{"id":70879204853,"date":"2024-05-04T19:47:16","date_gmt":"2024-05-05T00:47:16","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=70879204853"},"modified":"2024-05-05T10:53:52","modified_gmt":"2024-05-05T15:53:52","slug":"anotaciones-criticas-sobre-el-acento-pastuso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/anotaciones-criticas-sobre-el-acento-pastuso\/","title":{"rendered":"Anotaciones criticas sobre el acento pastuso"},"content":{"rendered":"

( Primera parte)<\/strong><\/p>\n

Por Omar Ra\u00fal Mart\u00ednez Guerra <\/strong><\/p>\n

Una indignaci\u00f3n manifiesta en miles de comentarios de rechazo en las redes sociales, a una ocurrencia propia del nivel de consabida pobreza tantas veces inherente a los realitis de la televisi\u00f3n latinoamericana, sucedi\u00f3 por estos d\u00edas. El Florero de Llorente estuvo a cargo de una opini\u00f3n en Instagram, que impugnaba con vehemencia y exig\u00eda retractaci\u00f3n a una muchareja, que rumi\u00f3 de la \u201clastima \u201cque le produc\u00eda el acento pastuso a cargo de alg\u00fan paisano, de ella en el juego contrincante, o una cosa parecida, en un reality.<\/p>\n

Hasta donde pueda entenderse, la causante del malestar se refiri\u00f3 en forma despectiva a un participante, no a un pueblo entero. Pero lo que hizo famoso el incidente no fue el incidente mismo sino la elocuente protesta en Instagram. Miles de seguidores de todo lado respaldaron el reproche. M\u00e1s all\u00e1 de la ocurrencia, fue destacable la cadena sin l\u00edmite de nuevos videos y ticks tocks, varios de ellos del m\u00e1s discutible gusto, aludiendo de una y otra manera al tema bendito del acento sure\u00f1o. Imposible pasar desapercibido por mucho que se pretenda. Aceptando que sea comprensible el enojo causado, es de preguntarse si la reacci\u00f3n no result\u00f3 en cierta medida, respetable s\u00ed, bien intencionada tambi\u00e9n, con gran altura, dignidad y decencia en su inmensa mayor\u00eda, pero talvez desproporcionada por parte de esos millares de ciudadanos, muy sensibles ante toda posibilidad de encontrarse con un acto grotesco y ofensivo.<\/p>\n

Presiento que, con el rechazo compartido a todo lo largo, lo ancho y lo profundo de la Patria, el reality de Caracol Televisi\u00f3n termin\u00f3 conquistando puntos no esperados, medido por la cadena a trav\u00e9s del rating, y de contera, aumentando sus pingues ganancias financieras. Sigo creyendo que, en casos como el presente, el silencio puede ser el m\u00e1s sabio de los caminos a seguir, porque le resta toda importancia a un suceso, a nuestro modo de ver, insignificante. \u00a0De no darse la reacci\u00f3n, tampoco se hubiera escrito esta columna.<\/p>\n

El fil\u00f3logo alem\u00e1n Dietrich Schwanistz, en su conocida obra \u201cLA CULTURA, Todo lo que hay que saber\u201d, deja entrever que la estupidez suele ser propensa en el dise\u00f1o y la ejecuci\u00f3n de los programas televisivos de la informaci\u00f3n, la recreaci\u00f3n y el esparcimiento. No gratuitamente, imagino yo, de las buenas razones de Schwanistz para incluir al final de sus 800 p\u00e1ginas un capitulo intitulado \u201cTodo lo que no habr\u00eda que saber<\/u>\u201d. En su segunda recomendaci\u00f3n de lo cuanto no se debe saber, afirma que un terreno ciertamente peligroso es la televisi\u00f3n, \u201cun verdadero campo minado\u201d por su papel tan importante en la vida de la gente y en su conversaci\u00f3n cotidiana. Schwanistz es particularmente inclemente con las personas que \u201cven los concursos televisivos y las distintas formas de reality-show, los programas sobre sucesos catastr\u00f3ficos, los programas con l\u00e1grimas aseguradas dirigidos a voyeurs sentimentales\u201d.<\/p>\n

\u00a0La radio y la televisi\u00f3n popular, adem\u00e1s de informar sobre \u201cTodo lo que no habr\u00eda que saber\u201d, tienen experticia en el matoneo y la provocaci\u00f3n. La historia de la burla y el desplante cumplen afinadamente esta funci\u00f3n. Cuando la ofensa en raz\u00f3n de la raza, el estrato social, la discapacidad o la procedencia geogr\u00e1fica son la materia, el chistoso se asemeja en alguna medida al rufi\u00e1n. Dejarse provocar ser\u00e1 siempre el inter\u00e9s del rufi\u00e1n. La base ps\u00edquica que alimenta el matoneo est\u00e1 cuando el mat\u00f3n encuentra placer, no en la mofa, sino en provocar la reacci\u00f3n del afectado. El matach\u00edn goza cuando consigue despertar la ira, el enojo, la rabia. Pero se frustra cuando no encuentra r\u00e9plica alguna.<\/p>\n

