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Jos\u00e9 Luis Chaves L\u00f3pez<\/p>\n
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La noche del 7 de abril de 1822 marc\u00f3 nuestras vidas combatiendo al lado de nuestro general presidente. La oscuridad se iba cerrando sobre el campo de batalla y Bombon\u00e1 parec\u00eda m\u00e1s un cementerio que otra cosa. Perdimos miles de nuestros compa\u00f1eros que fueron muertos o heridos o desaparecidos. Los pastusos, al darse cuenta de nuestra inferioridad, suspendieron la batalla y se retiraron del campo y eso nos salv\u00f3 la vida a muchos de nosotros, pues est\u00e1bamos agotados por la caminata desde Popay\u00e1n, adem\u00e1s de que llegamos enfermos y no conoc\u00edamos el terreno.<\/p>\n
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El general no particip\u00f3 de la batalla. Se mantuvo a buen resguardo alejado del combate, en una colina alejada como a tres cuadras de distancia y custodiado por su guardia personal. En un momento en que nuestro ej\u00e9rcito hac\u00eda retroceder a los realistas y mientras ve\u00eda la lucha desde una gran roca, cuentan quienes estaban cerca que lleno de euforia exclam\u00f3: \u201cqu\u00e9 bien entra mi gente\u201d. Pero, otro oficial de su Estado Mayor le contest\u00f3: \u201cSi, mi general, pero no sale\u201d. Y, eso fue verdad, los muertos se contaban por cientos y ninguno hubiera terminado vivo si los pastusos no deciden suspender el combate.<\/p>\n
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Ante este panorama de muerte y dolor vi a los realistas dejar el campo. Entonces, el coronel Sanders, al observar que el ej\u00e9rcito enemigo se retiraba, deja tambi\u00e9n la batalla para informar al general sobre esta situaci\u00f3n. Despu\u00e9s de confirmar lo dicho por Sanders, \u00e9l se acerca al campo y comprueba la cantidad de nuestros soldados que yac\u00edan muertos o heridos. Agobiado por esta visi\u00f3n se sienta desolado en una roca. Pero, se repone prontamente y reclama, levantando su espada, la victoria en esta batalla. Su Estado Mayor lo mira sorprendido y \u00e9l les recrimina diciendo: \u201cquien queda en el campo gana la batalla\u201d. Esto si es verdad, nuestro ej\u00e9rcito qued\u00f3 en el campo, pero con los soldados muertos o heridos o se perdieron en medio de la oscuridad y con la ignominia de haber perdido sus estandartes.<\/p>\n
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En cuanto amaneci\u00f3, Bol\u00edvar le escribe a Santander manifest\u00e1ndole su alegr\u00eda por la victoria y conmin\u00e1ndolo a que escriba en el peri\u00f3dico oficial: \u201cEspero que usted nos llene una bella gaceta de bellas cosas, porque al fin la libertad del sur vale m\u00e1s que el motivo que inspir\u00f3 aquello del hijo primog\u00e9nito de la gloria. Se entiende por lo que respecta a Pasto, que era lo terrible y dif\u00edcil de esta campa\u00f1a. No puede usted imaginar lo que es este pa\u00eds y lo que eran estos hombres; todos estamos aturdidos con ellos. Creo que, si hubieran sido jefes numantinos, Pasto habr\u00eda sido otra Numancia\u2026\u201d<\/p>\n
