{"id":70879209212,"date":"2025-01-11T14:06:33","date_gmt":"2025-01-11T19:06:33","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=70879209212"},"modified":"2025-01-11T14:06:33","modified_gmt":"2025-01-11T19:06:33","slug":"valorar-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/valorar-la-historia\/","title":{"rendered":"Valorar la historia"},"content":{"rendered":"
A prop\u00f3sito del fallecimiento del historiador Nari\u00f1ense Juli\u00e1n Bastidas Urresty, quisiera hacer una reflexi\u00f3n sobre el valor que le damos a la historia en la informaci\u00f3n que compartimos diariamente en redes sociales. La historia ha estado atada al periodismo desde siempre, aunque en los \u00faltimos tiempos se ha creado una brecha entre ambas \u00e1reas.<\/div>\n
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Hasta hace unos a\u00f1os los medios escritos de comunicaci\u00f3n eran lo \u00fanico que nos permit\u00eda mantenernos informados. Hoy en d\u00eda, en un tiempo en que la inmediatez campa a sus anchas y controla nuestro accionar, la informaci\u00f3n viene de las redes sociales, que son, por as\u00ed decirlo, lecturas de titulares sin mayor profundidad, en muchos casos, ninguna. Es notorio que no tenemos tiempo de nada. Vivimos ocupados sin esa pausa que impon\u00eda antes la lectura del peri\u00f3dico. De modo que hemos ca\u00eddo en la trampa de considerar que leer un resumen noticioso en redes es como si hubi\u00e9semos le\u00eddo y entendido la noticia.<\/div>\n
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Tambi\u00e9n es verdad que han sido los propios medios los que han ido perdiendo la batalla frente a las redes. No intuyeron sus peligros y no se prepararon para hacer un uso sabio de ellas, adaptando sus manejos informativos a las diversas plataformas. Hoy los medios escritos tradicionales (revistas y peri\u00f3dicos) se perciben como empresas cerradas donde un portero impide el paso a cualquier persona. De modo que la mayor\u00eda (su antiguo p\u00fablico natural) las desecha y prefiere informarse a trav\u00e9s de c\u00e1psulas audiovisuales en TikTok, Instagram, X, Facebook e incluso YouTube.<\/div>\n
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Ante tanta superficialidad informativa, es natural que aparezcan las Fake News, los Trols y los Bots. La superficialidad no permite ver quien tiene la raz\u00f3n. Las redes no ofrecen an\u00e1lisis, porque estos son de largo aliento. Analistas como Ricardo \u00c1vila, Miguel \u00c1ngel Mart\u00edn, Mauricio C\u00e1rdenas o Julio C\u00e9sar Iglesias son le\u00eddos por personas interesadas en determinados temas, pero no por todo el mundo como ocurr\u00eda antes al abrir la p\u00e1gina 18 de cualquier diario.<\/div>\n
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Hay intentos por cambiar esta ecuaci\u00f3n mal\u00e9vola que fragmenta la sociedad entre quienes est\u00e1n bien informados y quienes no. Por eso desde la pandemia, leer los escritos largos en c\u00e1mara (aproxim\u00e1ndose al sistema Podcast) se ha vuelto com\u00fan. Y la nueva tendencia en boga son los Carruseles en Instagram, que luchan contra la publicaci\u00f3n de una sola foto que supuestamente lo dice todo; e hilos en X, que combaten a los res\u00famenes tendenciosos de una informaci\u00f3n en pocos caracteres.<\/div>\n
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Ahora bien, un defecto de las redes, o de los Influencers en las redes, es que no conocen la historia, y lo que es peor, no valoran la historia. Un Influencer pierde la batalla de la informaci\u00f3n veraz al no hacer un seguimiento riguroso del pasado. La creadora de contenidos Carol Ann Figueroa (a quien admiro mucho), al hacer su balance del a\u00f1o respecto a las noticias que marcaron 2024 y hablar del archiconocido esc\u00e1ndalo de la UNGRD, dec\u00eda: “estoy segura que algo de estas dimensiones ya se dio antes. No me cabe la menor duda”.<\/div>\n
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Error. Un periodista trabaja con certezas y con informaciones contrastables. Una conclusi\u00f3n como \u00e9sta entra en el terreno de la especulaci\u00f3n y al no dar nombres y fechas genera un halo de duda, la hace tendenciosa. S\u00e9 que su intenci\u00f3n era otra, que la gente no trague entero y que se lea la “letra peque\u00f1a” de las noticias, lo cual est\u00e1 muy bien, pero al no ahondar en los antecedentes hist\u00f3ricos, el resultado es una falta de profundidad, lo que suele ser habitual en estos due\u00f1os de la informaci\u00f3n en redes.<\/div>\n
