Por: Jos\u00e9 Luis Chaves L\u00f3pez<\/p>\n
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Desde mi viaje anterior a Guatarilla me hab\u00eda hecho el compromiso de averiguar qu\u00e9 sucedi\u00f3 en esa poblaci\u00f3n y en T\u00faquerres luego de la muerte de los hermanos Clavijo.<\/p>\n
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Algo me dec\u00eda que la historia que conoc\u00ed anteriormente no concluy\u00f3 con el final tr\u00e1gico para estos hermanos y que deb\u00eda haber algo m\u00e1s. Me propuse conocer por qu\u00e9 nos cambiaron la historia y por qu\u00e9 los protagonistas de este episodio desaparecieron sin m\u00e1s, refundidos en la narraci\u00f3n de las \u201cgestas libertadoras\u201d que tanto mal nos causaron y que de nada nos liberaron.<\/p>\n
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He aqu\u00ed lo que averig\u00fc\u00e9. Dos grupos sociales conflu\u00edan en esta regi\u00f3n para esa \u00e9poca: en uno se encontraban los encomenderos, los recaudadores de impuestos para Espa\u00f1a y los eclesi\u00e1sticos. En el otro grupo estaban los campesinos, los ind\u00edgenas, los artesanos\u2026 en otras palabras: los que pagaban impuestos.<\/p>\n
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Francisca Cumbal y Manuela Aucu se encontraban en este \u00faltimo. No s\u00f3lo eran ind\u00edgenas, si no que eran mujeres y esto las determinaba como personas de \u201csegunda\u201d o hasta de \u201ctercera\u201d categor\u00eda. Quiz\u00e1 esa sea la explicaci\u00f3n de por qu\u00e9, a estas mujeres, que encabezaron las protestas contra las arbitrariedades de los encomenderos espa\u00f1oles y abrieron el camino hacia la independencia, las instituciones y los acad\u00e9micos las borraran de la historia.<\/p>\n
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Lo primero que descubr\u00ed es que ellas, contrario a lo que se piensa, no se sublevaron contra Espa\u00f1a si no contra los que ostentaban el poder en nombre del Rey. Su grito de protesta lo deja en claro: \u201cViva el Rey\u201d, \u201cAbajo el mal gobierno\u201d y este \u201cmal gobierno\u201d estaba representado por el Virrey Espeleta, en concubinato econ\u00f3mico y comercial con los hermanos Rodr\u00edguez Clavijo.<\/p>\n
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Estos hermanos oriundos de Cartago, muy cerca de Popay\u00e1n, desde donde gobernaba el Virrey en ese momento, a trav\u00e9s de artima\u00f1as pol\u00edticas hab\u00edan conseguido ser nombrados recaudadores de los impuestos \u201csupuestamente\u201d destinados al Rey. Esta relaci\u00f3n con el Virrey inclu\u00eda repartirse las ganancias con \u00e9l, demeritar las acciones de las otras personas que aspiraban al cargo y denigrar de los opositores.<\/p>\n
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Espeleta, muy sagazmente, comprendi\u00f3 los beneficios que esta relaci\u00f3n le representaba: el Rey estaba lejos, en Espa\u00f1a y ocupado en la guerra contra Francia, y los Clavijos tambi\u00e9n lejos, en T\u00faquerres y Guaitarilla. Y, aunque para el a\u00f1o 1800 \u00e9l ya no era Virrey (en ese momento ejerc\u00eda Mendinueta), los \u201cpatacones\u201d (como se llamaba en ese entonces a las monedas de oro) si los recibi\u00f3 y volvi\u00f3 a Espa\u00f1a a disfrutar de los conseguido.<\/p>\n
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Volvamos a lo que me contaron en Guatarilla. La protesta se inici\u00f3 en esta poblaci\u00f3n \u00a0y luego se traslad\u00f3 a T\u00faquerres. En esa ciudad, despu\u00e9s de dos d\u00edas de revuelta y muertos dos de los hermanos Clavijo, Manuela volvi\u00f3 a Guatarilla mientras Francisca se qued\u00f3 en T\u00faquerres. Poco tiempo despu\u00e9s, las autoridades, desde Popay\u00e1n, ordenaron detener a Manuela y a Francisca y tambi\u00e9n a Jos\u00e9 Betancourt y a Lorenzo Piscal, promotores de la revuelta. Los enjuiciaron y condenaron y para ellos no vali\u00f3 defensa alguna. Los llevaron amarrados a la cola de un caballo hasta Pasto y all\u00ed los mataron y posteriormente los descuartizaron.<\/p>\n
