{"id":70879214889,"date":"2026-04-28T17:24:34","date_gmt":"2026-04-28T22:24:34","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=70879214889"},"modified":"2026-04-28T17:24:34","modified_gmt":"2026-04-28T22:24:34","slug":"los-domingos-y-autopsia-de-una-pelicula-insuficiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/los-domingos-y-autopsia-de-una-pelicula-insuficiente\/","title":{"rendered":"Los Domingos y autopsia de una pel\u00edcula insuficiente"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Hablar de <em>Los domingos<\/em> implica, en este caso, hablar tambi\u00e9n de una expectativa traicionada. No tanto por lo que la pel\u00edcula es, sino por lo que su directora ha demostrado ser capaz de hacer. Despu\u00e9s de la precisi\u00f3n emocional, la densidad afectiva y la inteligencia inc\u00f3moda de la mini serie <em>Querer <\/em>(2024), el nuevo largometraje de Alauda Ruiz de Az\u00faa se percibe no como una evoluci\u00f3n, sino como un repliegue. Y ese contraste es decisivo: no estamos ante una obra fallida en t\u00e9rminos absolutos, sino ante una obra que, viniendo de donde viene, se siente menor, desactivada, casi inexplicablemente prudente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>El linaje traicionado<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los Premios Goya no suelen premiar simplemente pel\u00edculas correctas. En su mejor versi\u00f3n, premian obras que dejan marca, que abren una herida o al menos la se\u00f1alan con precisi\u00f3n. Por eso, cuando una pel\u00edcula como <em>Los domingos<\/em> ocupa ese lugar, lo que emerge no es solo desacuerdo cr\u00edtico, sino una sensaci\u00f3n m\u00e1s inc\u00f3moda: la de un desplazamiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es como si una pieza ligera hubiese sido colocada en un pedestal dise\u00f1ado para soportar peso. La pel\u00edcula no es un desastre, ni siquiera un error evidente. Lo desconcertante es otra cosa: su incapacidad para justificar el lugar que ocupa. Hay en su coronaci\u00f3n algo que no termina de cerrar, como si el sistema de valoraci\u00f3n hubiese decidido bajar el umbral de lo que considera excepcional.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Una pel\u00edcula insuficiente: la superficie como l\u00edmite<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La historia de Ainara contiene, en potencia, todos los elementos de un gran drama: la llamada religiosa, el conflicto generacional, la tensi\u00f3n entre fe y mundo, la ruptura familiar, la b\u00fasqueda de sentido. Sin embargo, la pel\u00edcula nunca se atreve a llevar esos elementos hasta sus \u00faltimas consecuencias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La fe no se problematiza, se enuncia. El conflicto no estalla, apenas se insin\u00faa. El personaje no atraviesa una transformaci\u00f3n radical, sino que se mantiene en una zona de relativa estabilidad emocional. Lo que podr\u00eda haber sido una traves\u00eda interior \u2014una crisis, una ruptura, un salto al vac\u00edo\u2014 se convierte en un recorrido plano, sin verdadera fricci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En ese sentido, la pel\u00edcula no es tanto una exploraci\u00f3n de la experiencia religiosa como una representaci\u00f3n amortiguada de sus contornos. Y ah\u00ed aparece su principal limitaci\u00f3n: no incomoda lo suficiente, no arriesga lo suficiente, no hiere lo suficiente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>El hallazgo involuntario: un artefacto ideol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Parad\u00f3jicamente, donde la pel\u00edcula fracasa como experiencia cinematogr\u00e1fica, comienza a insinuar algo m\u00e1s interesante como s\u00edntoma cultural. Hay un momento clave en el que la madre afirma, con rotundidad, que Dios no existe.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La frase, en s\u00ed misma, no es problem\u00e1tica. Lo que resulta revelador es su forma: no aparece como una posici\u00f3n abierta al di\u00e1logo, sino como una verdad cerrada, lanzada con la contundencia de un martillo sobre una experiencia \u00edntima.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ah\u00ed la pel\u00edcula deja entrever algo m\u00e1s profundo: la posibilidad de que la cr\u00edtica al dogma religioso se convierta, a su vez, en otro tipo de dogma. En ese gesto se filtra una historia m\u00e1s amplia \u2014la relaci\u00f3n conflictiva con la Iglesia, el peso de su alianza con el poder, la reacci\u00f3n contempor\u00e1nea a esa herencia\u2014, pero la pel\u00edcula no la desarrolla. La deja en estado latente, como un atisbo que apenas asoma en la superficie del relato.