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Esta es la versi\u00f3n oficial, pero Bol\u00edvar, que conoc\u00eda la realidad de lo acontecido en Bombon\u00e1, nunca pudo olvidar, ni superar lo que le sucedi\u00f3 y en su mente siempre estuvieron rondando las tinieblas de la venganza. Como sab\u00eda de lo peligrosos que eran los pastusos, r\u00e1pidamente organizo la retirada y en el hospital que levant\u00f3 en Consac\u00e1 dej\u00f3 casi 300 de sus soldados que se encontraban heridos o enfermos. Y, qu\u00e9 iron\u00eda, le solicita al comandante realista Garc\u00eda que los cuide, incluso le deja $2.000 para que los atienda en su convalecencia. Esto parece otra versi\u00f3n de la par\u00e1bola del Buen Samaritano, pero en el fondo lo que le interesaba era alejarse de Bombon\u00e1 lo m\u00e1s pronto posible. A su coronel Antonio Obando le da el encargo de defender la retirada. Esta solicitud fue interpretada por este coronel como una estrategia para deshacerse de \u00e9l y as\u00ed lo narra en su Autobiograf\u00eda. \u201cLa v\u00edspera de emprender la marcha en retirada el Ej\u00e9rcito, me llam\u00f3 el General Bol\u00edvar y me habl\u00f3 de esta manera (palabras terminantes):<\/p>\n
– Coronel: es necesario conservar a todo trance los Cuerpos mejores; por consiguiente, usted con su divisi\u00f3n sostendr\u00e1 la retirada del Ej\u00e9rcito.<\/p>\n
Fue lo mismo que decir:<\/p>\n
– Con tal que me salve yo y los m\u00edos, aunque usted se pierda, nada importa\u201d.<\/p>\n
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As\u00ed era Bol\u00edvar contado por sus propios oficiales, entonces \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda esperarse de su comportamiento con sus enemigos?<\/p>\n
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\u00bfPor qu\u00e9 odiaba tanto Bol\u00edvar a los pastusos que lo llev\u00f3 a pelear contra ellos? \u00c9l supon\u00eda que deb\u00edan estar del lado de la causa libertadora y como no era as\u00ed, no pod\u00eda soportar este desprecio. \u00bfCu\u00e1l fue, entonces, la coyuntura para los sucesos tr\u00e1gicos que se dieron en esta regi\u00f3n?<\/p>\n
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Pasto es el punto intermedio entre Popay\u00e1n y Quito y, si bien, la idea libertadora ya exist\u00eda entre los Pastos (es oportuno recordar lo sucedido con los hermanos Rodr\u00edguez Clavijo en Guaitarilla y T\u00faquerres), hab\u00eda una gran diferencia con Quito o Popay\u00e1n. A los espa\u00f1oles no se los ve\u00eda como quienes subyugaban, si no como amigos con los que se pod\u00eda compartir y de los cuales aprender.<\/p>\n
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En consecuencia, Pasto sufre por ambos frentes: por el sur con el ataque desde Quito. Estos ej\u00e9rcitos asaltaron a Pasto en 1802, robando y destruyendo los templos y llev\u00e1ndose arte, joyas y dinero para poder financiar la \u201ccampa\u00f1a libertadora\u201d. Y, posteriormente, diez a\u00f1os despu\u00e9s, llega la campa\u00f1a libertadora del norte, en 1812, con Antonio Nari\u00f1o a la cabeza.<\/p>\n
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Todav\u00eda estaba fresco en la memoria pastusa el asalto a sangre y fuego y los robos y saqueos de los quite\u00f1os y ahora aparece Nari\u00f1o, enviado por Bol\u00edvar, a cometer las mismas barbaridades. Entonces, las preguntas que rondan en el esp\u00edritu pastuso son: \u00bfnos quieren libertar o nos quieren desaparecer? \u00bfAsesinar, destruir, robar, violar es lo que constituye una campa\u00f1a libertadora? En conclusi\u00f3n, Bol\u00edvar \u2013como en tantas otras decisiones respecto a Pasto\u2013 se equivoc\u00f3 al enfocar su \u201cprop\u00f3sito libertario\u201d. S\u00f3lo le interesaba el dominio del territorio por ser un lugar estrat\u00e9gico para conseguir la realizaci\u00f3n de sus planes. Sin embargo, esto no se logr\u00f3, como si en otros lugares, enfrent\u00e1ndose a los espa\u00f1oles en un combate. En Pasto este proceso se dio con una invasi\u00f3n violenta que nada tiene que ver con la guerra.<\/p>\n