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Para las mujeres fue diferente el castigo. Francisca fue condenada a cuatro a\u00f1os de destierro en Popay\u00e1n y Manuela a ser azotada cada domingo, durante dos a\u00f1os, en la plaza de Guatarilla.<\/p>\n
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Para el tiempo en que escribo esta conversaci\u00f3n con algunos habitantes de Guatarilla que me contaron lo antes narrado han transcurrido 201 a\u00f1os, pero s\u00f3lo han cambiado las personas, pues las situaciones y condiciones siguen siendo las mismas. Los mismos y similares dos grupos sociales. Los que ostentan el poder lo utilizan para su beneficio personal y decretan reformas \u201ctributarias\u201d que tiene que pagar la \u201ctribu\u201d. Por eso, se llama as\u00ed tribu\u2026taria, mientras los caciques se benefician de lo trabajado por otros. La misma situaci\u00f3n que origin\u00f3 la revuelta contra los hermanos Clavijo.<\/p>\n
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Y como todo sigue igual, tal parece que a Francisca y a Manuela no s\u00f3lo las desaparecieron de la historia, si no que su gesta no consigui\u00f3 mayor cambio para el futuro de la poblaci\u00f3n de \u201csegunda\u201d categor\u00eda. Ya no es para el Rey para quien se recaban los impuestos si no para el beneficio particular de unos pocos, que con \u201cpromesas politiqueras\u201d de apoyo e inversi\u00f3n para los m\u00e1s necesitados se apropian del esfuerzo y el trabajo de las gentes.<\/p>\n
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En conclusi\u00f3n, despu\u00e9s de los Clavijos nada ha cambiado. Los pobres siguen siendo pobres y pagando tributos para que los que ostentan el poder siguen obteni\u00e9ndolo para su beneficio.<\/p>\n
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Volviendo a la narraci\u00f3n de mi viaje a Guatarilla, muchas de las personas con quienes convers\u00e9 anhelan que vuelvan a surgir otras cuantas Manuelas y Franciscas que cansadas de las arbitrariedades eleven su voz de protesta y dignifiquen la vida y la labor de las comunidades de \u201csegunda\u201d y de \u201ctercera categor\u00eda\u201d. El clamor es general, pero la inquietud tambi\u00e9n, pues ya no se ense\u00f1a, ni siquiera en las escuelas de la poblaci\u00f3n, la historia de estas mujeres y las gentes temen que, con el transcurrir del tiempo, se pierda esa historia y su significado.<\/p>\n
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Lo acontecido en Guatarilla no puede ser como el resplandor de un fogonazo, que dura un momento y no m\u00e1s. Debe perdurar en la memoria de las gentes y de los pueblos como una forma de que los acontecimientos y su significado se mantengan vivos para las siguientes generaciones.<\/p>\n
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Termino con las palabras de uno de los ancianos de Guatarilla, don V\u00edctor, escriba joven, me dijo: \u201clo que vivimos y lo que hacemos es lo \u00fanico de valor que podemos dejarle a nuestros hijos y nietos, lo dem\u00e1s se evapora. Misia Manuela y misia Francisca, y su justo reclamo, no pueden desaparecer de nuestro coraz\u00f3n, ni de nuestra vida. Personas como usted tienen un compromiso con la historia para mantener vivo el recuerdo de lo que ellas hicieron y que no desaparezca y muera\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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