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El documental se titula “Les Fran\u00e7ais c\u2019est les autres” (Los franceses son los otros) y una de sus escenas le ha dado la vuelta al mundo a prop\u00f3sito de los disturbios de Paris, los llamados banlieues, que han impactado a todos por su intensidad y por la serie de preguntas que uno se hace sobre sus causas. En esa escena un profesor de secundaria le pregunta a sus alumnos: \u201c\u00bfPueden levantar la mano los franceses, los que tienen la nacionalidad francesa?\u201d. La gran mayor\u00eda levanta la mano. A continuaci\u00f3n pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n de ustedes se siente franc\u00e9s?\u201d. Pero esta vez nadie responde, salvo una chica negra que dice \u201cEn mi cabeza soy blanca\u201d.<\/p>\n
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El documental de Mohamed Ulad e Isabelle Wekstein-Stegs es de 2015 lo que demuestra que estos actos de violencia reaparecen peri\u00f3dicamente en Francia generados por diferentes causas, pero con algunos rasgos comunes: saqueos, incendios, pedreas y ataques a cualquier instalaci\u00f3n que represente al Estado o denote riqueza. Hay quien los defiende. Tengo alg\u00fan amigo que lo justifica acudiendo a frases como “es que han aguantado mucho”, “son d\u00e9cadas de segregaci\u00f3n”, “es natural que el hambre y la injusticia los haga estallar”.<\/p>\n
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Pero el resultado es que hay una violencia desmedida. Justificar estos actos de violencia en Francia ser\u00eda como justificar la masacre de la revista Charlie Hebdo o la decapitaci\u00f3n del profesor Samuel Paty. Ya s\u00e9 que estos son actos extremos del Estado Isl\u00e1mico, pero es que este grupo terrorista paramilitar insurgente ha encontrado en Francia la carne de ca\u00f1\u00f3n necesaria para reclutar. A eso ha llegado un pa\u00eds en que nacionalidad no equivale a identidad.<\/p>\n
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No voy a intentar analizar los sucesos de Paris. Hay muchos otros especialistas para hacerlo. En lo que si quiero detenerme es en que el grado de furia que uno percibe all\u00ed recuerda las protestas que a lo largo de la historia han azotado a las ciudades de Estados Unidos detonadas por alg\u00fan abuso policial, o ciudades europeas como Barcelona conducidas por un supuesto deseo nacionalista, e incluso las protestas de los \u00faltimos a\u00f1os en Santiago de Chile o Bogot\u00e1 matizadas por el eufemismo “primavera latinoamericana”.<\/p>\n
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Y eso nos conduce a nuestro propio sentimiento de identidad. \u00bfNos sentimos colombianos? Dentro de Colombia posiblemente si. No hemos llegado a esa locura migratoria tan variada que tiene Francia y a los ghettos que la misma genera. La migraci\u00f3n Venezolana al pa\u00eds ha supuesto un revulsivo por la magnitud y la forma, pero a\u00fan es muy pronto para hablar de cambios al interior de Colombia de la misma manera en que la migraci\u00f3n afecta a Estados Unidos o a Europa.<\/p>\n
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As\u00ed que es mejor ver el problema franc\u00e9s desde el punto de vista del emigrante identificado, o no identificado, con el lugar donde vive.<\/p>\n
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Recuerdo que cuando yo llegu\u00e9 a vivir a Espa\u00f1a finalizaba el gobierno de Ernesto Samper y la gran migraci\u00f3n colombiana a\u00fan no hab\u00eda empezado. En ese entonces los colombianos en una ciudad como Barcelona eran muy pocos, se conoc\u00edan a trav\u00e9s de clubes que celebraban fiestas y una tarjeta blanca que daba el consulado. Eran trabajadores arraigados con familia y unos cuantos casos de refugiados pol\u00edticos. Han pasado 25 a\u00f1os desde entonces y los hijos de esos trabajadores ya tienen a su vez sus familias con el sistema y las costumbres espa\u00f1olas.<\/p>\n
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Hace poco asist\u00ed a la presentaci\u00f3n del programa cultural de la Presidencia espa\u00f1ola del Consejo de la Uni\u00f3n Europea. Santiago Herrero, Director de Relaciones Culturales y Cient\u00edficas en la Agencia Espa\u00f1ola de Cooperaci\u00f3n Internacional y para el Desarrollo (AECID) sac\u00f3 a relucir un hecho a prop\u00f3sito de estos arraigos. “Espa\u00f1a es Latinoam\u00e9rica porque no podemos desconocer la relaci\u00f3n establecida que es ya de tipo familiar”. Se refer\u00eda a que los cargos principales de proyectos culturales espa\u00f1oles ya se abren a ser dirigidos por nacidos en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n
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De todas formas es dif\u00edcil el arraigo cuando las ra\u00edces de infancia y buena parte de la familia est\u00e1n al otro lado del oc\u00e9ano. Antes era una lejan\u00eda dram\u00e1tica para sobrellevar s\u00f3lo a golpe del carta, luego aparecieron los locutorios y las tarjetas telef\u00f3nicas y eso se suaviz\u00f3. Pero el paso adelante lo dieron primero el email, luego Facebook y m\u00e1s tarde las videollamadas. Eso permiti\u00f3 a los emigrantes seguir su vida lejos de forma m\u00e1s amable porque no se sent\u00eda la desconexi\u00f3n. Hoy se puede estar en un grupo de WhatsApp del colegio donde conviven diferentes formas de ver el mundo.<\/p>\n
