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Palabras de presentaci\u00f3n del libro en la C\u00e1mara de Comercio de Pasto, el 13 de julio de 2023<\/p>\n
Por CARLOS BASTIDAS PADILLA<\/p>\n
El realismo pastuso y la aversi\u00f3n a Sim\u00f3n Bol\u00edvar da cuenta de las preocupaciones human\u00edsticas e hist\u00f3ricas de Eduardo Z\u00fa\u00f1iga Erazo por aclarar y resolver las cuestiones que sobre la historia de Pasto, en particular y de Nari\u00f1o, en general, han inquietado a los estudiosos de la historia regional y que, no en pocas ocasiones, han sido mal interpretadas, cuando no tratadas con obstinada ligereza y con esquemas anacr\u00f3nicos que inducen al fatalismo, a la permanencia de ancestrales odios y a sostener un victimismo a todas luces desfasado, perjudicial e innecesario en un pa\u00eds en franca v\u00eda de reconciliaci\u00f3n, perd\u00f3n y reparaciones cuando son posibles. Este libro, a la vez que reivindica, entre nosotros, la figura del Libertador, revisa y enriquece nuestra bibliograf\u00eda regional y nacional pret\u00e9rita y presente. Es un estudio desapasionado y sincero de nuestra historia, que contribuye a aclarar las cosas del pasado, a interpretarlas y a tener conciencia de nuestra realidad social.<\/p>\n
Los tiempos modernos exigen actitudes nuevas, renovaci\u00f3n de costumbres, de sistemas de gobierno, otras formas de mirar el mundo. Este libro as\u00ed lo aclara para darnos, al final, la imagen de Pasto como una ciudad culta, abierta, progresista y en consenso con las leyes que marcan el movimiento hist\u00f3rico de las sociedades hacia el progreso. El libro, en s\u00ed, es una valiosa contribuci\u00f3n a los estudios regionales, en este caso, de la historia de Pasto y Nari\u00f1o. Por su finalidad did\u00e1ctica y su estilo ameno dado por el buen manejo del lenguaje, por la seria investigaci\u00f3n que le da fuerza y lo sustenta, por la precisi\u00f3n y an\u00e1lisis correcto de los hechos que relata, es un excelente manual para la ense\u00f1anza met\u00f3dica y desprevenida de nuestra historia en las instituciones educativas de diverso orden.<\/p>\n
Este libro, que ha seguido la vertiente sabia de nuestros mejores historiadores de todos los tiempos, nos da la imagen\u00a0 del itineraria hist\u00f3rico de una ciudad y de una regi\u00f3n signada por factores que generalmente se han mostrado adversos a su desarrollo hist\u00f3rico, en contraste con otras regiones de Colombia y de Am\u00e9rica; su misma topograf\u00eda ha contribuido a ello, y no solo eso sino la pol\u00edtica de la corona espa\u00f1ola de sus tiempos primigenios que procuraba mantener aisladas sus provincias unas de otras para que no hubiera intercambio de ideas que pusiesen en entredicho la autoridad del rey sobre sus colonias de ultramar y el entramado ideol\u00f3gico de la religi\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n
Por los tiempos de la Conquista, cuando no hab\u00eda ciudades preexistentes como en M\u00e9xico y Per\u00fa, por ejemplo, para fundar una ciudad, como en el caso de Pasto, dice el autor, \u201cen donde la poblaci\u00f3n viv\u00eda en boh\u00edos dispersos, el lugar de la fundaci\u00f3n se escog\u00eda teniendo en cuenta diversos factores entre ellos la densidad demogr\u00e1fica ind\u00edgena para asegurar la mano de obra, la abundancia de agua, tierras f\u00e9rtiles, bosques maderables, minas, entre otros elementos. El valle de Atr\u00edz en donde se fund\u00f3 Pasto, reun\u00eda con creces estos factores\u201d. Se fund\u00f3 la ciudad, se nombraron autoridades, se repartieron la tierra y con ellas los ind\u00edgenas a los encomenderos. Y no es cierto que aqu\u00ed los nativos pasaron a vivir en un valle id\u00edlico que fue interrumpido por