Pablo Emilio Obando Acosta<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se justifica que el departamento de Nari\u00f1o, cuna de una voz literaria tan singular como la de Plinio Enr\u00edquez, a\u00fan no haya asumido la responsabilidad hist\u00f3rica de editar y poner en circulaci\u00f3n una obra fundamental como Cam\u00e9raman?<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo aceptar que un libro que se adelant\u00f3 a las formas narrativas de su tiempo, que dialoga con la sensibilidad de la literatura contempor\u00e1nea, permanezca relegado, casi invisible, precisamente en la tierra que le dio origen?<\/p>\n
M\u00e1s que una omisi\u00f3n, esto parece una deuda cultural inadmisible: un silencio institucional que interpela directamente a quienes tienen en sus manos la tarea de preservar, dignificar y proyectar el patrimonio intelectual de Nari\u00f1o. \u00bfHasta cu\u00e1ndo seguir\u00e1 siendo esta obra un tesoro ignorado por sus propios guardianes?<\/p>\n
Desde su nota inicial, a manera de presentaci\u00f3n, Plinio Enriquez lanza su desaf\u00edo al mundo literario y acad\u00e9mico:<\/p>\n
“CAMERAMAN<\/p>\n
Talvez los cineastas anoten algunos trucos entre las pel\u00edculas de este operador que desde Indochina hasta Chile habr\u00eda venido filmando aquella negra cinta que los expertos titular\u00edan el \u201cItinerario de la locura\u201d.<\/p>\n
Mientras los t\u00e9cnicos comerciales exploran y explotan el coraz\u00f3n de \u00c1frica para sorprender las \u201cfieras\u201d, nuestro aficionado se interna en la selva del Ego, baja vacilante hasta los abismos de la bestia humana para remontarse a las radiantes manifestaciones altruistas y llegar de pleno \u2014catastr\u00f3ficamente\u2014 a desembocar en el oc\u00e9ano de la locura.<\/p>\n
\u2014Por capturar un gesto, por formularlo y plasmarlo, aunque a veces, como Tel\u00e9maco, olvide lo que ando buscando…<\/p>\n
Este panorama tomado y desarrollado libre de cartonaje, es auto expresi\u00f3n de arte subconsciente que no se responsabiliza del movido verismo fotog\u00e9nico.<\/p>\n
El \u201cCameraman\u201d enfoca con su inquieta m\u00e1quina campos retorcidos, agudos, paradojales, sin encontrar el gesto atrozmente muscular que necesita y sin saber si realmente lo formule dentro de las tristes murallas de su calabozo.<\/p>\n
PLINIO ENR\u00cdQUEZ.<\/p>\n
Valpara\u00edso, 1932″.<\/p>\n
Puedo afirmar que la nota inicial de Plinio Enr\u00edquez en Cameraman no es simplemente un umbral narrativo: es, en s\u00ed misma, una declaraci\u00f3n est\u00e9tica y una provocaci\u00f3n intelectual. Desde sus primeras l\u00edneas se percibe una voluntad de ruptura, casi un gesto de rebeld\u00eda contra las formas complacientes del relato tradicional y, m\u00e1s a\u00fan, contra la mirada domesticada del arte.<\/p>\n
Aqu\u00ed no hay concesi\u00f3n a lo anecd\u00f3tico. El \u201ccameraman\u201d no es un simple operador de im\u00e1genes, sino un testigo inquieto, un explorador de la conciencia humana que se desliza \u2014como bien sugiere el texto\u2014 entre los abismos del ego y las alturas, igualmente inciertas, del altruismo. Enr\u00edquez plantea una tensi\u00f3n poderosa: mientras el cine comercial \u201cexplora y explota\u201d, este sujeto creador se interna. No captura lo visible: se arriesga a revelar lo que incomoda, lo que no se deja fijar sin deformarse.<\/p>\n
El lenguaje, deliberadamente denso y por momentos casi febril, construye una atm\u00f3sfera en la que la imagen deja de ser documento para convertirse en s\u00edntoma. Hay una cr\u00edtica velada \u2014pero firme\u2014 al verismo superficial, a esa obsesi\u00f3n por lo \u201cfotog\u00e9nico\u201d que, lejos de revelar, disfraza. En contraste, el autor reivindica una expresi\u00f3n \u201csubconsciente\u201d, libre de cart\u00f3n y artificio, como si el verdadero arte no debiera responder ante nadie, salvo ante la propia intensidad de su b\u00fasqueda.<\/p>\n
