{"id":70879215516,"date":"2026-06-16T11:02:10","date_gmt":"2026-06-16T16:02:10","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=70879215516"},"modified":"2026-06-16T11:02:10","modified_gmt":"2026-06-16T16:02:10","slug":"dogmatica-de-la-violencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/dogmatica-de-la-violencia\/","title":{"rendered":"Dogm\u00e1tica de la violencia"},"content":{"rendered":"

Por: Conny Garc\u00eda-Figueroa*<\/em><\/p>\n

Abogada, Magister en Derechos Humanos y Justicia Constitucional<\/em><\/p>\n

La violencia pol\u00edtica rara vez comienza con un golpe o una agresi\u00f3n f\u00edsica. Comienza mucho antes, cuando una sociedad aprende a considerar que hay personas que valen menos que otras y que, por lo tanto, merecen menos derechos, menos respeto o menos empat\u00eda. Ese es el dogma m\u00e1s peligroso de nuestro tiempo.<\/p>\n

Esta l\u00f3gica ha encontrado en la pol\u00edtica contempor\u00e1nea un terreno f\u00e9rtil. Cada vez con mayor frecuencia, el objetivo de ciertos liderazgos no es persuadir mediante argumentos, sino construir una comunidad emocional alrededor de un enemigo com\u00fan. La divisi\u00f3n entre un “nosotros” y un “ellos” deja de ser una simple estrategia electoral y se convierte en una forma de interpretar la realidad y de definir qui\u00e9n merece pertenecer y qui\u00e9n debe ser excluido.<\/p>\n

Su \u00e9xito no radica \u00fanicamente en la capacidad de generar miedo o indignaci\u00f3n, sino en un sofisticado proceso de lavado de imagen que convierte lo impresentable en aceptable y justificado. A fuerza de repetir una mentira, minimizar una agresi\u00f3n o justificar una conducta violenta, aquello que antes habr\u00eda provocado el rechazo social termina pareciendo una simple expresi\u00f3n o una opini\u00f3n m\u00e1s dentro del debate democr\u00e1tico.<\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1n el ascenso de Donald Trump en Estados Unidos; el gobierno de Giorgia Meloni en Italia y, en Am\u00e9rica Latina, los casos de Jair Bolsonaro en Brasil y Javier Milei en Argentina.<\/p>\n

En nuestro caso, las presidenciales han estado marcadas por el desplazamiento del debate pol\u00edtico hacia la exacerbaci\u00f3n de emociones, donde el miedo, el odio, la confrontaci\u00f3n y la deslegitimaci\u00f3n, o incluso, deshumanizaci\u00f3n del adversario, son los aspectos determinantes.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de un mediocre plan de gobierno de tres p\u00e1ginas, el candidato de la ultraderecha, Aberlardo e a Espriella ha instalado en el debate p\u00fablico afirmaciones que contradicen evidencia cient\u00edfica, como la idea de que existe una modalidad de fracking exenta de impactos ambientales; o emp\u00edrica, como que la reducci\u00f3n sustancial del Estado conduce, por s\u00ed misma, a mayores niveles de eficiencia (OECD 2025<\/a>).<\/p>\n

El \u00e9xito de esta f\u00f3rmula es tan evidente como preocupante. Pese a sus cercanos v\u00ednculos con el testaferro del r\u00e9gimen chavista, Alex Saab; a su defensa p\u00fablica de abusadores de mujeres y ni\u00f1as, como en el caso del pastor G\u00e1mez y narcoparamilitares como Salvatore Mancuso; a sus expresiones mis\u00f3ginas y reiteradas agresiones contra las mujeres, particularmente contra mujeres periodistas; a las dudas que rodean el origen y la dimensi\u00f3n de su fortuna; y las m\u00faltiples ocasiones en las que ha despreciado las tradiciones y costumbres del pueblo colombiano, Abelardo de la Espriella ha logrado construir una imagen de l\u00edder providencial. Ese es el verdadero triunfo de esta f\u00f3rmula pol\u00edtica: conseguir que los hechos pesen menos que la narrativa, que el esc\u00e1ndalo o el ataque al adversario sustituya el debate y que la repetici\u00f3n constante termine por normalizar lo que, en una democracia, deber\u00eda provocar un severo reproche ciudadano.<\/p>\n

Imposible que no surja la pregunta: \u00bfc\u00f3mo, pese a todos estos hechos, De la Espriella es hoy un opcionado para ocupar la Presidencia?<\/p>\n

