Arturo Prado Lima<\/p>\n
Escribir un libro exige mirar m\u00e1s all\u00e1 de sus p\u00e1ginas. Un libro no termina en la me sa donde fue escrito ni en la voz de quien lo lee. Sale a la calle, toca los cuerpos, recoge se\u00f1ales, escucha el ruido de los barrios, se detiene frente al vendedor ambulante, ante el migrante que cruza la avenida con una bolsa en la mano, ante el anciano vencido por el sue\u00f1o en un and\u00e9n, ante la mujer que lleva caf\u00e9 y bu\u00f1uelos en medio del desorden diario.<\/p>\n
All\u00ed comienza su fuerza.
\nLos libro nacen de esa mirada. Una mirada que no se conforma con describir la ciudad y la cotidianidad que ella produce desde la comodidad del despacho, ni desde la estad\u00edstica fr\u00eda, ni desde el lenguaje gastado de los programas oficiales. Un poema es una ciudad viva, herida, contradictoria, bella, fatigada, llena de voces, como Pasto.<\/p>\n
He le\u00eddo a los poetas de este sur palpitante, no a todos, por supuesto, por la distancia y el tiempo que me separan de mi tierra, y en ellos he encontrado a esta ciudad y sus zonas rurales convertidas en cuerpo abierto: sus calles, sus murales, sus lomas, sus vendedores, sus motos, sus cruces, sus desplazados, sus migrantes, sus j\u00f3venes, sus mujeres, sus trabajadores, sus muertos y sus sobrevivientes.<\/p>\n
En ese territorio aparece una idea central: el poeta puede ver lo que la pol\u00edtica muchas veces no alcanza a reconocer. No porque tenga m\u00e1s poder, sino porque el artista y el poeta escucha de otra manera. El poeta percibe el da\u00f1o antes de que se convierta en informe. Siente la fractura antes de que llegue a los concejos municipales. Reconoce la tristeza colectiva antes de que aparezca en una encuesta.<\/p>\n
Advierte cu\u00e1ndo una plaza deja de ser lugar de encuentro y empeza a llenarse de miedo. Sabe cu\u00e1ndo una pared necesita memoria, cu\u00e1ndo un barrio reclama cuidado, cu\u00e1ndo una ciudad est\u00e1 expulsando a sus propios hijos bajo el nombre de orden.<\/p>\n
Los administradores estatales suelen mirar la ciudad desde el tr\u00e1mite, la norma, la obra, el presupuesto, la fotograf\u00eda inaugural. El poeta la mira desde el temblor humano. Donde un funcionario ve ocupaci\u00f3n indebida del espacio p\u00fablico, el poeta ve una madre defendiendo el almuerzo de sus hijos. Donde una oficina ve movilidad, el poeta escucha ansiedad, ruido, cansancio, peligro. Donde un discurso habla de recuperaci\u00f3n urbana, el poeta pregunta qui\u00e9n fue retirado, qui\u00e9n qued\u00f3 sin ingreso, qui\u00e9n regresar\u00e1 ma\u00f1ana porque el hambre no obedece decretos.<\/p>\n
Donde el poder habla de seguridad, el poeta recuerda que una ciudad tambi\u00e9n se vuelve insegura cuando pierde ternura, conversaci\u00f3n, sombra, pan, m\u00fasica, barrio.
\nPor eso la poes\u00eda no puede quedar reducida al adorno. La poes\u00eda tambi\u00e9n es una forma de conocimiento. Una manera de detectar zonas sensibles de la vida p\u00fablica. El poeta identifica los puntos donde la ciudad duele: la pobreza expuesta, el desplazamiento, la migraci\u00f3n venezolana, el racismo velado, la humillaci\u00f3n cotidiana de quienes sobreviven en la informalidad, la soledad de los viejos, la violencia del dinero oscuro, el ruido que enferma, la fe usada para domesticar la resignaci\u00f3n, la belleza que a\u00fan resiste en una taza de caf\u00e9 ofrecida al paso.<\/p>\n
El artista propone desde la palabra, la musica, la danza, el mural, una ciudad m\u00e1s consciente de s\u00ed misma. No se limita a denunciar. Tambi\u00e9n abre caminos. Nos recuerda que los vendedores populares no deben ser perseguidos, sino integrados con dignidad. Que el espacio p\u00fablico necesita orden, pero un orden inteligente, pactado, humano. Que los murales pueden transformar la relaci\u00f3n emocional con un barrio. Que los migrantes no son amenaza, sino fuerza de trabajo, memoria, cultura, cocina, m\u00fasica, oficio. Que los j\u00f3venes necesitan futuro antes que castigo. Que las cruces de las lomas deben consolar sin convertirse en instrumento de obediencia. Que una ciudad verdadera se mide por la forma en que trata a quienes est\u00e1n m\u00e1s expuestos.