la llegada de los republicanos. El primer obispo de Popay\u00e1n, el segoviano Juan del Valle, defensor de los indios, da cuenta\u00a0 de lo contrario tras una correr\u00eda apost\u00f3lica que hizo a su obispado al que pertenec\u00eda el Valle de Atr\u00edz, lo cita Z\u00fa\u00f1iga Erazo: \u201cSe hace trabajar no solo a los adultos sino a los ni\u00f1os de hasta doce a\u00f1os; los obligan a viva fuerza labrar la estancia de los encomenderos sin darles tiempo para hacer sus propios cultivos y cuando se niegan, se les da palos y azotes; los mayordomos y calpizques [recaudadores de impuestos]\u00a0 les robaban\u00a0 las gallinas,\u00a0 las mantas y el ma\u00edz; los azotan poni\u00e9ndolos en el cepo o colg\u00e1ndolos de las manos\u201d (consultado por el autor en el Archivo General de Indias). M\u00e1s tarde dir\u00e1 un cronista, que cita Eduardo Z\u00fa\u00f1iga Erazo, que \u201cesta villa de Pasto (\u2026) tiene m\u00e1s indios naturales sujetos as\u00ed que ninguna ciudad ni villa de toda la Gobernaci\u00f3n de Popay\u00e1n, y m\u00e1s que Quito y otros pueblos del Per\u00fa\u201d. Y no solo la encomienda fue el azote de los indios, la instituci\u00f3n del cabildo, arbitrario, corrupto, alcabalero, nep\u00f3tico (como queda claro en este libro), sumi\u00f3 a Pasto en un entramado de disposiciones policivas y moralizantes conducentes a la sujeci\u00f3n a la Iglesia y al respeto y veneraci\u00f3n a reyes de escandalosa miseria moral que desmerec\u00edan, precisamente, el respeto y la veneraci\u00f3n que aqu\u00ed se obligaba a rendirles. S\u00ed, fueron tiempos oscuros y tristes, regidos por\u00a0 instituciones civiles y religiosas que como una inmensa ventosa les chupaban la sangre a los ind\u00edgenas agobiados por el trabajo y por afrentosas e inhumanas cargas de impuestos (la rebeli\u00f3n contra los Clavijo da cuenta de ello). C\u00f3mo no gritar, c\u00f3mo no salir corriendo, como no levantar la voz, c\u00f3mo no se fueron a vivir a otra parte, c\u00f3mo se quedaron quietos y se dejaron embanderar por los defensores de ese viejo y estancado estado de cosas. V\u00e1yanse, indios, a otra parte, que el mundo es ancho\u2026 \u201cAncho y ajeno\u201d, se dir\u00e1, en una novela que se escribir\u00e1 despu\u00e9s en Nuestra Am\u00e9rica, abogando por ellos y por la suerte de los otros pobres del mundo, que son legiones y que deben marchar para lograr que sea aqu\u00ed, en la tierra, el cielo prometido.<\/p>\n
Y as\u00ed, por siglos, desde su fundaci\u00f3n fue desenvolvi\u00e9ndose Pasto, hasta cuando en Am\u00e9rica el cambio de las fuerzas productivas trajo nuevas necesidades sociales que precisaban de la libertad para su\u00a0 desarrollo, de la Libertad\u00a0 como tendencia natural del hombre, como afirmaci\u00f3n de su ser, y como destino de los pueblos. Con el cambio de las fuerzas productivas, se convulsion\u00f3 la vida social y pol\u00edtica de Pasto; mas no para marchar con el desarrollo de la historia, sino para oponerse en vano, a la desesperada, a su curso inevitable; que por otra parte, en este libro queda claro que Pasto no luch\u00f3 por su autodeterminaci\u00f3n como pueblo, sino por la defensa de la religi\u00f3n y el rey, lo dice el autor: si as\u00ed hubiera sido, habr\u00eda buscado liberarse de Espa\u00f1a, formarse como estado, decidir sobre su destino pol\u00edtico y darse sus propias leyes. Pero la marcha natural de las cosas es imparable y del exterior lleg\u00f3 el hurac\u00e1n revolucionario que en el siglo XIX convulsion\u00f3\u00a0 a los pueblos de nuestra Am\u00e9rica; cambiaron los valores sociales, los sistemas de gobierno, las formas de ver el mundo. El tiempo del progreso trastoc\u00f3 entre nosotros las funciones hegem\u00f3nicas de la \u00e9lite gobernante y sus prejuicios de casta que hab\u00eda dominado en Pasto, por medio de un cabildo que por la fuerza del enga\u00f1o reglaba la vida social y moral del pueblo, como queda claro en esta obra tan cuidadosa en presentar los hechos de la historia y en su an\u00e1lisis sereno y sin prejuicios. \u201cPor el enga\u00f1o se nos ha dominado m\u00e1s que por la fuerza\u201d, dijo el Libertador en su discurso en el Congreso de Angostura.<\/p>\n