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La autocr\u00edtica que no se atreve a existir<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le\u00edda desde dentro del campo cultural espa\u00f1ol, <em>Los domingos<\/em> parece rozar una autocr\u00edtica del progresismo, particularmente en su relaci\u00f3n con la religi\u00f3n. Hay una intuici\u00f3n valiosa: la posibilidad de que la lucidez ideol\u00f3gica derive en una forma de incapacidad afectiva, en una dificultad para acompa\u00f1ar experiencias que no encajan dentro de un marco racional o secular.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin embargo, esa l\u00ednea nunca se despliega con la fuerza necesaria. La pel\u00edcula parece intuir el problema, pero no se atreve a atravesarlo. Prefiere mantenerse en una zona de equilibrio donde nada se rompe del todo, donde ninguna posici\u00f3n es llevada hasta el l\u00edmite de su contradicci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El resultado es un cine que sugiere, pero no afirma; que insin\u00faa, pero no se compromete.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>El duelo que no acontece<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el n\u00facleo de la historia hay una idea potent\u00edsima que la pel\u00edcula apenas roza: la vocaci\u00f3n religiosa como una forma de muerte simb\u00f3lica. En el catolicismo, tomar los h\u00e1bitos implica morir al mundo, renunciar a una vida posible, transformarse radicalmente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ese gesto contiene una dimensi\u00f3n dram\u00e1tica enorme. Y, sin embargo, la pel\u00edcula no logra encarnarlo. Apenas deja entrever, en algunos momentos, la posibilidad de leer la relaci\u00f3n entre padre e hija como un acompa\u00f1amiento f\u00fanebre: el padre como quien asiste al funeral en vida de su hija.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ese era el abismo. Ese era el n\u00facleo tr\u00e1gico. Pero la pel\u00edcula se detiene antes de caer en \u00e9l.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>El contexto como espejo inc\u00f3modo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La insuficiencia de <em>Los domingos<\/em> se vuelve m\u00e1s evidente cuando se la coloca en relaci\u00f3n con otras pel\u00edculas de su entorno. Frente a relatos donde el conflicto es f\u00edsico, existencial, territorial o profundamente encarnado, esta pel\u00edcula parece operar en una escala menor, casi dom\u00e9stica, sin lograr que esa intimidad se traduzca en densidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No se trata de oponer grandilocuencia a minimalismo, sino de se\u00f1alar una diferencia de intensidad. Hay pel\u00edculas que, desde lo \u00edntimo, logran abrir el mundo. Aqu\u00ed ocurre lo contrario: lo \u00edntimo se queda en s\u00ed mismo, sin expansi\u00f3n, sin reverberaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La hip\u00f3tesis inc\u00f3moda: el consenso como criterio<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La pregunta entonces no es solo est\u00e9tica, sino institucional: \u00bfpor qu\u00e9 una pel\u00edcula as\u00ed ocupa el lugar de mayor reconocimiento?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una posible respuesta es inc\u00f3moda, pero plausible: no se premi\u00f3 la mejor pel\u00edcula, sino la menos conflictiva. Una obra que no incomoda demasiado, que no polariza, como por ejemplo \u201cLa Cena\u201d (Manuel P\u00e9rez, 2025) por su humor negro frente al franquismo, o la intimista \u201cMas Palomas\u201d (Aitor Arregui, 2025), por su tem\u00e1tica gay, que no exige del espectador una implicaci\u00f3n profunda como puede ser la multipremiada en el mundo \u201cSirat\u201d (Olivier Laxe, 2025) nominada al Oscar como Mejor Pel\u00edcula Extranjera y Mejor Sonido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En ese sentido, su elecci\u00f3n se acerca m\u00e1s a una l\u00f3gica de consenso que a una apuesta por la radicalidad. Y el consenso, cuando se convierte en criterio art\u00edstico, suele ser un s\u00edntoma preocupante: indica una preferencia por lo que no desestabiliza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La reducci\u00f3n y el