\n
\n
La literatura nari\u00f1ense en su devenir hist\u00f3rico es principio y cierre de discursos culturales que tienen en su corpus un peso canonizador que no s\u00f3lo genera marginalidad sino ideas totalizantes de lo que es y puede ser lo regional.<\/p>\n
\n
Lo anterior supone que existen rasgos concretos de lo que se produce en la mayor\u00eda de las obras literarias en Nari\u00f1o, aunque los \u00abestereotipos carnavalescos\u00bb que rayan con lo rampl\u00f3n, ni siquiera con lo pantagru\u00e9lico, invisibilizan las singularidades universales de interesantes novelas, colecciones de cuentos y poemarios nari\u00f1enses que permanecen en la sombra de la rareza.<\/p>\n
\n
Ahora bien, si esos estereotipos enmarcan el haber y el hacer de nuestra literatura, se podr\u00edan identificar dos vertientes cr\u00edticas literarias: La primera, de corte arbitrario que forma y direcciona toda producci\u00f3n hacia centros discursivos que validan el artificio, la adjetivaci\u00f3n torpe, el lugar com\u00fan, la desproporcionada elucubraci\u00f3n, la escritura meliflua, la frivolidad sentimental…; y la segunda, de desviaciones marginales en las que se metaforiza el ser de la literatura nari\u00f1ense como configuraci\u00f3n de una est\u00e9tica que fisura y renueva la textualidad cultural. Esta imagen y contraimagen son el horizonte en el que cada particularidad es una amalgama que fracciona a la vez que universaliza y a\u00edsla.<\/p>\n
\n
Teniendo en cuenta la din\u00e1mica enunciada se pueden trazar dos tipos de canon que, desde la interpretaci\u00f3n y la valoraci\u00f3n liviana o profunda seg\u00fan la vertiente cr\u00edtica que se asuma, crean hechos literarios colectivos que representan los centros estructurales de la cultura. En esa perspectiva, los procesos de canonizaci\u00f3n y descanonizaci\u00f3n que, de una u otra manera se han librado en el ejercicio incipiente cr\u00edtico en torno a obras literarias nari\u00f1enses, revelan un di\u00e1logo entre lo que somos y no hemos podido dejar de ser: la r\u00e9plica inminente de lo perif\u00e9rico y sus improntas.<\/p>\n
\n
Si detallamos el canon liviano, institucionalizado, se resalta en \u00e9l una validaci\u00f3n en la que se reconoce en quien publica un texto de cualquier g\u00e9nero literario a un \u00abpotencial escritor\u00bb. Aqu\u00ed todo es y ser\u00e1 literatura. En ese camino, este canon es el que cohesiona el producto literario sin ni siquiera permitirse olvidarlo (texto de la no-cultura) ni prohibirlo (antitextos), sin embargo, genera dinamismo cultural. El otro canon, el perif\u00e9rico, revela las entra\u00f1as de nuestra literatura y reconoce en la diversidad de voces un di\u00e1logo entre las escrituras del pasado y las contempor\u00e1neas, que se basa en la excelencia est\u00e9tica.<\/p>\n
\n
En cualquier sentido, el centro y la periferia hacen parte de la literatura regional, la configuran. Con el centro se anquilosan las visiones del mundo existentes; con la periferia esas visiones se renuevan. En efecto, surge lo canonizado (el centro) y lo descanonizado (la periferia) que no son sino la tensi\u00f3n viciada entre lo hegem\u00f3nico y lo no hegem\u00f3nico en t\u00e9rminos culturales.<\/p>\n
\n
En esas oposiciones nuestra literatura no deja de ser, e independiente de cualquier vertiente cr\u00edtica o canon, sobrevive con rebeld\u00eda, pese a que, como afirma el escritor espa\u00f1ol Enrique Vila-Matas, \u00abal tolerarlo todo hace in\u00fatil cualquier texto por peligroso que este pueda parecer\u00bb. El rastro que queda, el que hay que seguir, es el de la aceptaci\u00f3n y rechazo de lo que nos aqueja: la anemia lectora por lxs escritorxs nari\u00f1enses y sus obras.<\/p>\n
\n
Bajo el signo de lo ef\u00edmero, la literatura nari\u00f1ense si bien es hija del olvido, renace en los pantanos de la novedad. Esta literatura, por eso, es memoria y ficci\u00f3n de una identidad cultural en crisis.<\/p>\n
\n