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Hay un peligro adicional y es que al no profundizar y no valorar en su debida medida la historia, ll\u00e1mese pasado inmediato o ancestral, el Influencer o creador de contenidos es visto como parte de un grupo pol\u00edtico que fomenta la divisi\u00f3n, sobre todo en estos tiempos de polaridad que vivimos. Un columnista se diferencia de un analista porque el primero expresa un punto de vista personal y el segundo hace una descripci\u00f3n fundamentada de un hecho. A ambos los precede una investigaci\u00f3n y eso se nota. Una persona que sabe de algo se nota a leguas. Una persona que s\u00f3lo muestra lo superficial no se ve como un Data Scientist, sino como un Supporter.<\/div>\n
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Pero no es de extra\u00f1ar. Cada d\u00eda pasamos p\u00e1gina y no importa lo trascendental o la dimensi\u00f3n que tenga una noticia, “tu amor es un peri\u00f3dico de ayer que nadie m\u00e1s procura ya leer”, como dir\u00eda Tite Curet Alonso. Si valor\u00e1ramos el pasado inmediato y no lo olvid\u00e1ramos, podr\u00edamos decir, por ejemplo, que cuando el Presidente de la Rep\u00fablica dec\u00eda en junio de 2024 que quer\u00eda llegar a extremos lugares de regiones como Antioquia porque nadie llegaba all\u00ed, la Fundaci\u00f3n Secretos para Contar llevaba 20 a\u00f1os recorriendo cada una de las 4.200 veredas del departamento y ayudado a 210.000 familias campesinas a construir sus propias bibliotecas con libros de historia y consejos de agricultura y salud.<\/div>\n
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Nuestra mente no est\u00e1 educada para preservar la informaci\u00f3n del d\u00eda anterior. A las nuevas generaciones no les ense\u00f1an eso en las escuelas. Lo que se mantiene en la mente es lo que viene por memorizaci\u00f3n: lengua, matem\u00e1ticas, idiomas… Pero no la historia, porque esto se mira como secundario en la educaci\u00f3n. No entra en el mismo nivel de las ciencias b\u00e1sicas. Y all\u00ed se pierde el rastro de los hechos.<\/div>\n
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Y aqu\u00ed entra el tema de la ense\u00f1anza, para lo cual transcribo algo que dec\u00eda hace algunos a\u00f1os al respecto:<\/div>\n
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Hubo un tiempo en que las clases de historia eran relaciones de hechos sucedidos, uno tras otro, a\u00f1o tras a\u00f1o, guerra tras guerra. Aprobabas si memorizabas y no hab\u00eda m\u00e1s discusi\u00f3n. El sistema era \u00fanico e indivisible a pesar de las propuestas de gente como Jaime Jaramillo Uribe y su idea de hacer una nueva historia de Colombia m\u00e1s anal\u00edtica y contextualizada. As\u00ed hasta que en 1978 la editorial Siglo XXI public\u00f3 “Colombia Hoy”, donde la historia era vista y analizada desde diferentes perspectivas, como la econom\u00eda y la literatura, por ejemplo, gracias a la pluma de intelectuales como Mario Arrubla, Jorge Orlando Melo, Juan Gustavo Cobo Borda o \u00c1lvaro Tirado Mej\u00eda. Y las reglas del juego empezaron a cambiar.<\/div>\n
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Aunque el pensum no se vio afectado por esta nueva tendencia, muchas publicaciones antes cuestionadas salieron a la luz, como los “Estudios sobre la vida de Bol\u00edvar”, que hab\u00eda escrito Jos\u00e9 Rafael Sa\u00f1udo en 1925. All\u00ed se mostraba la otra cara del “Libertador”, su lado oscuro y su faceta m\u00e1s vil en nombre del panamericanismo. No es que pasara nada en concreto con esta mirada. Salvo Nari\u00f1o (tierra de Sa\u00f1udo), el resto de Colombia la ignor\u00f3. Pero si hubo una sensaci\u00f3n que no todo estaba contado y que hab\u00eda una realidad implacable, resumida en una frase de George Orwell: la historia siempre la escriben los vencedores.<\/div>\n
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Ense\u00f1ar la historia necesita tiempo, porque detr\u00e1s del dato tiene que haber una reflexi\u00f3n. Cada hecho deja una ense\u00f1anza para el futuro. Existe un contexto en el que se desenvuelven las cosas, lo que explica las acciones, los liderazgos y las guerras.<\/div>\n
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Sin embargo, en lugar de darle tiempo a la c\u00e1tedra de historia, lo que ha hecho Colombia es quit\u00e1rselo. En 1984 se expidi\u00f3 el Decreto 1002, firmado por el entonces ministro de educaci\u00f3n, Rodrigo Escobar Navia, donde se integr\u00f3 la materia al \u00e1rea de ciencias sociales. \u00bfQue la historia necesitaba conectarse con otros campos? Si, pero esta fue una mala interpretaci\u00f3n. Diez a\u00f1os despu\u00e9s, siendo ministra Maruja Pach\u00f3n, se expidi\u00f3 la Ley 115, ley general de educaci\u00f3n, donde ni siquiera se le mencionaba como parte de sociales. Se hablaba solamente de la necesidad de una educaci\u00f3n integral. Fue como un entierro de primera para la historia.<\/div>\n
