Territorio para la paz y paz para el territorio. La experiencia del pueblo nasa de El Descanso en Puerto Guzm\u00e1n, Putumayo, Colombia<\/a>\u201d.<\/p>\nEn su trabajo identific\u00f3 que para construir la paz y el territorio, adem\u00e1s de hacer de la resistencia su bandera, el Resguardo El Descanso reivindic\u00f3 el hecho de ser ind\u00edgenas, combinando la espiritualidad con el uso de herramientas de Occidente como las tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n geogr\u00e1fica para elaborar mapas y cartograf\u00eda, y as\u00ed mantener su autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n
Para entender mejor la construcci\u00f3n de estos ensamblajes y de la participaci\u00f3n de los diferentes actores en la configuraci\u00f3n de la paz y el territorio, la mag\u00edster Cantor recomienda ubicarse en dos escenarios: (i) las pol\u00edticas p\u00fablicas de paz, las cuales abarcan las iniciativas y los programas implementados por el Estado colombiano para construir la paz en el territorio nacional, y (ii) los procesos de construcci\u00f3n de paz de las comunidades, escenario centrado en las iniciativas y acciones desarrolladas por los nasa de forma aut\u00f3noma, al margen de las instituciones estatales.<\/p>\n
Un ejemplo del primer escenario es la relaci\u00f3n de los nasa con el Estado en el marco de la implementaci\u00f3n del Acuerdo de Paz de 2016, es decir su posici\u00f3n frente al Plan Nacional Integral de Sustituci\u00f3n (PNIS) y al Programa de Desarrollo con Enfoque Territorial (PDET). Cabe resaltar que una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s novedosas del Acuerdo es la adopci\u00f3n del enfoque territorial, mediante el cual el Gobierno introdujo el concepto de \u201cpaz territorial\u201d para reconocer que se deben implementar acciones que respondan a las especificidades de los lugares m\u00e1s afectados por la guerra, en este caso Puerto Guzm\u00e1n, adem\u00e1s de otros territorios en Putumayo.<\/p>\n
Por otra parte, las iniciativas y acciones aut\u00f3nomas de los nasa se refieren a las acciones que las comunidades ind\u00edgenas adelantan en su cotidianidad. Estas estrategias no son creadas por actores institucionales sino que se relacionan con la paz, ya que las comunidades enfrentan el conflicto en el territorio con pr\u00e1cticas colectivas que permiten construirla bajo sus propios ritmos y cosmovisiones, mas no como lo dicta la institucionalidad.<\/p>\n
La tradici\u00f3n y el Occidente<\/strong><\/p>\nPara llevar a cabo los procesos de construcci\u00f3n de paz y del territorio, el pueblo de El Descanso puso en marcha una pol\u00edtica ontol\u00f3gica (que relaciona lo humano con lo no humano) para articular su cosmogon\u00eda con los conocimientos de Occidente y defender el \u201cser ind\u00edgena\u201d en medio de una historia de dominaci\u00f3n colonial e hibridaci\u00f3n cultural.<\/p>\n
Un ejemplo de esta articulaci\u00f3n son los procesos de interlocuci\u00f3n estatal, mediante los cuales las comunidades ind\u00edgenas usan tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n geogr\u00e1fica para elaborar mapas y cartograf\u00eda. Para esto, algunos comuneros se capacitaron en el dise\u00f1o de manuales y formas correctas de tomar coordenadas con Sistemas de Posicionamiento Global (GPS), mientras otros ya ten\u00edan la formaci\u00f3n t\u00e9cnica a partir de experiencias de educaci\u00f3n formal. Posteriormente descargaban la informaci\u00f3n y la enviaban en archivo Excel a trav\u00e9s de correos electr\u00f3nicos o mensajer\u00eda instant\u00e1nea junto con dibujos explicativos sobre c\u00f3mo unir los puntos.<\/p>\n
As\u00ed se elaboraron los mapas que muestran la caracterizaron tanto de los espacios productivos y de econom\u00eda propia como de la infraestructura de la vivienda y de los lugares de concentraci\u00f3n espiritual en el Resguardo, los cuales se entregaron a los Ministerios.<\/p>\n
Lo anterior llev\u00f3 a tomar decisiones sobre que se pod\u00eda y deb\u00eda hacer en su territorio (autonom\u00eda), evitar la vulneraci\u00f3n de derechos territoriales derivada del ingreso de los operativos de la Fuerza P\u00fablica, y lo m\u00e1s importante: la inclusi\u00f3n al PNIS para ser beneficiarios de proyectos productivos.<\/p>\n
Aqu\u00ed se combina el desarrollo tecnol\u00f3gico de Occidente con las cosmovisiones propias, con el objetivo de afirmar su forma de ver el mundo y posicionarla en las discusiones de titulaci\u00f3n colectiva y las alternativas de desarrollo econ\u00f3mico despu\u00e9s de varias d\u00e9cadas de pasar desapercibidos por el aparato estatal.<\/p>\n
Otra pr\u00e1ctica adoptada por el pueblo nasa en defensa de su ontolog\u00eda y de la construcci\u00f3n de paz y territorio tiene que ver con las acciones de autodeterminaci\u00f3n en la reconstrucci\u00f3n del tejido social y ecol\u00f3gico del territorio, es decir acciones centradas en restablecer relaciones entre los grupos \u00e9tnicos y el Estado para proteger tanto sus costumbres y pr\u00e1cticas espirituales como la armonizaci\u00f3n, el pedido de permiso a la madre tierra, la gu\u00eda espiritual de las autoridades, entre otras.<\/p>\n
Esta investigaci\u00f3n abre la puerta a nuevos estudios sobre c\u00f3mo otros pueblos ind\u00edgenas construyen paz territorial, adem\u00e1s de conocer otras formas de construir paz en Colombia. Es necesario promover el reconocimiento de las ontolog\u00edas relacionales de las comunidades para que las pol\u00edticas p\u00fablicas respondan a sus necesidades y realidades.<\/p>\n
\u201cLa construcci\u00f3n de la paz se debe orientar a la protecci\u00f3n de los territorios colectivos y la vida de las comunidades que los habitan, para garantizar su autonom\u00eda y desarrollo\u201d, concluye la investigadora.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
Fuente: Agencia de Noticias de la Universidad Nacional de Colombia<\/div>\n