Una posible respuesta se encuentra en la psicolog\u00eda social. Leon Festinger, a trav\u00e9s de su teor\u00eda de la disonancia cognitiva<\/em>, explic\u00f3 que cuando los seres humanos enfrentamos informaci\u00f3n que contradice nuestras creencias o identidades m\u00e1s profundas, experimentamos una tensi\u00f3n psicol\u00f3gica que tendemos a resolver no necesariamente cambiando de opini\u00f3n, sino reinterpretando los hechos. Resulta menos costoso cuestionar la evidencia que admitir que aquello en lo que creemos podr\u00eda estar equivocado contradecir nuestra estructura de creencias. As\u00ed, las contradicciones dejan de debilitar al l\u00edder y terminan reforzando la lealtad hacia \u00e9l.<\/p>\n

Hay otra dimensi\u00f3n de este fen\u00f3meno que me genera una profunda preocupaci\u00f3n: el apoyo a este candidato no se ha construido a partir de una propuesta ideol\u00f3gica s\u00f3lida, sino de la conversi\u00f3n del otro en enemigo. Su mayor \u00e9xito ha sido simplificar la humanidad de quienes piensan distinto y dividir la sociedad entre buenos y malos, patriotas y traidores. El adversario ya no es alguien con quien se discrepa, sino una amenaza para la identidad, el estatus y el orden propio. Y cuando el otro se convierte en una amenaza, cualquier agresi\u00f3n contra \u00e9l empieza a parecer justificable.<\/p>\n

La antrop\u00f3loga Rita Segato, en Pedagog\u00eda de la crueldad<\/em>, sostiene que la violencia no es un impulso espont\u00e1neo, sino una conducta aprendida y normalizada para preservar determinadas estructuras de poder. Su principal mecanismo es la deshumanizaci\u00f3n del otro. Trasladado al escenario pol\u00edtico, esto explica por qu\u00e9 el primer paso consiste en despojar al adversario de atributos socialmente valorados, como el patriotismo, la honestidad o los principios morales, hasta convertirlo en una amenaza y no en un semejante.<\/p>\n

Este mecanismo ha sido recurrente en la campa\u00f1a de la ultraderecha. Y sus consecuencias son evidentes: cuando un candidato presidencial o una figura con amplio reconocimiento instala discursos de odio y violencia, contribuye a normalizarlos y legitimarlos. El siguiente paso es inevitable: justificar el da\u00f1o, minimizar su gravedad o incluso celebrar la violencia, simb\u00f3lica o f\u00edsica, ejercida contra quien ha sido previamente despojado de su humanidad. No estamos frente a una reconfiguraci\u00f3n del debate pol\u00edtico. Estamos frente a un\u00a0 dogmatismo de la violencia.<\/p>\n

Por supuesto que las diferencias deben ser respetadas. De ellas se nutre la democracia y el debate p\u00fablico. Pero no podemos olvidar que el machismo, la misoginia, la homofobia, el racismo o el clasismo no son opiniones: son formas de odio. Y tampoco lo que se es se borra con un rosario al cuello o un discurso oportunista. Si el rechazo al otro nos lleva a justificar la crueldad, a minimizar la violencia o a convertirnos en c\u00f3mplices de lo peor, entonces no estamos defendiendo unas ideas: estamos entregando nuestro criterio y nuestra conciencia al odio.<\/p>\n

\n

*<\/em>\u00a0<\/em>Instagram: @connygarfi<\/em><\/p>\n

X: Connygf<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Especialista en derechos humanos, democracia, justicia y pol\u00edticas p\u00fablicas con enfoque territorial, de g\u00e9nero e interseccionalidad. Cuenta con experiencia en alta gerencia p\u00fablica, cooperaci\u00f3n internacional, an\u00e1lisis pol\u00edtico estrat\u00e9gico y asuntos internacionales, articulando investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, gesti\u00f3n institucional y trabajo comunitario. Fue Directora de Justicia Formal y Jurisdiccional y Viceministra de Promoci\u00f3n de la Justicia encargada en el Ministerio de Justicia y del Derecho de Colombia, donde lider\u00f3 proyectos de modernizaci\u00f3n institucional, transformaci\u00f3n digital financiada por el Banco Interamericano de Desarrollo y la formulaci\u00f3n de reformas estrat\u00e9gicas y proyectos de ley en materia de justicia, acceso a derechos y fortalecimiento institucional. Su gesti\u00f3n fue reconocida con el premio a Mejor Gerente P\u00fablica 2024\u20132025. 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