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Como palmera se contonea y logra<\/p>\n
magistrales signos que brotan de sus ramas<\/p>\n
Impulsa con ardor faenas, colores y palabras<\/p>\n
alcanzando a revivir se\u00f1ales, cuerpos y almas<\/p>\n
En el teatro, donde anida sue\u00f1os y labra<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Amores, nostalgias y con el cuerpo calma.<\/p>\n
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Por: Libia Elisa Vel\u00e1zquez Caicedo<\/p>\n
Maestra en artes pl\u00e1sticas y licenciada de la Universidad de Nari\u00f1o. Pensionada del magisterio<\/p>\n
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En las antiguas instalaciones del bachillerato de la universidad de Nari\u00f1o, se inici\u00f3 un proyecto liderado por Emilia de la Calle (Pasto, 1931-1981): el Teatro Universitario, quien con el apoyo e inter\u00e9s de la Universidad en menci\u00f3n responder\u00eda a las necesidades y exigencias del momento, frente a la situaci\u00f3n pol\u00edtica y de conflictos sociales nacionales y extranjeros en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970.<\/p>\n
Los estudiantes integrantes de ese grupo de teatro nos encontramos reunidos en un sal\u00f3n, est\u00e1bamos sentados en el piso formando un c\u00edrculo, todos con un cigarrillo, como era costumbre en esa \u00e9poca; en el centro \u00a0se encontraba Emilia vestida con trusa negra de pies a cabeza, a un lado se encontraba el malet\u00edn repleto de \u00a0utiler\u00eda: libros, libretos, termo con tinto, tacitas, reloj, pito, entre una multitud de otros objetos. Tambi\u00e9n hab\u00eda tarros desechables que eran repartidos y transformados en \u201cceniceros\u201d y para as\u00ed, evitar botar las cenizas en el piso. Al inicio de cada sesi\u00f3n, \u00a0la profesora defin\u00eda el derrotero del ensayo para ese d\u00eda. La tarde era dividida entre calentamiento f\u00edsico, lectura, estudio de autores y sus obras, montaje de la obra seleccionada, correcci\u00f3n, aportes y sugerencias para las interpretaciones.<\/p>\n
Representaci\u00f3n art\u00edstica de Emilia de la Calle, por Libia Elisa Vel\u00e1squez Caicedo<\/p>\n
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Pieza que form\u00f3 parte de la Exposici\u00f3n Arbolas p\u00e1jaras en la Casa de la Cultura de Nari\u00f1o, Pasto 11 al\u00a0 15 de julio de 2022. Fotograf\u00eda<\/p>\n
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El contexto que atravesaba la sociedad en Pasto en ese momento recib\u00eda influencias de muchos movimientos ideol\u00f3gicos, pol\u00edticos y sociales de todo el mundo. El verano del 68 en M\u00e9xico, Daniel \u201cEl Rojo\u201d en Francia, la muerte de Camilo Torres, la revoluci\u00f3n cubana, entre otros asuntos. Influencias enriquecidas por grupos de estudio, dentro y fuera de los campos universitarios, estudiantes de bachillerato, campesinos, empleados y gente del com\u00fan. La izquierda se manifestaba y exig\u00eda a la academia, a las manifestaciones culturales, a la opini\u00f3n p\u00fablica estar al tanto de las nuevas posiciones pol\u00edticas, generalmente determinadas por estudiantes, l\u00edderes comunitarios de la ciudad y del campo. Entre ellos, los denominados \u201cmamertos\u201d del partido comunista, los \u201ctrotskos\u201d socialistas, las ligas marxistas leninistas (l\u00ednea proletaria), el Movimiento Obrero y Revolucionario MOIR. Estos grupos eran antag\u00f3nicos en sus manifestaciones y contenidos, beligerantes, conflictivos y revolucionarios.<\/p>\n
