Por: Jefferson S\u00e1nchez\u00a0\u00a0 Cifuentes.<\/p>\n
La d\u00e9cima cimarrona no naci\u00f3 en los libros: naci\u00f3 en la marea. Vino montada en la cresta marina salobre, en el tambor lejano y en la memoria fugitiva de los pueblos que aprendieron a decir la verdad contando, para que no los callaran. De ese cancionero antiguo, el de Stu\u00f1iga, el del pueblo, emergen dos nombres que no caben en la simple biograf\u00eda, porque son m\u00e1s r\u00edo que fecha, m\u00e1s rel\u00e1mpago que firma: Kongo kimbiza y Pachin Carabal\u00ed.<\/p>\n
A Kongo kimbiza, la mangler\u00eda del litoral lo bautiz\u00f3 sin pedir permiso a la iglesia, porque la iglesia del pac\u00edfico es el monte, el estero y la palabra bien dicha.<\/p>\n
Su nombre de pila, Carlos Rodr\u00edguez Castillo, apenas alcanza para el registro civil; el otro nombre, el verdadero, es el que le di\u00f3 el pueblo cuando entendi\u00f3 que aquel hombre hablaba con fuego antiguo. Le dijeron el mismo “Diablo,” no por maligno, sino por indomable:<\/p>\n
Porque no se deja encerrar, porque conoce los atajos del verbo y porque su voz sabe tentar la conciencia.<\/p>\n
Carlos ha trasegado Colombia entera como quien riega semillas.<\/p>\n
Pero fue el Pac\u00edfico, ese pa\u00eds dentro del pa\u00eds, el que le abri\u00f3 el pecho y le di\u00f3 resistencia espiritual.<\/p>\n
All\u00ed llev\u00f3 la d\u00e9cima como se lleva un rezo: con respeto, con picard\u00eda y con verdad. Su voz perfumada de aban\u00f3 y noche, cruz\u00f3 mares y fronteras; otros pa\u00edses la escucharon sin entender del todo las palabras, pero comprendiendo el temblor. Desde la santer\u00eda cubana hasta Tumaco, su patria chica. Kongo kimbiza, convirti\u00f3 la d\u00e9cima en puente; entre \u00c1frica y Am\u00e9rica, entre el ayer que duele y el ma\u00f1ana que insiste.<\/p>\n
Su palabra no es adorno: es machete fino. No grita, Pero corta. No impone, pero convence.<\/p>\n
En cada verso hay una \u00e9tica; la de la memoria que se niega a morir, la de la libertad que se canta porque a\u00fan no termina de alcanzarse.<\/p>\n
Y cuando el homenaje vira, cuando el r\u00edo cambia de brazo, aparece el mester de jugar\u00eda, ese arte serio de hacer re\u00edr pensando.<\/p>\n
Ser\u00eda imperdonable no nombrar a Pachin Carabali, el mismo Francisco Kelly Carabali Castro, el hombre que ozoniza el agua dentro de sus \u00f3rganos, c\u00f3mo si la risa fuera tambi\u00e9n una forma de sabidur\u00eda l\u00edquida.<\/p>\n
Pachin es repentista por vocaci\u00f3n y fil\u00f3sofo por accidente. Jocoso, irreverente, maestro del doble sentido que no hiere, sino despierta. En el, la palabra se disfraza de burla para decir verdades profundas. Es la personificaci\u00f3n viva de “Don Mulo, Cachirulo Barulo,” ese personaje que parece chanza Pero es espejo; nos muestra como somos, sin maquillaje y sin miedo.<\/p>\n
Sii Kongo kimbiza es el Fuego ritual, Pachin Carabal\u00ed, es el agua traviesa. Uno invoca, el otro provoca. Pero ambos ense\u00f1an. Ambos son docentes consumados, no de aula cerrada, sino de plaza abierta, de fog\u00f3n compartido, de esquina donde la vida pasa y se comenta en verso. Su estereotipo es ancestral, porque no se aprendi\u00f3 en academias: se hered\u00f3 en la escucha atenta, en el consejo del mayor, en el silencio que tambi\u00e9n educa.<\/p>\n
Estos dos cultores no s\u00f3lo dicen d\u00e9cimas; sostienen el mundo con ellas. El tiempo de ruido vac\u00edo, ellos ofrecen palabra con ra\u00edz.<\/p>\n
En tiempo de olvido, memoria cantada. Son pruebas vivas de que el pac\u00edfico piensa, r\u00ede y filosofa a su manera; que la cultura no necesita permiso para existir y que la poes\u00eda, cuando nace del pueblo, nunca muere.<\/p>\n
Kongo kimbiza y Pachin Carabali, dos grandes de la jugar\u00eda colombiana, dos guardianes del verbo cimarr\u00f3n.<\/p>\n
Mientras haya manglar, tambor y gente que escuche, sus voces seguir\u00e1n andando como el r\u00edo buscando mar.<\/p>\n
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