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Uno de los grandes pensadores que descubr\u00ed en la universidad fue Estanislao Zuleta.<\/p>\n
Inici\u00e9 en el mundo de sus ideas, como muchos otros lo han hecho, leyendo su ensayo m\u00e1s conocido \u201cElogio de la dificultad\u201d. Me cautiv\u00f3 tanto que desde entonces he ido leyendo y releyendo gran parte de su obra. Sus ideas son sencillas, tal vez por eso vuelvo a \u00e9l, o mejor hace de los temas m\u00e1s complejos algo que se puede disfrutar.<\/p>\n
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Yo creer\u00eda que a Zuleta le debo, como a Sartre, Nietzsche y Camus, el haberme apartado del lenguaje filos\u00f3fico, del esquem\u00e1tico de los empiristas, de Hegel, de Kant, aunque son fundamentales en la construcci\u00f3n del pensamiento occidental, siempre tuve problemas con la forma en la que exponen sus ideas, no sent\u00eda placer al leerlos. Desde entonces me inclinaba m\u00e1s por la reflexi\u00f3n literaria, la que estaba desprovista de sistema, que encontraba en las novelas de Sartre, los aforismos de Nietzsche, los ensayos de Camus y por supuesto en las conferencias que transcribieron los disc\u00edpulos de Zuleta.<\/p>\n
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Aunque este pensador colombiano trat\u00f3 temas diversos que van desde escritores como Thomas Mann, De Geiff, Cervantes, pasando por an\u00e1lisis de la historia de Colombia, la educaci\u00f3n, el psicoan\u00e1lisis, el marxismo, el arte, la filosof\u00eda griega, y un largo etc\u00e9tera, su reflexi\u00f3n siempre se encamin\u00f3 hacia el mismo punto: el humanismo.<\/p>\n
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Todos los temas que trabaj\u00f3 los conectaba con nuestro contexto, con el fin de ense\u00f1arnos posibilidades que nos permitir\u00edan ser mejores, convivir mejor; su eclecticismo siempre fundament\u00f3 un ideal de ser humano, esto es, el que permanentemente vive en conflicto consigo mismo, con la sociedad, con su estilo de vida, con su destino, pero que a su vez lucha por superarse, que se construye con la autocr\u00edtica y la mirada de los dem\u00e1s.<\/p>\n
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Con todo lo anterior, leer a Zuleta es encontrarse con una filosof\u00eda de la inclusi\u00f3n, es decir, la que busca preguntas y respuestas en todos los \u00e1mbitos del saber; al nombrar la inclusi\u00f3n estamos develando una de sus herramientas fundamentales: el di\u00e1logo.<\/p>\n
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Esta palabra est\u00e1 desgastada, tanto en comerciales de televisi\u00f3n como en la radio, la emplean como una especie de marketing de la familia feliz, como aquella varita m\u00e1gica que todo lo soluciona. Pareciera que lo que llaman di\u00e1logo fuera una estratificaci\u00f3n el saber, es decir, en el que alguien habla y el otro escucha y asiente; con ello la soluci\u00f3n es la unilateralidad, nada distinto al \u201cdi\u00e1logo\u201d que propone la iglesia frente a las parejas del mismo sexo.<\/p>\n
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El sentido que aqu\u00ed se emplea difiere de dicha concepci\u00f3n: el di\u00e1logo presupone un conflicto, una inquietud, una discordancia, que no necesariamente puede alcanzar la soluci\u00f3n, en el sentido de verdad absoluta. El ejercicio permanente del di\u00e1logo y la inclusi\u00f3n hacen necesario debatirse en medio de verdades parciales.<\/p>\n
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En consecuencia, es mucho m\u00e1s importante la b\u00fasqueda de ideas, de argumentos, que permitan vincular a las personas, que contribuyan a modificar comportamientos, m\u00e1s que tener la verdad \u00faltima de las cosas. Dicho de otra manera, la b\u00fasqueda del conocimiento o el conocimiento mismo, deben ser una herramienta que conduzcan al humanismo, a la integraci\u00f3n de las diferencias, en el que el deber y el querer se puedan equilibrar; en \u00faltimas, todo el ejercicio zuletiano conlleva al respeto por la vida.<\/p>\n
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Estanislao Zuleta muri\u00f3 hace 25 a\u00f1os y me pareci\u00f3 muy importante recordarlo porque las ideas que trabaj\u00f3 deben perdurar: su reflexi\u00f3n en torno a la m\u00e1xima kantiana de \u201cpensar por si mismo\u201d, el rescate del di\u00e1logo reflejado en los di\u00e1logos de Plat\u00f3n, el empleo de la l\u00f3gica como base de la comunicaci\u00f3n y la argumentaci\u00f3n; todas estas ideas me hacen sentir parte de un enaltecimiento de la vida, de las capacidades del ser humano; despu\u00e9s de leer a Zuleta siempre quedo con la misma sensaci\u00f3n: La \u00fanica esperanza es que esto alg\u00fan d\u00eda podr\u00eda cambiar.<\/p>\n
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\u00bfCambiar que? que las personas respetemos la vida de los dem\u00e1s, que pensemos por si mismos, es decir, m\u00e1s all\u00e1 de las opiniones, los chismes y los medios de comunicaci\u00f3n, que no haya una \u00fanica forma de vida que estipule la sociedad, que podamos ejercer nuestra libertad sin agredir ni ser censurados por nadie. Podr\u00eda quedarme enumerando m\u00e1s, pero ya ser\u00eda una ofensa contra nuestro pensador, lo estar\u00eda sistematizando.<\/p>\n
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Por \u00faltimo: recuerdo que en la universidad un profesor lo censuraba, b\u00e1sicamente por dos motivos: dips\u00f3mano y autodidacta. El segundo mucho m\u00e1s que el primero, ya que para pensar se necesita el rigor de la academia y un lenguaje propio de la filosof\u00eda, no interpretaciones de un borracho aficionado. Nunca supe en qu\u00e9 concepto ten\u00eda a los griegos, ya que la academia era la calle y el lenguaje que empleaban estaba \u201cinfestado\u201d de met\u00e1foras.<\/p>\n
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Personalmente recomiendo estas obras:<\/p>\n
L\u00f3gica y cr\u00edtica.<\/p>\n
Thomas Mann, la monta\u00f1a m\u00e1gica y la llanura prosaica.<\/p>\n
El pensamiento psicoanal\u00edtico.<\/p>\n
Educaci\u00f3n y democracia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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