Quiz\u00e1s lo m\u00e1s inquietante es la figura del cameraman como ser incompleto, casi condenado: busca el gesto esencial, pero no sabe si lo encuentra; formula, pero duda de su formulaci\u00f3n; mira, pero no logra poseer del todo aquello que mira. Esa incertidumbre no es debilidad: es la condici\u00f3n misma del creador aut\u00e9ntico. Enr\u00edquez parece decirnos que toda obra verdadera nace de esa fisura, de esa imposibilidad de atrapar plenamente lo humano.<\/p>\n
Este inicio no introduce una historia: inaugura una po\u00e9tica. Y lo hace con una lucidez inc\u00f3moda, record\u00e1ndonos que el arte, cuando es honesto, no tranquiliza ni adorna, sino que desciende \u2014con riesgo y sin garant\u00edas\u2014 hacia ese \u201coc\u00e9ano de la locura\u201d donde acaso se revela, fugazmente, algo parecido a la verdad.<\/p>\n
Lo reiteramos, en los m\u00e1rgenes de la historia literaria colombiana, all\u00ed donde suelen acumularse las obras que no fueron le\u00eddas a tiempo, reposa un libro que, m\u00e1s que una rareza bibliogr\u00e1fica, constituye una deuda cultural a\u00fan no saldada: CAMERAMAN. Relatos de un presidiario, del escritor nari\u00f1ense Plinio Enr\u00edquez Argoty, publicado en 1932 por la Editorial Universo en Valpara\u00edso, Chile.<\/p>\n
No deja de ser parad\u00f3jico \u2014y profundamente revelador\u2014 que una de las obras m\u00e1s audaces de la narrativa temprana del sur colombiano haya visto la luz lejos de su territorio de origen, en una ciudad portuaria que, por entonces, respiraba las agitaciones de la modernidad latinoamericana. Mientras Nari\u00f1o permanec\u00eda atado a formas tradicionales de representaci\u00f3n, Enr\u00edquez ya ensayaba, con notable solvencia, t\u00e9cnicas narrativas que apenas comenzaban a ser comprendidas en el \u00e1mbito hispanoamericano.<\/p>\n
Hablar hoy de CAMERAMAN no es un gesto de erudici\u00f3n tard\u00eda, sino un acto de restituci\u00f3n.<\/p>\n
La cr\u00edtica m\u00e1s l\u00facida ha coincidido en se\u00f1alar el car\u00e1cter anticipatorio de esta obra. Mucho antes de que el mon\u00f3logo interior se consolidara como recurso legitimado en la narrativa latinoamericana, Plinio Enr\u00edquez ya lo utilizaba con una naturalidad sorprendente, como si hubiese comprendido \u2014desde la intuici\u00f3n y el rigor\u2014 que la conciencia fragmentada del sujeto moderno exig\u00eda nuevas formas de ser narrada.<\/p>\n
En ese sentido, CAMERAMAN no solo se inscribe en la tradici\u00f3n de la novela urbana, sino que la inaugura en el contexto nari\u00f1ense. Es, en propiedad, la primera novela de ciudad escrita desde esta regi\u00f3n, pero tambi\u00e9n algo m\u00e1s complejo: una obra que disloca el espacio, que convierte la experiencia urbana en una traves\u00eda interior, en un desplazamiento continuo donde el relato no avanza linealmente, sino que se repliega, se interrumpe y se reconstituye en una l\u00f3gica casi org\u00e1nica.<\/p>\n
Se ha dicho \u2014y no sin raz\u00f3n\u2014 que Enr\u00edquez se adelant\u00f3 a muchos de sus contempor\u00e1neos. Cuando a\u00fan se discut\u00eda la legitimidad de las innovaciones de James Joyce en los c\u00edrculos literarios internacionales, el escritor pastuso ya hab\u00eda asimilado y transformado, a su manera, esa t\u00e9cnica del flujo de conciencia, adapt\u00e1ndola a una sensibilidad propia, marcada por el tr\u00e1nsito, el exilio y la observaci\u00f3n aguda de la realidad.<\/p>\n
Pero reducir CAMERAMAN a un ejercicio t\u00e9cnico ser\u00eda empobrecer su verdadera DIMENSI\u00d3N. Hay en esta obra una pulsi\u00f3n m\u00e1s profunda: la del viaje. No el viaje geogr\u00e1fico \u00fanicamente \u2014aunque tambi\u00e9n lo es\u2014, sino el viaje como estado de la escritura. El narrador de Enr\u00edquez no describe; registra. No ordena el mundo; lo deja acontecer en su fragmentaci\u00f3n. Cada p\u00e1gina es una c\u00e1mara en movimiento, una mirada que captura y pierde al mismo tiempo aquello que nombra. De ah\u00ed su vigencia.<\/p>\n
