\u00bfPor qu\u00e9 nuestros l\u00edderes pol\u00edticos no hacen autocr\u00edtica? Con lo buena que es, con lo \u00fatil y sanadora que es para el discurso y para el esp\u00edritu. Dicen los expertos que si queremos cambiar necesitamos saber que hacemos bien y que hacemos mal. Por eso, “la autocr\u00edtica es la capacidad de admitir nuestros errores, pero teniendo la voluntad de crecer con ellos”.<\/p>\n
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Esta definici\u00f3n del especialista Diego Alcal\u00e1 tiene mucho que ver con la conclusi\u00f3n de Mart\u00edn Yeza, pol\u00edtico municipal argentino, quien argumenta que “la mayor\u00eda de los pol\u00edticos no hacen autocr\u00edtica por tres temores: ego, temor a ser percibidos como d\u00e9biles, y porque en muchos casos ni siquiera piensan que lo que hicieron est\u00e1 mal”.<\/p>\n
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A eso a\u00f1adir\u00eda que el ego es un defecto latente en todo pol\u00edtico desde el mismo momento en que se convierte en una figura p\u00fablica y tiene un grupo de votantes detr\u00e1s que alaba sus actos sin parar. La percepci\u00f3n de debilidad es inherente a la actividad pol\u00edtica, siempre en constante confrontaci\u00f3n en el Congreso y en los medios de comunicaci\u00f3n. Y el no darse cuenta es algo que en estos tiempos se nota m\u00e1s.<\/p>\n
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Sin \u00e1nimo de hacer un psicoan\u00e1lisis del perfil pol\u00edtico est\u00e1ndar, es notorio que cada vez hay m\u00e1s presencia digital p\u00fablica. Las redes, ya se sabe, son piezas fundamentales para dar a conocer pensamientos y acciones, pero tambi\u00e9n son hervideros de exaltados que tiran la piedra y esconden la mano. Denigran y alaban con la misma facilidad y sin temor de ser juzgados o cuestionados. El pol\u00edtico elabora, pues, un discurso en redes para esos exaltados con mucha m\u00e1s agresividad y centrado en el ataque a otros; y se siente c\u00f3modo all\u00ed porque supone que eso no afectar\u00e1 su posici\u00f3n como servidor p\u00fablico.<\/p>\n
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Pero es justamente el ataque a otros la trampa que frena la autocr\u00edtica. Concentrarse en atacar evitar ver las carencias propias. Es como un impulso vital que consiste en ir hacia adelante sin detenerse, porque hacer autocr\u00edtica supone lo contrario: frenar, detenerse, reflexionar, cambiar y volver a empezar. En estos tiempos de rapidez medi\u00e1tica y de inmediatez digital no parece tener cabida la pausa, y la autocr\u00edtica equivale a pausa.<\/p>\n
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Hay antecedentes, por supuesto. Hace un tiempo un partido pol\u00edtico que perd\u00eda las elecciones, argumentaba que el pueblo era tonto por votar a los otros. Hoy, cuando la sociedad es mucho m\u00e1s sensible hacia este tipo de pensamientos, ese argumento ha cambiado por el de la manipulaci\u00f3n. “Hemos perdido porque los otros han manipulado a la poblaci\u00f3n”. En ning\u00fan momento se dice: “nos hemos equivocado, cambiaremos y volveremos con m\u00e1s fuerza”.<\/p>\n
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En este sentido tambi\u00e9n obra como un enemigo de la autocr\u00edtica, la radicalidad. Queremos acabar con el adversario, no queremos oposici\u00f3n. Y eso es un error garrafal, porque el secreto de la democracia consiste en tener una oposici\u00f3n pertinaz capaz de desnudar tus defectos y ponerte constantemente frente a tu espejo.<\/p>\n
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En la Colombia de la segunda mitad de siglo XX, que siempre fue gobernada por los partidos tradicionales, Gerardo Molina se erigi\u00f3 como una gran figura opositora que ayud\u00f3 a reconducir varias de las leyes que a\u00fan nos rigen, gracias a su defensa del estado social de derecho. Su voz era respetada, y su sentido de autocr\u00edtica lo llev\u00f3 a crear Firmes, que cuestion\u00f3 la radicalidad de la propia izquierda colombiana a la que pertenec\u00eda.<\/p>\n
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Uno de los grandes problemas que tiene el rechazo a la oposici\u00f3n es que las leyes y las reformas se hacen en “petit comit\u00e9”, entre los miembros el partido gobernante sin tener en cuenta otras miradas externas y otros puntos de vista. La consecuencia es una legislaci\u00f3n que favorece s\u00f3lo a un sector de la poblaci\u00f3n y que, por ende, despierta animadversi\u00f3n, provoca cr\u00edticas constantes y un rechazo a la forma en que ese partido gobierna. Por eso, en las siguientes elecciones el que gana es el partido opositor.<\/p>\n
