Por: Jos\u00e9 Arteaga<\/p>\n
(X-Twitter: @jdjarteaga)<\/p>\n
\n
\u00bfQu\u00e9 hace que hace 50 a\u00f1os haya cambiado la m\u00fasica de Pasto? Bueno, puede que sea una exageraci\u00f3n hablar de un cambio radical en un a\u00f1o determinado. Deber\u00eda hablar mejor de una \u00e9poca que es la de mediados de los a\u00f1os 70, cuando sucedieron una serie de hechos que modificar\u00edan el transcurrir de la m\u00fasica local.<\/p>\n
\n
Aquellos a\u00f1os estuvieron marcados por la convivencia de varios tipos de m\u00fasica que simbolizaban el sentir de dos generaciones: los boleros y la m\u00fasica del interior era cuesti\u00f3n de personas mayores. La salsa y la m\u00fasica tropical bailable era cuesti\u00f3n de j\u00f3venes. Todo ello se expresaba a trav\u00e9s de dos medios de comunicaci\u00f3n: la radio y la televisi\u00f3n.<\/p>\n
\n
Las radiodifusoras o emisoras locales compet\u00edan con sus programaciones radiales, que eran listados de hits que variaban cada semana. Esas emisoras tan populares eran La Voz de la Amistad, La Voz del Galeras o Radio Nari\u00f1o, que pertenec\u00edan a grandes cadenas como RCN, Caracol o Todelar; y los medios pastorales o de pertenencia religiosa como la Emisora Mariana y Ecos de Pasto.<\/p>\n
\n
La televisi\u00f3n era otra cosa. Durante mucho tiempo hubo una sola cadena nacional en blanco y negro. Bogot\u00e1 ten\u00eda otra que se llamaba Teletigre hasta que en marzo de 1972 apareci\u00f3 la segunda cadena, aunque esta tard\u00f3 en verse en Pasto. La televisi\u00f3n en color aparecer\u00eda en 1979, aunque justamente en 1974 hubo un experimento en color del Mundial de F\u00fatbol en Alemania, pero s\u00f3lo para Bogot\u00e1 y Cali. Si uno quer\u00eda ver tele a color hab\u00eda que ir a Ecuador, donde esta evoluci\u00f3n fue m\u00e1s r\u00e1pida.<\/p>\n
\n
Para efectos de la m\u00fasica, aparecer en televisi\u00f3n era el m\u00e1ximo honor para cualquier artista nari\u00f1ense. En el que mayores posibilidades ofrec\u00eda era Galaxia Musical, que animaba el paisano Arturo De la Rosa los s\u00e1bados al mediod\u00eda. Aparecer en Espectaculares JES, de Julio E. S\u00e1nchez Vanegas; Tu y la M\u00fasica, de Jorge Yarce; Tierra Colombiana, de Eucario Berm\u00fadez; Ritmo Cambiante; La Nueva Estrella de las Canciones; Embajadores de la M\u00fasica Colombiana o El Show de las Estrellas, todos de Jorge Bar\u00f3n; e incluso en el caf\u00e9 concierto Hola \u00bfQu\u00e9 Tal?, de Alfonso Lizarazo, era una proeza.<\/p>\n
\n
Proeza tambi\u00e9n era grabar un disco. La \u00fanica casa discogr\u00e1fica local, Discos Chaves, estaba a a\u00f1os luz de tener el poder de sus \u00e9mulos en Medell\u00edn y Bogot\u00e1. Pero ventas de discos (Long Plays, sencillos de 45 rpm o cassettes) si que hab\u00eda en el Almac\u00e9n Columbia, junto al Banco de la Rep\u00fablica; en Almac\u00e9n Chaves, frente la Universidad de la 23; en Sal\u00f3n Musical, junto al Banco Cafetero; en el Almac\u00e9n Orqu\u00eddea, cerca de la “zona roja” del Churo y la Mocha. O en el Amorel de la 17, o en el LEY de la misma 17.<\/p>\n
\n