Por eso insisto, a veces, no siempre, el silencio es sabio, sobre todo si acudimos como mecanismo de defensa, a las exclamaciones intensas de una autoestima extraviada. Intentar desvirtuar la carga negativa causada por la l\u00e1stima en el consentido acento afirmando todo lo contrario, como lo he le\u00eddo tantas veces, de gente que asevera en sus comentarios sin rubor que en Nari\u00f1o \u201chablamos el mejor espa\u00f1ol del mundo\u201d, es decaer sin pena ni gloria en el m\u00e1s in\u00fatil e inoficioso de los delirios del fanatismo, esa enfermedad del ego de la cual no se conoce cura.<\/p>\n

Dejando de lado estas primeras reflexiones, propongo entrar al tema principal de la presente cavilaci\u00f3n: en t\u00e9rminos generales, si bien el acento incluye el dialecto, se dan de todos modos sutiles diferencias: la RAE considera el dialecto cuanto se refiere al vocabulario y las estructuras gramaticales usadas, (por la inclusi\u00f3n de palabras propias del medio local en la comunicaci\u00f3n ordinaria). Por su parte, el acento se relaciona con el dejo, el tono mel\u00f3dico y el ritmo como se pronuncia un idioma. Cuando hablamos del acento pastuso sabemos que el espa\u00f1ol se pronuncia con cierta sonoridad y melod\u00eda sui generis<\/em>, empleando al mismo tiempo una serie de vocablos \u00fanicos, surgidos a trav\u00e9s de la historia, originados en la mezcla de las lenguas nativas de los pueblos ind\u00edgenas Pastos, Quillacingas, Cuaiqueres, Cofanes, Ingas, y quiz\u00e1 tambi\u00e9n de los Incas, (con presencia temporal en la regi\u00f3n).\u00a0 Para el caso, el dialecto es susceptible de conocerse en el ponderado \u201cDiccionario Pastuso\u201d, en donde se encuentran todos los vocablos, palabras y expresiones usadas en la comunicaci\u00f3n oral (m\u00e1s en la poblaci\u00f3n ind\u00edgena y campesina, aunque en buena parte han ido desapareciendo, sobre todo en las ciudades). Para conocer propiamente el acento, basta escuchar de viva voz lo ya escrito en el singular diccionario.<\/p>\n

Luego de esta enmienda, es tan claro como indiscutible que el acento establece la primera y m\u00e1s importante diferencia cultural entre los habitantes de Nari\u00f1o, \u00e1rea andina, con el resto de pueblos hispano parlantes del mundo entero. Sin embargo, la acentuaci\u00f3n pastusa guarda impresionantes semejanzas en \u00e1reas poblacionales de M\u00e9xico, Costa Rica, y por supuesto, conserva m\u00e1s familiaridad sonora con Ecuador, Per\u00fa y Bolivia frente al resto de pronunciaciones colombianas. \u00a0No est\u00e1 por dem\u00e1s se\u00f1alar que, por su tonalidad buc\u00f3lica, la entonaci\u00f3n secund\u00f3 a la idea de ingenuidad, con enga\u00f1osos sesgos de una supuesta ignorancia, atraso y torpeza, materias precisas para que personas de otras regiones de Colombia las aprovecharan como insumos para el humor peyorativo, lo cual se cre\u00f3 la figura del muy conocido \u201cchiste pastuso\u201d. Con el pasar de los tiempos, esta tendencia ha ido disminuyendo elocuentemente, como consecuencia del salto de la pre modernidad a la modernidad de una regi\u00f3n secularmente aislada.<\/p>\n