La novela no se agota en su \u00e9poca porque nunca estuvo del todo contenida en ella. Es un texto que respira en la incertidumbre, que se desplaza entre ciudades reales y espacios mentales, donde lo mismo podr\u00eda estar ocurriendo en Pasto que en Valpara\u00edso o en cualquier otra urbe atravesada por la modernidad incipiente. En esa indeterminaci\u00f3n radica su potencia: el lector no recibe un mundo cerrado, sino una experiencia abierta que debe completar.<\/p>\n
Tal vez por ello, voces cr\u00edticas han llegado a considerarla una de las obras m\u00e1s importantes producidas por un autor nari\u00f1ense en los primeros tiempos de su literatura. Y, sin embargo, su lectura ha sido escasa, casi clandestina, como si la obra hubiese quedado suspendida en un tiempo que no era a\u00fan el suyo.<\/p>\n
La vida de Plinio Enr\u00edquez Argoty (1890\u20131944) parece confirmar esa condici\u00f3n de desajuste fecundo. Periodista, narrador, cr\u00edtico, viajero forzado por circunstancias pol\u00edticas, su existencia transcurri\u00f3 entre el ejercicio intelectual y el desplazamiento constante. Expulsado tempranamente de la educaci\u00f3n formal por su inclinaci\u00f3n hacia lecturas prohibidas, encontr\u00f3 en la escritura no solo una vocaci\u00f3n, sino una forma de resistencia.<\/p>\n
Su paso por distintas ciudades de Am\u00e9rica del Sur \u2014trabajando en peri\u00f3dicos, colaborando con revistas, entrando en contacto con corrientes est\u00e9ticas diversas\u2014 le permiti\u00f3 construir una mirada cosmopolita poco frecuente en los escritores regionales de su tiempo. Esa experiencia se traduce en una obra que no reconoce fronteras estrechas y que, por el contrario, dialoga con las vanguardias sin renunciar a su ra\u00edz.<\/p>\n
Enr\u00edquez fue, en muchos sentidos, un escritor en la frontera: entre el periodismo y la literatura, entre la provincia y el mundo, entre la tradici\u00f3n y la ruptura.<\/p>\n
Y como ocurre con frecuencia en estos casos, su legado qued\u00f3 a medio camino entre el reconocimiento y el olvido.<\/p>\n
Hoy, casi un siglo despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de CAMERAMAN, la pregunta no es \u00fanicamente por su valor literario \u2014ya suficientemente insinuado por la cr\u00edtica\u2014, sino por nuestra responsabilidad frente a \u00e9l.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo es posible que Nari\u00f1o no cuente a\u00fan con una edici\u00f3n propia de esta obra?
\n\u00bfC\u00f3mo explicar que un libro que anticip\u00f3 formas narrativas fundamentales para la literatura contempor\u00e1nea siga siendo, en su tierra de origen, un objeto casi inaccesible?<\/p>\n
No se trata de un gesto simb\u00f3lico menor. Publicar CAMERAMAN en Nari\u00f1o no es un acto editorial cualquiera: es un acto de dignidad cultural. Es reconocer que la modernidad literaria tambi\u00e9n tuvo uno de sus brotes tempranos en este sur andino, y que ese brote no puede seguir relegado a los archivos o a las bibliotecas de otros pa\u00edses.<\/p>\n
El llamado, entonces, es claro.<\/p>\n
A las instituciones culturales del orden departamental y municipal les corresponde asumir esta tarea no como un favor a la memoria, sino como un deber con la historia. Rescatar, editar y difundir CAMERAMAN implica devolverle a la regi\u00f3n una parte de s\u00ed misma, una voz que, pese al tiempo y al silencio, sigue vibrando con una intensidad inusual.<\/p>\n
Porque hay libros que pertenecen al pasado.
\nY hay otros \u2014como este\u2014 que, aun escritos hace casi un siglo, siguen esperando su verdadero presente.<\/p>\n
Nari\u00f1o a\u00fan est\u00e1 a tiempo de saldar esa deuda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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