Natural que muchos artistas con talento, un poco de dinero y voluntad de riesgo decidieran irse a probar fortuna a Bogot\u00e1. El centralismo de nuestra querida Colombia hab\u00eda convertido a ciudades intermedias como Pasto en tierra de viejos y ni\u00f1os. Las oportunidades universitarias o instituciones no iban m\u00e1s all\u00e1 de un pu\u00f1ado de carreras y oficios. Y la m\u00fasica estaba en un permanente “combate” entre la formaci\u00f3n acad\u00e9mica para m\u00fasica sinf\u00f3nica o las oportunidades que brindaba la calle.<\/p>\n
\n
As\u00ed que surg\u00edan bandas y conjuntos uno tras otro. Y tal y como aparec\u00edan, se juntaban, tocaban en novenas bailables, en carnavales, desaparec\u00edan en menos de un a\u00f1o. Era un tiempo en que se tocaba de todo: baladas y rock and roll, cumbia y salsa. Pocos perduraban. Los Betters, pioneros de un estilo que podr\u00edamos definir como pop-tropical, impulsaron la aparici\u00f3n de las ya m\u00e1s estables Unidad Seis, Afro Onda o Pedro Rojas y sus Estrellas.<\/p>\n
\n
Pero como dec\u00edamos en una columna anterior, el formato de tr\u00edo se mantuvo contra viento y marea actuando en clubes sociales, salones de hoteles y salones de actos de los colegios; adem\u00e1s, por supuesto, de una tendencia que iba poco a poco a m\u00e1s: las discotecas, que reemplazaron a los grilles y que a\u00f1os m\u00e1s tarde ser\u00edan reemplazados por la moda de las whisker\u00edas.<\/p>\n
\n
Y hubo un aspecto curioso: surge el boom de la m\u00fasica andina. Curioso porque Pasto es considerada una ciudad andina y geogr\u00e1ficamente lo es. Much\u00edsima gente sigue asombr\u00e1ndose de la variedad musical existente porque se piensa que el fuerte de la regi\u00f3n es el sonido de charango y quena por su vecindad con Ecuador y por ser el comienzo de Los Andes.<\/p>\n
\n
Pero esa cultura fue superada en aquel tiempo por su aspecto comercial. Pasto era una ciudad de paso. De tumaque\u00f1os que viajaban a Cali y en sus trayectos de ida y vuelta dejaban discos y muestras de una salsa que lo inundaba todo. Y de peruanos que iban en busca de trabajo a Venezuela. El poder econ\u00f3mico del petr\u00f3leo venezolano atra\u00eda a temporeros que tambi\u00e9n dejaban rastro de sus preciados discos. Lima era salsera y Caracas ni hablar. Aunque fuese una m\u00ednima parte, algo de esa cultura salsera gustaba y se quedaba en San Juan de Pasto.<\/p>\n
\n
Hubo mucho de pol\u00edtica en el auge de la m\u00fasica andina en Nari\u00f1o; ese punto de aire revolucionario que contagia la vida universitaria en una edad en la que se est\u00e1 en contra de todo el orden establecido con raz\u00f3n o sin el. Chile vivi\u00f3 un auge discogr\u00e1fico sin par que llen\u00f3 el mercado a partir de la muerte de Allende. Ayudaron tambi\u00e9n los festivales universitarios y la fama de figuras como Mercedes Sosa.<\/p>\n
\n
Don Fausto Mart\u00ednez Figueroa asegura en su complet\u00edsima obra “Historia de la M\u00fasica en Nari\u00f1o”, que las primeras agrupaciones andinas nari\u00f1enses fueron Nukanchy, Lamento Yamazagra, Musuhuaky, Am\u00e9rica Libre y Lamento Andino. 1974 ser\u00eda un a\u00f1o definitivo para la consagraci\u00f3n de cada una de ellas, sembrando la semilla de otras posteriores y de m\u00fasicos que decidieron quedarse en Bogot\u00e1 luego de alguna gira o buscarse la vida por all\u00e1.<\/p>\n
\n