desajuste<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ubicada en otro contexto \u2014un cineclub, un espacio de reflexi\u00f3n tem\u00e1tica, un circuito m\u00e1s espec\u00edfico\u2014, <em>Los domingos<\/em> podr\u00eda funcionar sin mayores fricciones. Su problema no es existir, sino el lugar que se le ha asignado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elevarla a la categor\u00eda de mejor pel\u00edcula implica sostener que esto representa lo m\u00e1s alto de una producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica. Y ah\u00ed es donde aparece el desajuste: entre lo que la pel\u00edcula es y lo que se dice que es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La ligereza como l\u00edmite<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Los domingos<\/em> es una pel\u00edcula competente, sensible en ciertos momentos y correctamente interpretada. Pero su n\u00facleo es ligero. No logra desarrollar con la profundidad necesaria las tensiones que plantea, ni sostener la ambici\u00f3n tem\u00e1tica que su premisa sugiere.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contiene, eso s\u00ed, una intuici\u00f3n valiosa sobre la relaci\u00f3n entre afecto y convicci\u00f3n, sobre c\u00f3mo las certezas \u2014religiosas o laicas\u2014 pueden romper v\u00ednculos en lugar de sostenerlos. Pero esa intuici\u00f3n queda en estado embrionario, sin alcanzar una verdadera potencia cinematogr\u00e1fica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y por eso, su triunfo no habla tanto de su grandeza como de una posible rebaja en los criterios de excepcionalidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hay pel\u00edculas que son catedrales. Otras, casas. Otras, refugios. <em>Los domingos<\/em> es una vela encendida. El problema no es la vela. Es haberla colocado en el altar mayor, como lo hicieron los Premios Goya de 2026.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hablar de Los domingos implica, en este caso, hablar tambi\u00e9n de una expectativa traicionada. No tanto por lo que la pel\u00edcula es, sino por lo que su directora ha demostrado ser capaz de hacer. 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Psic\u00f3logo, Director y Productor en Medios Audiovisuales y Magister en Promoci\u00f3n de Salud Mental. Dirige el Proyecto Transmedia \u201cOleadas: Cartograf\u00edas multisensoriales sobre la migraci\u00f3n\u201d. Divulgador de la Cultura Cinematogr\u00e1fica en Pasto desde 1996. Dirige el espacio de creaci\u00f3n y producci\u00f3n audiovisual Cineztesia Pasto. Promotor de la Videoteca de la Universidad de Nari\u00f1o. Consejero del Consejo de Cine y Audiovisuales de Nari\u00f1o desde 2009 hasta la fecha. Colaborador e Integrante del equipo organizador del Festival Internacional de Cine de Pasto entre 2007 y 2014. Ha participado en la realizaci\u00f3n de diversos cortometrajes como \u201cLos Huesos de Agualongo\u201d, \u201cEl Tiempo\u201d, \u201cAlba y Remigio\u201d, \u201cFr\u00e1gil\u201d o \u201cPinceladas de Ma\u00edz para un juglar\u201d. Actualmente dirige el proyecto de largometraje documental \u201cEl Hombre de Ma\u00edz\u201d. Ha sido co-dramaturgo, productor, director y asistente de direcci\u00f3n con Teatro La Guagua en las obras \u201cBreghk y Cia\u201d, \u201cLa Ceniza de los P\u00e1rpados\u201d, \u201cMartes\u201d y \u201cUna odisea en el Platanal\u201d. 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Psic\u00f3logo, Director y Productor en Medios Audiovisuales y Magister en Promoci\u00f3n de Salud Mental. Dirige el Proyecto Transmedia \u201cOleadas: Cartograf\u00edas multisensoriales sobre la migraci\u00f3n\u201d. Divulgador de la Cultura Cinematogr\u00e1fica en Pasto desde 1996. Dirige el espacio de creaci\u00f3n y producci\u00f3n audiovisual Cineztesia Pasto. Promotor de la Videoteca de la Universidad de Nari\u00f1o. Consejero del Consejo de Cine y Audiovisuales de Nari\u00f1o desde 2009 hasta la fecha. Colaborador e Integrante del equipo organizador del Festival Internacional de Cine de Pasto entre 2007 y 2014. Ha participado en la realizaci\u00f3n de diversos cortometrajes como \u201cLos Huesos de Agualongo\u201d, \u201cEl Tiempo\u201d, \u201cAlba y Remigio\u201d, \u201cFr\u00e1gil\u201d o \u201cPinceladas de Ma\u00edz para un juglar\u201d. Actualmente dirige el proyecto de largometraje documental \u201cEl Hombre de Ma\u00edz\u201d. 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