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En ese ambiente estaba Emilia, era una humanista, celosa de su biblioteca, quien consider\u00f3 a la cultura y\u00a0 las artes como bienes integrales e inherentes a los seres humanos. En su casa se daban encuentros de discusi\u00f3n con pol\u00edticos liberales, por tanto, estaba al tanto de los procesos ideol\u00f3gicos, de los conflictos sociales que afectaban a los pueblos y as\u00ed entabl\u00f3 di\u00e1logos din\u00e1micos que la enriquecieron y la ubicaron en el momento hist\u00f3rico que caracteriz\u00f3 las d\u00e9cadas de los sesenta y setenta. En este momento, el medio cultural que encontr\u00f3 era provinciano y elitista, a\u00fan deslumbrado con la\u00a0 cultura importada de Europa. Emilia nunca se matricul\u00f3 en ning\u00fan partido, pero, fue consecuente ante las necesidades de cualquier activista que estuviera en problemas: aprovech\u00f3 sus v\u00ednculos con los m\u00e9dicos y la cl\u00ednica F\u00e1tima en donde laboraba, atendi\u00f3 furtivamente a participantes en movimientos y manifestaciones que hab\u00edan sufrido atentados, golpes, heridas y, adem\u00e1s, a quienes necesitaban ocultarse. A su vez, los detenidos por la polic\u00eda eran asistidos, por su mediaci\u00f3n, con abogados acreditados.<\/p>\n
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Para Emilia el teatro, con la participaci\u00f3n del p\u00fablico y con el apoyo de los actores, era el espacio donde se innovaba escenas, se creaba variaciones, se estudiaba conjuntamente rasgos y actitudes de los personajes. Por ejemplo, obras como: Los fusiles de la madre Carrar de Bertolt Brecht, El Monumento, A la diestra de Dios Padre de Enrique Buenaventura, entre otras.\u00a0 Las obras logradas y dirigidas por ella se programaron y se proyectaron en varias \u00a0ciudades como: Ipiales, La Uni\u00f3n, T\u00faquerres, Cali o Manizales; en universidades, colegios, escuelas, municipios, veredas, barrios, sindicatos, entre otros. Construy\u00f3 un di\u00e1logo vivo con el p\u00fablico que le permiti\u00f3, a \u00e9ste reconocerse en las situaciones, los personajes y en el lenguaje. La relaci\u00f3n con la audiencia fue din\u00e1mica, fueron encuentros, a veces, en se dieron en forma conflictiva, pero, fruct\u00edfera. Despu\u00e9s de cada presentaci\u00f3n invit\u00f3 a los espectadores a participar de los foros con los prop\u00f3sitos de resolver inquietudes y recibir aportes, enriqueciendo la obra y la actuaci\u00f3n. Para esos eventos los teatreros investigaron la historia nacional y regional, los temas ligados a los intereses de la comunidad que a menudo entraban en conflicto con el gobierno y con las clases dominantes.<\/p>\n
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Esta actitud, la hered\u00f3 del teatro \u00e9pico de Bertolt Brecht a trav\u00e9s de su maestro y amigo Enrique Buenaventura; esquema te\u00f3rico que orient\u00f3 su quehacer teatral que estableci\u00f3 los par\u00e1metros para la organizaci\u00f3n del grupo, la formaci\u00f3n de actores, la creaci\u00f3n de textos y montajes y la relaci\u00f3n con el p\u00fablico, modificando la escena extempor\u00e1nea del siglo pasado, caracterizada por el favoritismo del teatro cl\u00e1sico europeo. El teatro se convirti\u00f3 en un interlocutor con la comunidad y en un espacio de encuentro y deliberaci\u00f3n, fortaleciendo su m\u00e9todo de Creaci\u00f3n Colectiva que consist\u00eda en: una estricta investigaci\u00f3n del tema, elaboraci\u00f3n del texto, improvisaciones con los actores, puesta en escena y confrontaci\u00f3n con el p\u00fablico, provocando con sus opiniones, inclusive, al punto de modificar el concepto o cambiar la pieza.<\/p>\n