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Sin embargo, y es mi caso particular, la mayor\u00eda de opiniones de ese grupo se centra en lo que sucede en Colombia y en la manera como suceden las cosas en Colombia. Se habla en t\u00e9rminos colombianos, en moneda colombiana, en producto colombiano. Pero yo tambi\u00e9n soy espa\u00f1ol, mi familia es espa\u00f1ola y me siento espa\u00f1ol… y colombiano. No hablo de sentirme emocionado cuando juega la selecci\u00f3n tricolor o corre Egan Bernal. Eso es emocional y sincero.<\/p>\n
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Me refiero a poder opinar si las pol\u00edticas de Gustavo Petro son desacertadas cuando las que afectan mi d\u00eda a d\u00eda son las pol\u00edticas de Pedro S\u00e1nchez. Transito en una delgada l\u00ednea que separa el mundo en el que vivo y el que dej\u00e9 atr\u00e1s… O no. Quiz\u00e1s nunca se qued\u00f3 atr\u00e1s y ver lo que sucede en Colombia me preocupa. La horrible polarizaci\u00f3n que enfrenta a una mitad de la poblaci\u00f3n contra otra es tan intensa, que a la distancia se percibe como dos miembros de una misma familia que se pelean.<\/p>\n
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De manera que tengo un compromiso emocional con Colombia, pero si algo afecta al colegio de mis hijas o a mi estabilidad laboral, me siento obligado a dar mi opini\u00f3n como espa\u00f1ol y ejercer el derecho al voto en Espa\u00f1a. Por supuesto, no voy a quemar contenedores, tirarle piedra a la polic\u00eda y saquear un supermercado. No se cambian las cosas as\u00ed porque los contenedores y la polic\u00eda se paga con mis impuestos, y la se\u00f1ora que atiende en el supermercado es vecina m\u00eda.<\/p>\n
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Ahora bien, hay otra Espa\u00f1a y otra Europa. Mi gran amigo Samba Mamadou sali\u00f3 un d\u00eda desde Louga, al norte del Dakar, hasta C\u00e9uta, en la punta mediterr\u00e1nea de Marruecos, y de all\u00ed en patera hasta Algeciras. Miles de emigrantes nor-africanos han llegado a Espa\u00f1a en las mismas circunstancias y miles han muerto en el intento. En los \u00faltimos diez a\u00f1os el promedio anual de entrada al pa\u00eds por esta v\u00eda es de 5.000. Todos han comenzado desde cero sin la opci\u00f3n de poder volver, han dejado una fortuna en pagos a mafias y una gran parte vive del “rebusque”.<\/p>\n
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\u00bfSe sienten ellos espa\u00f1oles? Samba si, desde luego. Hizo su familia en Espa\u00f1a, tuvo hijos, ahorr\u00f3 hasta el \u00faltimo c\u00e9ntimo de sus cientos de trabajos de todo tipo, se compr\u00f3 un apartamento en Terrassa, Catalunya, y vive como espa\u00f1ol. Su manera de mantener el contacto de ra\u00edz es recibiendo a paisanos suyos que han llegado en Patera y poni\u00e9ndoles un plato de comida al frente. Cada uno de estos cuenta una experiencia migratoria a cual m\u00e1s aterradora.<\/p>\n
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Y ese “otro lado de la historia” tiene pozos m\u00e1s profundos. Los que m\u00e1s intentan atravesar la valla de Melilla, una barrera f\u00edsica situada en los l\u00edmites de esta ciudad espa\u00f1ola con Marruecos, son adolescentes en busca de fortuna y de euros. Varios acaban siendo atrapados por las mafias de las grandes ciudades y los convierten en carteristas robando al turismo. Si son menores de edad y son atrapados, se les libera. Si son mayores, el registro policial que se les hace equivale a una residencia en Espa\u00f1a. No se les puede devolver a su pa\u00eds. \u00bfSe sienten ellos espa\u00f1oles?<\/p>\n
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Volviendo al caso de Francia, dec\u00eda el escritor argentino Alejo Schapire que “desde el liberalismo republicano, existe la noci\u00f3n de que ser franc\u00e9s es una concepci\u00f3n del mundo, un idioma, un compromiso por la libertad, los derechos humanos y el \u201csavoir vivre\u201d. Sin embargo, Francia no tiene el monopolio ni del idioma franc\u00e9s ni de esos valores… Es dif\u00edcil convencer a gente que se instala en un pa\u00eds de que ame una patria de la que los locales desconf\u00edan”.<\/p>\n
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Los colombianos emigrantes somos parte de Europa. Desde luego no hemos sufrido los horrores de subsaharianos intentando llegar a la tierra del euro, viviendo en ghettos de la periferia urbana y alimentando el resentimiento social. Alguno hay, pero la generalidad dicta otra cosa. La chica negra del documental que dice \u201cEn mi cabeza soy blanca\u201d, piensa en el color de su piel cuando se le pregunta por nacionalidad e identidad. Literalmente siente la problem\u00e1tica a flor de piel.<\/p>\n
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Las pol\u00edticas en Europa est\u00e1n cambiando respecto al papel de los nuevos ciudadanos llegados de otros lugares, pero a\u00fan tienen muchos vac\u00edos que no han podido cubrir por f\u00edsico desconocimiento de situaciones. Francia ha sido arrastrada por un tsunami social por no haber adaptado esas pol\u00edticas y hacerlas m\u00e1s participativas que s\u00f3lo ense\u00f1ar un idioma. Como dice Scharipa, “La definici\u00f3n de qu\u00e9 es ser franc\u00e9s ha quedado estrecha, y no hay acuerdo de c\u00f3mo debe ser la nueva”.<\/p>\n
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Lo mismo vale para Espa\u00f1a y los emigrantes colombianos debemos ser parte de ese cambio precisamente porque nos sentimos europeos.<\/p>\n
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