La peculiaridad en la expresi\u00f3n del acento pastuso afecta de manera significativa la estructura del castellano formal, en la conversaci\u00f3n popular. En efecto, en la cotidianeidad del habla, se modifican los verbos de una manera estructural y arbitraria, extendida a buena parte de la poblaci\u00f3n, en muchos casos tan generalizada como independiente del nivel educativo y cultural alcanzado. Pareciera ser mayor la fuerza de la costumbre por sobre los procesos ling\u00fc\u00edsticos y gramaticales, que se supone se desarrollan en los planteles educativos, por el uso formal del lenguaje y la comunicaci\u00f3n determinados en el curr\u00edculo. Ese car\u00e1cter peculiar lleva, como en muchas partes de Colombia, a construcciones gramaticales si se quiere caprichosas y extravagantes, por fuera de todo rigor formal e \u00a0institucionalizado: As\u00ed por ejemplo, \u00a0en Antioquia y en el Valle del Cauca \u00a0lo usual no es decir t\u00fa tienes sino un \u201cvos ten\u00e9s\u201d; un \u201ccuando ven\u00eds\u201d en lugar del cuando vienes, o \u201cQue quer\u00e9s\u201d por el Que es lo que quieres, en Nari\u00f1o se reemplaza el esp\u00e9rese por un \u201cesperararase\u201d; el acu\u00e9rdate por el \u201cacordaraste\u201d; un p\u00f3rtate bien por el sonoro \u201c \u201c Portaraste bonito\u201d o \u201c date portando bien\u201d un cuando nos vemos para conversar por un \u201c Dejaraste ver para\u2026\u201d<\/p>\n

Estos escas\u00edsimos ejemplos ponen a pensar en la invalidez de afirmaciones populares que, a falta de una saludable autocr\u00edtica, llevan a extremos de calificar con ligereza la idea de contar con la mejor pronunciaci\u00f3n del idioma espa\u00f1ol, en tanto deber\u00edan hacer parte de una pr\u00e1ctica curricular en la ense\u00f1anza y el aprendizaje del idioma materno, que parece inexistente entre muchos de nuestros admirados amigos del \u00e1rea de espa\u00f1ol, literatura y comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Llegados al cierre de esta inesperada columna, es importante se\u00f1alar el c\u00f3mo las dicciones est\u00e1n siempre en proceso de evoluci\u00f3n, de all\u00ed que el acento pastuso del siglo XXI no es en forma alguna el mismo platicado hace unas pocas d\u00e9cadas. La ruptura de las barreras de la comunicaci\u00f3n de todo orden, afianzadas con el surgimiento de la aldea global, han introducido cambios destacados, como lo afirma Manuel Drezner en una de sus prestigiosas columnas del diario El Espectador. Dice el:<\/p>\n

\u201cLos particulares dejos de cada cual han permitido a trav\u00e9s de los tiempos adivinar aproximadamente cu\u00e1l es el lugar de origen de una persona. Esos acentos del habla son algo tan caracter\u00edstico, que muy probablemente a los pocos minutos de estar hablando con alguien, casi todo el mundo puede deducir si su interlocutor es de origen argentino, o espa\u00f1ol, o mexicano, o cubano o de cualquier otro lugar del mundo. Incluso en muchos casos nacionales, entre ellos el de nuestra Colombia, es posible igualmente saber si alguien es coste\u00f1o, o bogotano, o antioque\u00f1o o valluno y de otras secciones del pa\u00eds. <\/em><\/p>\n

Los ling\u00fcistas hace mucho tiempo han investigado ese fen\u00f3meno y han llegado a la conclusi\u00f3n de que esos acentos regionales se fueron formando por el aislamiento de cada regi\u00f3n, originado en la falta de v\u00edas de comunicaci\u00f3n y de intercambio humano. Los hechos parecen dar la raz\u00f3n a esos estudiosos de la forma como hablamos. La invasi\u00f3n de los programas de radio y de televisi\u00f3n, as\u00ed como el crecimiento de v\u00edas y de facilidad de comunicaci\u00f3n por r\u00e1pidos medios de transporte, comenzaron a borrar poco a poco las caracter\u00edsticas de los acentos regionales y cada d\u00eda se ha vuelto m\u00e1s dif\u00edcil saber el origen de una persona por la forma de hablar. El futuro, dicen los estudiantes de esas caracter\u00edsticas formas de hablar, ser\u00e1 que los acentos desaparecer\u00e1n y cada idioma se hablar\u00e1 de la misma manera sin importar el lugar de donde proviene la persona que habla\u2026<\/em>\u201d<\/p>\n

As\u00ed las cosas, es hora de ir pensando en fortalecer la capacidad creativa y el compromiso de los docentes de la educaci\u00f3n b\u00e1sica, la media y la superior para potenciar la ense\u00f1anza y el aprendizaje del idioma, como principio para fortalecer la identidad cultural de Nari\u00f1o, sac\u00e1ndole tiempo, incluso, al dedicado a programas televisivos que poco y nada dejan.<\/p>\n

Bogot\u00e1, 4 de mayo de 2024<\/p>\n

\n

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( Primera parte) Por Omar Ra\u00fal Mart\u00ednez Guerra Una indignaci\u00f3n manifiesta en miles de comentarios de rechazo en las redes sociales, a una ocurrencia propia del nivel de consabida pobreza tantas veces inherente a los realitis de la televisi\u00f3n latinoamericana, sucedi\u00f3 por estos d\u00edas. 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