{"id":70879211929,"date":"2025-09-05T17:31:04","date_gmt":"2025-09-05T22:31:04","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=70879211929"},"modified":"2025-09-05T17:31:04","modified_gmt":"2025-09-05T22:31:04","slug":"el-yage-en-putumayo-entre-medicina-ancestral-y-negocio-turistico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/el-yage-en-putumayo-entre-medicina-ancestral-y-negocio-turistico\/","title":{"rendered":"El yag\u00e9 en Putumayo: entre medicina ancestral y negocio tur\u00edstico"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"238\" data-end=\"812\">En el coraz\u00f3n del valle de Sibundoy, en Putumayo, una pr\u00e1ctica milenaria atraviesa hoy una encrucijada. La toma de yag\u00e9 \u2014la bebida sagrada elaborada a partir de la ayahuasca (Banisteriopsis caapi)\u2014 ha sido por generaciones un ritual de orientaci\u00f3n espiritual, sanaci\u00f3n y transmisi\u00f3n de saberes entre los pueblos ind\u00edgenas. Sin embargo, el auge del turismo de bienestar y de naturaleza ha transformado sus din\u00e1micas, llevando lo que antes era un acto comunitario a convertirse en un atractivo tur\u00edstico con tarifas que pueden superar los <strong data-start=\"775\" data-end=\"809\">200.000 pesos por toma privada<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"814\" data-end=\"854\"><strong>De la ofrenda al cobro en efectivo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"855\" data-end=\"1269\">Tradicionalmente, el yag\u00e9 se compart\u00eda en ceremonias guiadas por taitas reconocidos por los cabildos, a cambio de ofrendas simb\u00f3licas como animales de corral o productos agr\u00edcolas. Hoy, agencias de viaje, operadores independientes e incluso iniciativas institucionales lo promueven como una experiencia de bienestar espiritual, lo que ha abierto un mercado creciente que deja tensiones dentro de las comunidades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1271\" data-end=\"1636\">La transici\u00f3n del trueque al cobro monetario ha debilitado el sentido espiritual del ritual, al tiempo que ha dado paso a facilitadores no avalados por autoridades ind\u00edgenas. Esto genera preocupaci\u00f3n, no solo por la p\u00e9rdida de legitimidad, sino tambi\u00e9n por los <strong data-start=\"1532\" data-end=\"1564\">riesgos de seguridad y salud<\/strong> que enfrentan quienes participan en ceremonias sin protocolos claros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1638\" data-end=\"1689\"><strong>Investigaci\u00f3n acad\u00e9mica: impactos y tensiones<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1690\" data-end=\"1936\">Una investigaci\u00f3n realizada en Sibundoy por <strong data-start=\"1734\" data-end=\"1838\">Valeria Rond\u00f3n Rinc\u00f3n, mag\u00edster en Estudios Culturales de la Universidad Nacional de Colombia (UNAL)<\/strong>, document\u00f3 c\u00f3mo el ritual del yag\u00e9 ha sido reconfigurado bajo el impacto del mercado tur\u00edstico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1938\" data-end=\"2196\">\u201cLa mercantilizaci\u00f3n del consumo ritual del yag\u00e9 ha generado impactos socioecon\u00f3micos significativos para las comunidades, al ser percibido como una fuente alternativa de ingresos en territorios con pocas oportunidades laborales\u201d, explica la investigadora.