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En vista de estas arbitrariedades la reacci\u00f3n de los pastusos sobrevino. Surge Agust\u00edn Agualongo y su liderazgo atrae campesinos y mujeres y con ellos logra organizar un \u201cej\u00e9rcito\u201d para enfrentar primero a Nari\u00f1o, a quien se toma prisionero y luego, tontamente, se le perdona la vida y m\u00e1s tarde a Bol\u00edvar. Despu\u00e9s se le unen algunos militares espa\u00f1oles y, ahora s\u00ed, se organiza un ej\u00e9rcito para enfrentarse a los invasores (uso esta expresi\u00f3n a prop\u00f3sito) mas no libertadores, en condiciones apenas similares. La mayor\u00eda de los \u201csoldados\u201d pastusos eran campesinos y mujeres y sus \u201carmas\u201d eran instrumentos de labranza. Pero, como hay una historia oficial acomodada que difiere de la historia verdadera, Agualongo es vilipendiado al juzgarlo como servidor de la corona espa\u00f1ola en contra de las propuestas libertarias. Nunca fue esta la intenci\u00f3n al resistir a Bol\u00edvar y sus ideas, pero \u00e9l no le interesaba comprender nuestras relaciones con la corona.<\/p>\n
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En Pasto no exist\u00eda una junta de gobierno tan fuerte o exigente como la hab\u00eda en Popay\u00e1n o Quito. Se manejaban las relaciones con los espa\u00f1oles de una forma amigable y tranquila. Y, como Pasto siempre ha sido un territorio muy productivo pagaba buenos tributos al rey Fernando VII y, por supuesto, nos iba muy bien con la Corona. Pasto pagaba y por esta raz\u00f3n el rey daba libertad y privilegios para esta regi\u00f3n. Con la llegada de la campa\u00f1a libertadora todo esto se iba a perder. Por eso, Agualongo entra a formar parte de quienes quieren mantener esos privilegios y lucha para no perderlos. \u00c9l no s\u00f3lo habitaba en este territorio, si no que viv\u00eda y trabajaba con espa\u00f1oles, por eso organiza una fuerza con muy pocos, pero aguerridos \u201csoldados\u201d para defenderse de los usurpadores. Los arengaba record\u00e1ndoles que Pasto ya hab\u00eda pasado por esto y que no nos hab\u00edamos dejado dominar por los incas y este recuerdo es el aliciente para enfrentarse a cualquiera, Bol\u00edvar incluido.<\/p>\n
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El 7 de abril de 1822, Bol\u00edvar al enfrentarse a este \u201cej\u00e9rcito\u201d pierde la batalla de Bombon\u00e1. Agualongo arenga a su ej\u00e9rcito gritando frecuentemente: \u201cun palo al jinete, otro al caballo y chuzo al est\u00f3mago\u201d. Dolido por esta derrota, ordena a su querido amigo, Antonio Jos\u00e9 de Sucre, al mando del batall\u00f3n Rifles, tomarse a Pasto. Buscaba desquitarse de la humillaci\u00f3n sufrida y por eso le ordena \u201cborrarlo de la memoria de los pueblos\u201d. Sucre, para cumplir la orden, le da libertad a sus hombres de hacer lo que quisieran durante 3 d\u00edas. Esto incluy\u00f3 violaciones, muertes de ancianos y ni\u00f1os, quemar y saquear los templos de las Congregaciones m\u00e1s antiguas de Colombia y robarse las joyas sagradas. Esa fue la venganza de Bol\u00edvar, pero cobardemente, no lo hizo \u00e9l.<\/p>\n
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Esta fase de su personalidad no la reconoce la historia. Y tengamos en cuenta que, en ninguna narraci\u00f3n o rese\u00f1a consta que \u00e9l, espada en mano o cargando con una pistola luchara en alguna batalla.<\/p>\n
