformaci\u00f3n gen\u00e9tica que hace posible el movimiento de la mente, la visualizaci\u00f3n de la Gran Bestia, las fr\u00e1giles criaturas que somos frente al Gran Animal que llevamos dentro y que a la vez nos contiene y nos condiciona. <\/p>\n
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En la novela de Jonathan no hay jabal\u00edes que eviten el vagabundeo por sus renglones de esos seres extra\u00f1os que prenden sus garras en la sensibilidad del lector. \u00c9l es el que pare sus criaturas. \u00c9l les sopla la vida, el los mantiene vivos, pero no les tiene un destino asegurado, ni siquiera un sitio de descanso. Si su origen es el caos, el caos ser\u00e1 su morada y su llagada, sujetos, eso s\u00ed, al fluir, a veces an\u00e1rquico, de la conciencia del escritor.<\/p>\n
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A la hora de hacer balance de esta lectura, le\u00edda tantas veces sentado en el Metro de Madrid, porque esta novela s\u00f3lo se puede leer en el Metro, en medio del murmullo de la gente y el caos de los tel\u00e9fonos m\u00f3viles y los hermosos ojos de una rusa sin destino conocido y los muslos a\u00e9reos de una latina del sur y las gitanas que piden para comer y los m\u00fasicos que cantan sus nostalgias lejanas, tengo la convicci\u00f3n de quedamos a oscuras, pero con la conciencia de que la luz est\u00e1 m\u00e1s cerca que nunca.<\/p>\n
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Esta es una buena novela. Trastorna, desbarata dogmas, extiende el pie m\u00e1s all\u00e1 de la cobija. Se digiere as\u00ed misma y nos digiere. Al leerla hay que tener cuidado. De pronto, en el recodo menos pensado de un rengl\u00f3n salta un monstruo de cien cabezas, una vaca con las dos patas del avestruz o una hermosa mujer alada que nos trasporte, por siempre, al reino de sus cielos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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