\nEl poeta, entonces, aparece aqu\u00ed como constructor de ideas. No reemplaza al urbanista, al economista, al arquitecto, al soci\u00f3logo ni al gobernante. Los obliga a mirar mejor. Les entrega una materia que casi nunca cabe en los planes de desarrollo: la temperatura moral de la ciudad.<\/p>\n
Les dice d\u00f3nde hay miedo, d\u00f3nde hay abandono, d\u00f3nde hay belleza, d\u00f3nde hay rabia, d\u00f3nde todav\u00eda existe comunidad. Les recuerda que las calles no son l\u00edneas sobre un plano, sino cuerpos que pasan, trabajan, aman, venden, huyen, regresan, fracasan, cantan, esperan.
\nLa gran fuerza de los artistas est\u00e1 en convertir la observaci\u00f3n po\u00e9tica en pensamiento urbano. Leer las calles de Pasto significa descubrir que la ciudad habla a cada instante, aunque casi nadie se detenga a escucharla. Habla en el preg\u00f3n del vendedor de papas, en la discusi\u00f3n de f\u00fatbol entre afrodescendientes e ind\u00edgenas, en el paso cansado del desplazado, en la moto que atraviesa la noche, en la muchacha venezolana que sirve una mesa mientras lleva por dentro otra patria, en el mural que se niega a dejar muda una pared, en la mujer que cruza la ma\u00f1ana con caf\u00e9 caliente, en el anciano dormido bajo la indiferencia de todos.
\nAh\u00ed est\u00e1 la poes\u00eda: no lejos de la vida, sino metida en su zona m\u00e1s dif\u00edcil. Una poes\u00eda que no huye de la realidad, que no maquilla la miseria, que no convierte el dolor en postal. Una poes\u00eda que mira, escucha, nombra y propone. Una poes\u00eda capaz de decirle a la ciudad: aqu\u00ed te est\u00e1s rompiendo, aqu\u00ed puedes salvarte, aqu\u00ed todav\u00eda respira una posibilidad.
\nMi invitaci\u00f3n hoy es a pensar Pasto desde esa sensibilidad. Invitar a comprender que una ciudad sin poetas queda en manos de la administraci\u00f3n del cemento, del c\u00e1lculo electoral, de la autoridad sin alma. Una ciudad con poetas tiene sensores m\u00e1s finos, memoria m\u00e1s despierta, una imaginaci\u00f3n p\u00fablica m\u00e1s amplia. Puede inventar mercados dignos, rutas culturales, espacios de encuentro, pol\u00edticas para la vida diaria, formas de integraci\u00f3n, programas que nazcan de la escucha y no del castigo.
\nEl poeta camina y recoge se\u00f1ales. Luego las convierte en lenguaje. Despu\u00e9s ese lenguaje puede convertirse en conciencia. Y la conciencia, cuando toca a una comunidad, empieza a empujar otra forma de ciudad.
\nPor eso hay que invitar a todos y todas a leer con m\u00e1s atenci\u00f3n el arte en general. No solo por su belleza verbal, visual o ac\u00fastica, ni por la fuerza de sus im\u00e1genes, ni por la intensidad con que recorre las calles de Pasto. Debe leerse porque contiene una propuesta \u00e9tica: mirar la ciudad desde sus heridas visibles e invisibles, reconocer a quienes sostienen la vida desde abajo y devolverle a la poes\u00eda su papel m\u00e1s urgente: ayudarnos a imaginar una ciudad menos cruel, m\u00e1s justa, m\u00e1s despierta, m\u00e1s humana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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