\u201cCuando se fund\u00f3 el Departamento, en 1904, Pasto era una ciudad fanatizada por la religi\u00f3n, descuidada en su aspecto f\u00edsico y encerrada en s\u00ed misma\u201d, dice Z\u00fa\u00f1iga Erazo; pero en su horizonte estaba la fundaci\u00f3n de la Universidad de Nari\u00f1o y la llegada del \u201cnorte\u201d de sus primeros profesores progresistas. Vino, por ejemplo, Fortunato Pereira Gamba, advertido en Bogot\u00e1 de que aqu\u00ed podr\u00edan quemarlo en una plaza del pueblo; vino el desarrollo educativo en todos los niveles; en la plaza principal, en 1910, se erigi\u00f3 la estatua de Antonio Nari\u00f1o, de quien el Departamento tom\u00f3 su nombre, contrariando al obispo Ezequiel Moreno quien quer\u00eda que se le pusiera \u201cDepartamento de la Inmaculada\u201d; llegaron las revistas de moda para las se\u00f1oritas, el fon\u00f3grafo, los primeros autom\u00f3viles, aparecieron las orquestas, lleg\u00f3 el cine, se abri\u00f3 el teatro Imperial, se jug\u00f3 f\u00fatbol en 1909; las imprentas fueron faros para atraer al progreso; las mujeres, no obstante el insoportable acoso conservador y moralizante\u00a0 de la sociedad de entonces y de la Iglesia, ingresaron a la universidad, ocuparon puestos en las corporaciones p\u00fablicas, en las academias, ingresaron al mercado laboral y se expresaron\u00a0 como escritoras, m\u00fasicas, pintoras, poetizas, artesanas, empresarias; los estudiantes salieron a las calles a protestar contra la dictadura de Rojas Pinilla; la literatura, de moralista y edificante que era, pas\u00f3 a ser moderna y cr\u00edtica; fue notoria su evoluci\u00f3n con autores como los que aparecen en este libro; cambi\u00f3 la misma Iglesia nutrida por el esp\u00edritu progresista del Concilio Vaticano II. \u201cAhora \u2014en palabras del autor\u2014, Pasto no solo es una ciudad moderna, sino una ciudad rebelde, que ha protestado contra los malos gobiernos y que ha hecho valer su voto de opini\u00f3n en los comicios presidenciales de los \u00faltimo a\u00f1os. En estos casos su favorabilidad se ha inclinado hacia candidatos que representan cambios, que defienden intereses generales y rechazan propuestas e\u00a0 ideolog\u00edas dise\u00f1adas para favorecer a los poderosos, como ha sido tradicional en el pa\u00eds\u201d; lo dice con justa raz\u00f3n y haciendo eco de los deseos y sentimientos generales.<\/p>\n
Dice Hedward Hallet Carr, en \u201c\u00bfQu\u00e9 es la historia?\u201d, que cuando llega a nuestras manos un libro de historia nuestro inter\u00e9s debe ir primero al autor que lo escribi\u00f3 antes que a los datos que contiene. En las solapas de este libro sabemos qui\u00e9n es el autor; conoci\u00e9ndolo podemos estar seguros de que estamos frente a una obra producto de una mente l\u00facida, serena, ilustrada; de un historiador en su justo papel de experimentado investigador e int\u00e9rprete de los hechos de la historia. Aqu\u00ed cobra valor lo que Luciano ped\u00eda a los historiadores: tener un buen sentido de las cosas del mundo y una correcta forma de expresarlo; y de eso da cuenta esta obra del antrop\u00f3logo, historiador, profesor universitario y miembro de la Academia Nari\u00f1ense de Historia, Eduardo Z\u00fa\u00f1iga Erazo.<\/p>\n
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