Para un resto grande de colombianos, las tierras que circundan el Golfo de Urab\u00e1 son a\u00fan ex\u00f3ticas, llenas de leyendas y de mitos ancestrales (quiz\u00e1s algunos transformados en los actuales); de misterios originados en la mezcla de culturas negra e ind\u00edgena; de historias de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola de fines del siglo XV (ah\u00ed estuvo otra de las puertas de entrada a\u00a0 nuestro continente); de la historia tr\u00e1gica actual de nuestro pa\u00eds debido a la riqueza bananera y de minerales (masacres causadas por fuerzas regulares e irregulares -sea entre s\u00ed o contra habitantes indefensos y humildes-); pero tierra tambi\u00e9n de grandes deportistas y de muchas cosas m\u00e1s y as\u00ed podr\u00eda continuar; por espacio dejo aqu\u00ed.<\/p>\n
Es desde Urab\u00e1 desde donde Juan Mares, nos entrega parte de su colecci\u00f3n de experiencias en el libro que hoy rese\u00f1o. Tengo claro, eso s\u00ed, que intentar explicar qui\u00e9n es Juan Mares, da para otro relato ex\u00f3tico, un paisa de coraz\u00f3n incre\u00edble y voy a tratar de esbozarlo brevemente.<\/p>\n
Lo conoc\u00ed en los talleres de escritores de la Biblioteca P\u00fablica Piloto de Medell\u00edn (entre los aciagos ochenta y noventa de las bombas en sus calles) que dirig\u00edan por separado Manuel Mej\u00eda Vallejo el uno y el poeta X-504, el otro. Mi recuerdo de la primera vez que lo vi se remonta a la imagen de una infaltable e interminable Coca-Cola litro y medio que usualmente cargaba en su mano siempre bondadosa, que la sacaba de su descomunal mochila de cabuyas crudas, para compartirla con sus amigos a pico de botella, junto con sus historias y su bonhom\u00eda. Supe luego que era (y sigue siendo) un campesino de Quebradarriba, vereda de Guatap\u00e9 (Antioquia). Que tomado como remiso en una calle de Apartad\u00f3, caribe antioque\u00f1o, debi\u00f3 prestar servicio militar en la IV Brigada de Medell\u00edn, tiempo que aprovech\u00f3 para adelantar su escuela primaria, siempre pospuesta por la errancia y los problemas econ\u00f3micos de su familia de 13 hermanos. Que terminado su servicio, migr\u00f3 como campesino a Tierralta, (C\u00f3rdoba) y de ah\u00ed a trabajar por 15 a\u00f1os en alguna de tantas empresas bananeras de Urab\u00e1. De all\u00e1 lleg\u00f3 como enfermo de urgencia terminal -luego milagrosamente convaleciente- al Hospital La Mar\u00eda (hoy el General), de Medell\u00edn, a causa de un accidente que casi se lo lleva en alguna de sus labores obreras, \u201ccuando se me cay\u00f3 media bodega encima\u201d dice. La larga convalecencia la aprovech\u00f3 con su asistencia a los talleres literarios mencionados y comiendo caldos de cerebro y ojos de buey o de vaca y huevos entremezclados en esas sopas que le preparaba su madre (que merece otra rese\u00f1a junto a su padre), \u201cpara que coja fuerzas de nuevo\u201d, mijo. En Medell\u00edn, su familia tambi\u00e9n viv\u00f3 una errancia de barrios populares, similar a la que antes los hab\u00eda llevado a deambular por una amalgama de tierras caribe\u00f1as (viviendo un tiempo a expensas de las ayudas alimenticias mensuales de los Cuerpos de Paz gringos, mientas su padre hab\u00eda desaparecido inexplicablemente por un a\u00f1o) y antioque\u00f1as, hasta que su padre se adue\u00f1\u00f3 de un solar que serv\u00eda como botadero de basuras entre los barrios Castilla y Castillita y le levant\u00f3 los muros de la casa familiar.<\/p>\n
En las bananeras, desempe\u00f1\u00f3 todas las tareas \u201cmenos administrar ni desmanchar\u201d, dice. Cuando digo todo es todo. Validada su primaria (a los 26 a\u00f1os) hizo un bachillerato nocturno en Medell\u00edn (diploma a los 46 a\u00f1os, 1996); de ah\u00ed estudi\u00f3 una licenciatura en letras en la Universidad de Antioquia, Medell\u00edn (diploma a los 51 a\u00f1os, 2002), de manera semipresencial. Para su estudio universitario, con m\u00e1s de 46 a\u00f1os, madrugaba en una bicicleta desde Apartad\u00f3 a Turbo cada fin de semana; ida y vuelta por 6 a\u00f1os. Sin terminarla a\u00fan, se dedic\u00f3 desde entonces al magisterio y a la labor cultural en el Golfo, el caribe antioque\u00f1o, donde ya hab\u00eda fundado -como buen paisa- el taller literario