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\u00bfCu\u00e1ntas personas se educaron sin mayor conocimiento de la historia en el pa\u00eds y s\u00f3lo dando un plumazo? Millones hasta diciembre de 2017, en que la Ley 1874 modific\u00f3 parcialmente la ley general de educaci\u00f3n. El objeto era restablecer la ense\u00f1anza obligatoria de la historia, aunque no como c\u00e1tedra aut\u00f3noma, sino integrada a las ciencias sociales.<\/div>\n
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La nueva ley nac\u00eda a prop\u00f3sito de la formaci\u00f3n de una memoria hist\u00f3rica para la reconciliaci\u00f3n y la paz. Y eso est\u00e1 muy bien. Pero lo que pasa es que nuestra historia no solamente ha sido una historia de conflicto y violencia. Hay muchas cosas sociales, humanas, econ\u00f3micas, deportivas, culturales, empresariales, comerciales, geopol\u00edticas, urban\u00edsticas, cient\u00edficas o tecnol\u00f3gicas que merecen ser contadas.<\/div>\n
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Ya lo dijeron en el Ministerio de Educaci\u00f3n en su momento: “la c\u00e1tedra de historia no va a volver”. Una conclusi\u00f3n legislativa que parece m\u00e1s una sentencia. A\u00fan as\u00ed, tener esta nueva ley es mejor que no tener nada. El problema es que transcurrieron casi cuatro a\u00f1os para que el objeto de esta ley comenzara a aplicarse.<\/div>\n
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En ese lapso pasaron dos a\u00f1os de reuniones fallidas y burocracias para dise\u00f1ar un curriculum, tras lo cuales La Universidad Pedag\u00f3gica y Tecnol\u00f3gica intent\u00f3 echar una mano. Luego se firm\u00f3 el decreto 1660 de 2019 para organizar la comisi\u00f3n asesora para la ense\u00f1anza de la historia de Colombia. Y finalmente lleg\u00f3 la pandemia y los plazos presupuestados se diluyeron. Parec\u00eda que no fuese una prioridad, hasta ahora que ya parece que la historia vuelve a tener un sitio (aunque peque\u00f1o) en el plan de estudios.<\/div>\n
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Pero hay una cosa m\u00e1s. \u00bfC\u00f3mo se ense\u00f1a? Con buenas intenciones, por supuesto, pero en un mar de dudas sobre los enfoques porque sencillamente no es una c\u00e1tedra. En redes sociales la Comisi\u00f3n para la Ense\u00f1anza de la Historia de Colombia propone debates permanentes. Est\u00e1 muy bien, aunque de esta forma estamos volviendo a plantear cosas que aquellos intelectuales de “Colombia Hoy” ya hab\u00edan planteado y resuelto en 1978.<\/div>\n
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A prop\u00f3sito del fallecimiento del historiador Nari\u00f1ense Juli\u00e1n Bastidas Urresty, quisiera hacer una reflexi\u00f3n sobre el valor que le damos a la historia en la informaci\u00f3n que compartimos diariamente en redes sociales. La historia ha estado atada al periodismo desde siempre, aunque en los \u00faltimos tiempos se ha creado una brecha entre ambas \u00e1reas. 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Es comunicador social de la Pontificia Universidad Javeriana, y escritor con amplio conocimiento en la historia del Latin Jazz, la salsa y la m\u00fasica del caribe. Ha escrito varios libros sobre m\u00fasica, delincuencia, deporte y cultura popular. Contribuy\u00f3 significativamente al estudio de la historia de la salsa colombiana y el Jazz Latino. Arteaga trabaj\u00f3 para el diario El Espectador, donde escrib\u00eda \u00abLa radiola\u00bb, una columna dedicada a distintos g\u00e9neros como la salsa, el son, jazz latino y la rumba. Colabor\u00f3 tambi\u00e9n en la 91.9. La revista que suena, publicada por la emisora Javeriana Est\u00e9reo. En el campo literario, el nari\u00f1ense escribi\u00f3: \u2018La salsa \u2013 Cr\u00f3nica social de la m\u00fasica del Caribe urbano\u2019 (1990), \u201cMaestro de maestros: biograf\u00eda del m\u00fasico Lucho Berm\u00fadez\u00bb (1991), \u2018La m\u00fasica del Caribe \u2013 Historia de todos los ritmos antillanos\u2019 (1994), \u2018La salsa, un estado de \u00e1nimo\u2019 (2000) y \u2018Oye c\u00f3mo va\u2026 El mundo del jazz latino\u2019 (2004), entre otros.\",\"url\":\"https:\/\/pagina10.com\/web\/author\/josearteaga\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Valorar la historia | P\u00e1gina10","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/pagina10.com\/web\/valorar-la-historia\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Valorar la historia | P\u00e1gina10","og_description":"A prop\u00f3sito del fallecimiento del historiador Nari\u00f1ense Juli\u00e1n Bastidas Urresty, quisiera hacer una reflexi\u00f3n sobre el valor que le damos a la historia en la informaci\u00f3n que compartimos diariamente en redes sociales. 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