Un ejemplo fue Benjam\u00edn Yepes, que acabar\u00eda integrando la agrupaci\u00f3n Yaki Kandru. Su ejemplo ser\u00eda continuado por artistas como Javier Apr\u00e1ez, o por m\u00fasicos que pensaban dedicarse a alg\u00fan ritmo en especial y acabaron haciendo parte de bandas que tocaban otra cosa: pop, rock o m\u00fasica rom\u00e1ntica. Pocos consiguieron su objetivo. El excelente libro “Fuera Zapato Viejo”, bajo la edici\u00f3n de Mario Jursich, narra las aventuras de los pastusos que lograron triunfar en la salsa: los Villarreal, los Ortega, los Rosales y otros m\u00e1s. “Sin pastuso no hay guaguanc\u00f3” sol\u00eda decir el cr\u00edtico Fernando Espa\u00f1a con respecto a la salsa en Bogot\u00e1.<\/p>\n
\n
Pero hay algo que me llama la atenci\u00f3n. Tanto apogeo que tuvo la m\u00fasica andina en Pasto en aquel tiempo y no hubo el menor contacto con la m\u00fasica campesina aut\u00f3ctona. Quiz\u00e1s hubo algo de Snob en todo ello, pero por los micr\u00f3fonos de Fiesta Dominical, el programa radial que emit\u00eda en directo Ecos de Pasto animado por Pachito Mu\u00f1oz desde el Teatro Javeriano, pasaron chicos con evidente talento para la m\u00fasica en medio de un mar de agrupaciones de escasa calidad. Sin embargo, nadie “les par\u00f3 bolas”.<\/p>\n
\n
A lo mejor tocar de forma precaria un sonsure\u00f1o o recurrir a esa tonada que se conoce como “quisindiquindi”, no era suficientemente meritorio para las agrupaciones en boga. O a lo mejor me equivoco y si que hubo intentos que fracasaron por ese miedo tan andino a arriesgar en otro escenario. Suele pasar. Pasar de un peque\u00f1o pueblo a una gran ciudad genera un trauma que se debe vencer antes de iniciar el proceso de educaci\u00f3n musical.<\/p>\n
\n
En fin. 1974 no es “EL” a\u00f1o del cambio, pero si representa como era el Pasto musical de aquella \u00e9poca y lo mucho que ha cambiado desde entonces. La oferta educativa ha aumentado y el proceso migratorio ha generado m\u00faltiples opciones; no todas positivas, por supuesto, pero que hacen parte de una ciudad en constante crecimiento.<\/p>\n
\n
50 a\u00f1os despu\u00e9s la ciudad vive en la era digital y sigue siendo una cuna de talentos musicales sin fin. La globalizaci\u00f3n y el acceso a los medios digitales permiten ver cosas distintas y apostar por mezclas y fusiones de sonidos que antes eran imposibles de apreciar. Los programas de televisi\u00f3n ya no son la gran meta a alcanzar. Hoy lo es el n\u00famero de seguidores en cualquier plataforma digital. Muchos m\u00fasicos no ven necesario grabar un disco. Les basta con el triunfo de una sola canci\u00f3n en Spotify o en TikTok. Y con eso viven y les basta.<\/p>\n
\n
Esto lo conversaba el otro d\u00eda con Eduardo Cabra, el fundador de Calle 13 y uno de los m\u00fasicos m\u00e1s influyentes del mundo hoy por hoy. Eduardo me contaba que el reggaet\u00f3n vive de esta circunstancia, de la apuesta por una sola canci\u00f3n y el conformismo por lo f\u00e1cil. Que \u00e9l ha intentado que esta m\u00fasica d\u00e9 un paso adelante y no se quede estancada en lo que podr\u00edamos definir como “el sonido del AutoTune”, pero que hay mucha mediocridad y s\u00f3lo unos pocos est\u00e1n en capacidad de hacer mezclas y experimentos creativos.<\/p>\n
\n