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Enfatiz\u00f3 e invit\u00f3 al grupo profundizar en el conocimiento de los nuevos conceptos y teor\u00edas, este fue uno de los motivos m\u00e1s importantes de estudio, pensamiento y filosof\u00eda productos del momento hist\u00f3rico que se estaba viviendo. Para ello, seleccion\u00f3 entre otros a\u00a0 reconocidos escritores y teatreros como: Alfred Jarry, Antonin Artaud, Konstant\u00edn Stanislawsky, Bertolt Brecht y Peter Weiss. Para ella el teatro era la oportunidad de retomar el foro como discusi\u00f3n ideol\u00f3gica y pol\u00edtica y como un veh\u00edculo de transformaci\u00f3n social seg\u00fan la concepci\u00f3n del teatro \u00e9pico brechtiano. El Nuevo Teatro reelabor\u00f3 y adapt\u00f3 las teor\u00edas de Bertolt Brecht a la situaci\u00f3n colombiana y, pol\u00edticamente, estuvo influida por las teor\u00edas marxistas. Para ella el teatro deb\u00eda ser comprometido adem\u00e1s de un instrumento est\u00e9tico para colaborar en el cambio de la sociedad.\u00a0Los personajes de las elites revelan la deshumanizaci\u00f3n que produce la concentraci\u00f3n del poder que facilita la explotaci\u00f3n del otro, la corrupci\u00f3n y la descomposici\u00f3n que corroe las bases de la comunidad.<\/p>\n
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Los ni\u00f1os tambi\u00e9n fueron objetivo pedag\u00f3gico de Emilia, hizo varios montajes de obras para t\u00edteres. Pose\u00eda una hermosa colecci\u00f3n de t\u00edteres art\u00edsticamente elaborados y pretend\u00eda con ellos despertar, ense\u00f1ar y concientizar sobre la situaci\u00f3n social, la injusticia y la discriminaci\u00f3n sufridas por los hombres, las familias y los ni\u00f1os en la sociedad.<\/p>\n
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Emilia de la Calle hasta donde su salud y sus medios lo permitieron, trabaj\u00f3 por fortalecer cambios que contribuyeran a la formaci\u00f3n de una sociedad coherente con los avances externos, el respeto por la idiosincrasia, las tradiciones y la cultura. En su memoria y en reconocimiento a la nueva alineaci\u00f3n del teatro universitario, los teatreros le dieron a una de las salas del teatro de la Universidad de Nari\u00f1o, el nombre de Sala Emilia, pero en una remodelaci\u00f3n la sala desapareci\u00f3.<\/p>\n
El recuerdo de Emilia es muy fuerte en mi vida. En 2018, Aida Garz\u00f3n Villota invit\u00f3 a quince mujeres a desarrollar un proyecto que consist\u00eda en plasmar a trav\u00e9s de diferentes piezas art\u00edsticas manuales como bordados, tejidos o telares a diez mujeres que admiraran, pod\u00edan ser familiares, o mujeres nacionales o extranjeras. A este grupo se sumaron tres compa\u00f1eros. Entre, las mujeres que eleg\u00ed se encontraba la teatrera.\u00a0 La silueta de Emilia est\u00e1 bordada con la caracter\u00edstica trusa que usaba; pint\u00e9 el rostro, el cuerpo est\u00e1 rodeada por t\u00edteres tambi\u00e9n pintados, en la parte inferior se encuentran las m\u00e1scaras que representan el teatro. La dramaturga danza porque a ella le gustaba representar el teatro con muchos movimientos, en donde se expres\u00f3 la flexibilidad de la teatrera y la admiraci\u00f3n que Emilia sent\u00eda por el movimiento del cuerpo y por el baile. Los resultados de este proyecto liderado por A\u00edda Garz\u00f3n se presentaron en la exposici\u00f3n Arbolas p\u00e1jaras en la Casa de la Cultura de Nari\u00f1o, que se realiz\u00f3 en Pasto entre el 11 y\u00a0 15 de julio de 2022. A continuaci\u00f3n un enlace de la exposici\u00f3n:<\/p>\n
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