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Con una premeditaci\u00f3n mal\u00e9vola, y tratando de justificar sus acciones, para conseguir su prop\u00f3sito, Bol\u00edvar se va en contra del Tratado de Berruecos con el que se hab\u00eda logrado acordar un armisticio entre Popay\u00e1n y Pasto: \u201cno m\u00e1s sangre, no m\u00e1s fuego, no m\u00e1s muerte de pastusos\u201d. Pero, su mente maquin\u00f3 otra cosa y por eso incumple el tratado que \u00e9l hab\u00eda acordado. Y, el 24 de diciembre de 1822, la calle se volvi\u00f3 colorada y a pesar de los a\u00f1os que han pasado ese recuerdo trasciende generaciones y parece que est\u00e1 inmerso en nuestra gen\u00e9tica. Si Bol\u00edvar no pod\u00eda olvidar, los pastusos tampoco. Por su mala actitud, su vida siempre fue ca\u00f3tica e iba de dolor en dolor y de humillaci\u00f3n en humillaci\u00f3n.<\/p>\n
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No puede dejar de pensar que cuando envi\u00f3 a Antonio Nari\u00f1o y este llega a Pasto fue derrotado por las mujeres pastusas. Est\u00e1 presente en su memoria lo que sucedi\u00f3 en la batalla de los Ejidos de Pasto (el 9 \u2013 10 de mayo de 1814) y sus consecuencias, pues con la derrota y captura de Nari\u00f1o se puso fin a la campa\u00f1a del norte. Esa espina se manten\u00eda clavada en su esp\u00edritu y requer\u00eda causar el m\u00e1ximo de dolor y humillaci\u00f3n para calmarlo y tranquilizarlo, pero no encontraba c\u00f3mo hacerlo. Lo que rebos\u00f3 la copa de su odio fue la derrota en Bombon\u00e1.<\/p>\n
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Sin embargo, para entender esto es necesario volver atr\u00e1s en el tiempo. Nari\u00f1o llega a Pasto bordeando el cerro Tacines, cerca al volc\u00e1n Morasurco, con un gran y poderoso despliegue militar. La ciudad se encuentra desprotegida ya que no ten\u00edamos ej\u00e9rcito porque no se pensaba que ser\u00eda necesario defenderse de los propios compatriotas. Como no se ten\u00eda armas se requiri\u00f3 utilizar las herramientas del campo. Los hombres eran muy pocos y mientras ellos pelean, las mujeres sacan en procesi\u00f3n por la ciudad a las im\u00e1genes de Santiago, San Andr\u00e9s y San Sebasti\u00e1n, junto con la Virgen de las Mercedes. Esto le llama la atenci\u00f3n a Nari\u00f1o y le sorprende porque \u201cve ej\u00e9rcitos andando por la ciudad\u201d.<\/p>\n
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A medida que los hombres que est\u00e1n enfrentando a Nari\u00f1o en Tacines mueren o son heridos, las mujeres se van vistiendo de hombre, toman las armas y siguen atacando hasta lograr vencer a este ej\u00e9rcito que emprende la retirada. Los soldados, en su huida, dejan abandonado a Nari\u00f1o. Palabras m\u00e1s, palabras menos: las mujeres lo derrotaron. Cuando Bol\u00edvar recibe esta informaci\u00f3n, esta cala profundamente en su \u00e1nimo mis\u00f3gino.<\/p>\n
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Para completar su dolor, los pastusos, en ese momento y en los a\u00f1os siguientes, le hacen un gran reconocimiento a nuestras \u201cgualembas\u201d en lenguaje ind\u00edgena. M\u00e1s tarde este vocablo se transformar\u00e1 en \u201cguane\u00f1as\u201d, que significa \u201cmujer fuerte y aguerrida\u201d. Despu\u00e9s de esta victoria sobre Nari\u00f1o, en Pasto se celebr\u00f3 por primera vez, y luego durante los siguientes a\u00f1os, una fiesta que recordaba el valor de las guane\u00f1as. Este fue el primer \u201cd\u00eda de la mujer\u201d en el mundo. Esto no lo sabe el resto de Colombia y, por supuesto, la historia no lo ha reconocido. Pero, a este olvido ya estamos acostumbrados.<\/p>\n
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Y, despu\u00e9s de leer esta historia, algunos personajes todav\u00eda preguntan: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 Bol\u00edvar no es querido en Pasto?\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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