Y eso me deja pensando en que Pasto tambi\u00e9n es conformista. Los programas de radio, por ejemplo, contin\u00faan apostando por el viejo sistema de: “si quiere tener un programa en nuestra emisora busque usted mismo un patrocinador”. Un sistema nefasto porque obliga a un locutor a ser vendedor, a trabajar en un terreno que no es el suyo. Y desastroso porque toda la m\u00fasica mencionada anteriormente, aquella que tan creativa de 1974, no tiene posibilidades de patrocinio, porque las emisoras han acostumbrado al comercio en general a ese “sonido del AutoTune” del que habla Cabra.<\/p>\n
\n
En ese sentido Pasto no ha progresado en estos 50 a\u00f1os. Las nuevas emisoras Online se han convertido en una opci\u00f3n, pero a\u00fan son desconocidas para el gran p\u00fablico. Hay varios grupos de WhatsApp compartiendo viejas an\u00e9cdotas que deber\u00edan servir para generar inter\u00e9s creativo entre las nuevas generaciones. Son grupos muy \u00fatiles en teor\u00eda, pero no tienen un contacto directo con un p\u00fablico moderno. Son nichos de todo lo mencionado: de balada, de rock, de salsa, de jazz, de cumbia o de m\u00fasica andina.<\/p>\n
\n
Una noche me invitaron a un local de la Avenida de los Estudiantes llamado Figo. El DJ era un ejemplo perfecto de ese conformismo. Admit\u00eda peticiones, pero si no eran de reggaet\u00f3n las quitaba despu\u00e9s del primer minuto. No importaba si se trataba de Bomba Stereo o Systema Solar o Puerto Candelaria, o cualquier banda colombiana con millones de seguidores y decenas de premios Grammy. Se notaba su total ignorancia de un sonido distinto al que critica Cabra, el mism\u00edsimo creador de Calle 13.<\/p>\n
\n
Colombia sigue siendo centralista y Pasto sigue aislado por aire y por tierra. Es la realidad que nos toc\u00f3 vivir. Hay nuevos talentos que siguen buscando oportunidades en Bogot\u00e1 y varios han triunfado, caso Briela Ojeda o Lucio Feuillet en su estilo de canci\u00f3n folk. La colonia pastusa all\u00e1 es cada vez m\u00e1s grande porque “sin pastuso no hay guaguanc\u00f3”. Pero esa maravillosa m\u00fasica, tan variada y tan rica en disonancias que se hac\u00eda hace 50 a\u00f1os, que iba de la salsa hasta la m\u00fasica andina, deber\u00eda ser escuchada por un p\u00fablico masivo.<\/p>\n
\n
Al fin y al cabo fueron nuestras creaciones y tienen un valor incalculable m\u00e1s all\u00e1 de un disco solamente valorado por los coleccionistas.<\/p>\n
\n
\u00bfY c\u00f3mo se hace eso? Una sola persona no tiene la respuesta. Habr\u00eda que hablarlo entre todos sin rechazos y sin resabios. Pensar en grande nos har\u00eda grandes.<\/p>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por: Jos\u00e9 Arteaga (X-Twitter: @jdjarteaga) \u00bfQu\u00e9 hace que hace 50 a\u00f1os haya cambiado la m\u00fasica de Pasto? Bueno, puede que sea una exageraci\u00f3n hablar de un cambio radical en un a\u00f1o determinado. Deber\u00eda hablar mejor de una \u00e9poca que es la de mediados de los a\u00f1os 70, cuando sucedieron una serie de hechos que modificar\u00edan […]<\/p>\n","protected":false},"author":96,"featured_media":72553,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-70879203035","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"yoast_head":"\n