Urab\u00e1 Escribe que funciona desde 1985. En ese mismo Urab\u00e1 al que hac\u00eda a\u00f1os hab\u00eda llegado como chapeador de canales y botalones, empacador, sellador, cartonero, barcadillero, cunero, empinador, cortador, garruchero, auxiliar de deshoje, embolsador, regidor de abono, regador de rechazo de boleja, lavador y empacador de fruta, gurbiero, etc. (explicar cada actividad requiere espacio adicional prolongado); es decir desempe\u00f1\u00f3 todas las labores del banano -menos las de desmanchador ni administrador- en algunas de las empresas de la regi\u00f3n, y all\u00e1 mismo, despu\u00e9s de a\u00f1os y a\u00f1os, y cuando ya pose\u00eda sobre su pecho la licenciatura en Letras de la U de A y trabajaba entonces como profe, tallerista de literatura y l\u00edder cultural de casi toda la zona de Urab\u00e1, fue seleccionado por el Canal Caracol de televisi\u00f3n, como uno de sus Titanes de 2019.<\/p>\n
Por correos de brujas (o amigos, que es lo mismo) se sabe que hay algunos de los antiguos compas de los talleres de La Piloto (varios de los cuales a\u00fan deambulan trag\u00e1ndose el aire diurno y nocturno de las calles de Medell\u00edn) que han viajado a visitarlo por un fin de semana y que se han quedado semanas y hasta meses y meses, a sabiendas de que Mares responder\u00eda por su manutenci\u00f3n y techo, como as\u00ed ha ocurrido. Su quehacer po\u00e9tico, tambi\u00e9n, dio m\u00e9rito para asistir en dos ocasiones a hacer lecturas de su obra, en el recinto magno de la Universidad de Salamanca (Espa\u00f1a).<\/p>\n
Su \u00faltima obra es \u201cPirontes, Poteas y Musirontes. Relatos desde Urab\u00e1\u201d (Medell\u00edn, 2022, Editorial Unaula) que, como se\u00f1ala su subt\u00edtulo, se trata, en algunos casos de una recopilaci\u00f3n de tradiciones que corren parejas entre los lugare\u00f1os de los diferentes pueblos y campos de los tres departamentos -Antioquia, Choc\u00f3 y C\u00f3rdoba- con asiento en esas tierras. P. Ej. \u201cEl mango en el coraz\u00f3n\u201d, corresponde a la ternura de una f\u00e1bula de amor juvenil en donde su autor recrea el relato con un vocabulario propio de como a \u00e9l le contaron el mito. Como no hay un glosario, el lector debe deducir sus equivalentes; varios relatos quedan as\u00ed. Hay m\u00e1s historias de amor, claro, de amores diferentes, como cifradas cartas de amor (\u201cNada como verla y nadear\u201d) o evocaciones con destinataria tambi\u00e9n cifrada (\u201cLa marca indeleble\u201d). \u201cEmy\u201d se detiene en un fragmento de la dura vida de alg\u00fan obrero bananero que tambi\u00e9n celebra en la noche, la llegada a sus cuarenta a\u00f1os, en medio de su soledad y la discriminaci\u00f3n gay. En otras ocasiones es la dureza de la vida diaria, la com\u00fan y corriente de Urab\u00e1, casi siempre m\u00e1s cercana a la muerte (\u201cEl chirinete\u201d). En este tipo de relatos de la violencia actual, no entra en disquisiciones filos\u00f3ficas ni pol\u00edticas; con sutileza nos muestra su punto de vista. \u201cComet\u00ed un error\u201d nos habla de la dantesca situaci\u00f3n de vida y muerte tan hermanadas en esas tierras a las que la producci\u00f3n bananera y la extracci\u00f3n minera la convirtieron en tierra de ej\u00e9rcitos, en donde son lo mismo las fuerzas del Estado y las de los otros de diferentes bandos, amangualadas o adversarias, para el crimen o la muerte. Igual tragedia ocurre con \u201cCr\u00f3nica desde la aldea\u201d, pero con diferentes protagonistas. \u201cCand\u00f3\u201d nos habla de la sabidur\u00eda popular ancestral, una imbricaci\u00f3n de sapiencias ind\u00edgena africana. \u201cLa tres tetas\u201d es el relato de una mujer valiente que sin m\u00e1s armas que su ser mujer, logra vengar el homicidio de su hermana, mesera de un bar.<\/p>\n
A pesar de que no todos los relatos son \u201cdesde Urab\u00e1\u201d, como lo se\u00f1ala su autor en el subt\u00edtulo, se convierten en un testimonio que \u201cdesde all\u00e1\u201d los cuenta alguien que lleg\u00f3 \u201cdesde ac\u00e1\u201d a formar parte de \u201clos de all\u00e1\u201d, con la visi\u00f3n del forastero que se vuelve raizal. 13.II.24<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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