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2198\" data-end=\"2261\">Pero Rond\u00f3n advierte que el problema trasciende lo econ\u00f3mico:<\/p>\n<blockquote data-start=\"2262\" data-end=\"2567\">\n<p data-start=\"2264\" data-end=\"2567\">\u201cLa falta de control ha hecho que cualquier persona pueda ofrecer tomas de yag\u00e9, y eso cambia la percepci\u00f3n del ritual y pone en riesgo a quienes participan. Sin protocolos claros, la pr\u00e1ctica se fragmenta y pierde legitimidad frente a las propias comunidades que la han resguardado por generaciones\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2569\" data-end=\"2616\"><strong>El vac\u00edo de datos y control institucional<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2617\" data-end=\"2901\">El estudio se\u00f1ala que <strong data-start=\"2639\" data-end=\"2673\">no existen registros oficiales<\/strong> sobre el n\u00famero de visitantes ni sobre incidentes relacionados con ceremonias de yag\u00e9 en Putumayo. La ausencia de informaci\u00f3n dificulta que las autoridades locales puedan atender emergencias o dise\u00f1ar protocolos de seguridad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2903\" data-end=\"3262\">La investigadora relata que, al internarse en veredas, muchos turistas participan en ceremonias privadas sin supervisi\u00f3n institucional ni comunitaria. \u201cNo hay datos reales de cu\u00e1ntas personas consumen yag\u00e9 ni de cu\u00e1ntos llegan por esa raz\u00f3n. Si ocurre un accidente en una toma con decenas de participantes, no hay claridad sobre qui\u00e9n responde\u201d, puntualiza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"3264\" data-end=\"3301\"><strong>Entre lo sagrado y lo comercial<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"3302\" data-end=\"3655\">El auge del turismo de bienestar ha tra\u00eddo consigo campa\u00f1as que, seg\u00fan el estudio, reducen el yag\u00e9 a un producto comercial. Afiche tras afiche, mensajes como <em data-start=\"3460\" data-end=\"3503\">\u201cven y t\u00f3mate fotos con trajes coloridos\u201d<\/em> muestran a los pueblos ind\u00edgenas como parte de una escenograf\u00eda, trivializando la espiritualidad de un ritual que las comunidades consideran sagrado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"3657\" data-end=\"4032\">Para Rond\u00f3n, esta visi\u00f3n institucional y comercial <strong data-start=\"3708\" data-end=\"3753\">cosifica al ind\u00edgena y banaliza el ritual<\/strong>, debilitando la transmisi\u00f3n de saberes ancestrales. Al mismo tiempo, reconoce que el turismo de bienestar ha abierto nuevas oportunidades econ\u00f3micas y ha dado visibilidad a los pueblos del Putumayo, pero a un costo cultural alto: la transformaci\u00f3n de un ritual en espect\u00e1culo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"4034\" data-end=\"4064\"><strong>Una encrucijada cultural<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"4065\" data-end=\"4273\">Hoy, el yag\u00e9 en Putumayo habita en una dualidad: medicina ancestral y atractivo tur\u00edstico. En esa tensi\u00f3n, las comunidades buscan mantener viva su tradici\u00f3n frente a un mercado que avanza sin reglas claras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"4275\" data-end=\"4601\">El reto est\u00e1 en encontrar un equilibrio que respete el car\u00e1cter espiritual del yag\u00e9, garantice la seguridad de quienes participan y permita que los pueblos ind\u00edgenas sean los protagonistas en la protecci\u00f3n de un saber que ha sobrevivido por generaciones, pero que hoy corre el riesgo de diluirse en el mercado del bienestar.<\/p>\n<p data-start=\"4275\" data-end=\"4601\">Fuente: Texto y fotograf\u00eda de Agencia de Medios de la Universidad Nacional de Colombia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el coraz\u00f3n del valle de Sibundoy, en Putumayo, una pr\u00e1ctica milenaria atraviesa hoy una encrucijada. 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departamento de Nari\u00f1o, con un enfoque global, fundamentado en cuatro pilares esenciales: la libertad, el pluralismo, la inclusi\u00f3n y la independencia. P\u00e1gina 10 hace referencia a Nari\u00f1o como el d\u00e9cimo departamento creado en Colombia, despu\u00e9s de un proceso pol\u00edtico liderado por actores y actrices regionales con el fin de obtener la independencia y autonom\u00eda de nuestros territorios. 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