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Y as\u00ed se lo pasa el mundo occidental, yendo de un lado a otro, de la izquierda a la derecha m\u00e1s radical y viceversa. S\u00f3lo hay que ver lo sucedido en Estados Unidos y Brasil en a\u00f1os recientes para darse cuenta. Pero lo peor es que ya no es s\u00f3lo el partido gobernante el que no hace autocr\u00edtica, sino el partido opositor tambi\u00e9n. Por eso, cuando vuelve al poder, repite sus viejos errores. El hombre es el \u00fanico animal que tropieza dos veces con la misma piedra.<\/p>\n
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Otro de los defectos pol\u00edticos modernos es el victimismo; lo que los analistas Miles Armaly y Adam Enders denominan victimismo sist\u00e9mico (sentirse v\u00edctima de las estructuras o fuerzas sociales). Es decir, un partido pol\u00edtico en el poder no admite la oposici\u00f3n porque cree que \u00e9sta pretende la destrucci\u00f3n del Estado, la destrucci\u00f3n del Gobierno de turno, cuando en realidad lo que trata de conseguir, en t\u00e9rminos te\u00f3ricos, es “su reforma dentro del cauce previamente acordado”.<\/p>\n
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As\u00ed, un pol\u00edtico victimista huye de la autocr\u00edtica porque se siente perseguido. Ve enemigos en todas partes casi de forma paranoide y acusa a los medios de comunicaci\u00f3n de fomentar la persecuci\u00f3n en su contra. Y hasta cierto punto es entendible porque los medios acogen por naturaleza columnistas y cr\u00edticos con los gobiernos de turno. Es su papel. Es el derecho de la prensa a ejercer la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
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Un ejemplo del victimismo es el nacionalismo catal\u00e1n en Espa\u00f1a. Siempre se ven perseguidos por “el poder central”, siempre se ven atacados por las leyes de turno; y esa paranoia se la han inyectado a los ni\u00f1os en las escuelas y a los clubes deportivos. Cada partido del F\u00fatbol Club Barcelona ante los equipos de Madrid es visto por los nacionalistas como una batalla contra un poder central excluyente. El victimismo los ha llevado al odio y el odio los ha cegado hasta tal punto que cualquiera que no piense de esa forma es un enemigo de Catalunya, que no es bienvenido all\u00ed. \u00bfTiene la autocr\u00edtica cabida en ese escenario? Evidentemente no.<\/p>\n
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Llegado a este punto, vuelvo a citar a Mart\u00edn Yeza cuando dice que el verdadero problema es cuando la autocr\u00edtica no viene acompa\u00f1ada de un aprendizaje, puntualmente cuando no se convierte en una propuesta hacia el futuro. Es lo que se denomina autocr\u00edtica positiva, aquella “que nos permite ver y reconocer nuestras fallas de modo que las aprovechemos para mejorar, esto es parte del autoconocimiento y de la madurez del hombre; el saber reconocer sus propios errores, esta crea a personas con mejor autoestima y mayor capacidad de mejora”.<\/p>\n
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Por supuesto, siempre podemos caer en una autocr\u00edtica negativa en la que exageramos nuestros errores y alcanzamos el victimismo egoc\u00e9ntrico, donde nos consideramos v\u00edctimas porque creemos merecer m\u00e1s.<\/p>\n
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Dec\u00eda en una columna anterior que la palabra perd\u00f3n tiene un hashtag en Twitter que se suele utilizar mucho, pero casi siempre para exigirle a otra persona que la use, no para que quien escribe muestre signos de arrepentimiento. En estos tiempos de campa\u00f1as pol\u00edticas, los asesores de imagen de los candidatos suelen desaconsejar su uso porque eso implicar\u00eda modificar su discurso y posiblemente hacer que un mont\u00f3n de gente que trabaja en una campa\u00f1a, deje de hacer, resetee y vuelva a empezar.<\/p>\n
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Si se le aconseja a un pol\u00edtico que no diga perd\u00f3n, imag\u00ednense como se le va a pedir que haga autocr\u00edtica.<\/p>\n
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