Por Daniel Olarte Mutiz, exclusivo para P\u00c1GINA 10.<\/p>\n
Siempre ser\u00e9 agradecido con los afros, comenzando por confesar que mi nana de ni\u00f1o: Albita de Jes\u00fas Delgado Red\u00edn, oriunda de la vereda Telp\u00ed en el aur\u00edfero Barbacoas, marc\u00f3 con sus cantos y arrullos mi ni\u00f1ez. Por estos d\u00edas, mientras el Mundial de 2026 comienza a desplegar su liturgia de banderas, himnos y multitudes, no puedo olvidar que los primeros partidos de f\u00fatbol en el patio de mi casa materna, se desarrollaron de manera intensa, al lado de una ni\u00f1a que mi madre la recibi\u00f3 desnutrida para terminar de criar la, si se\u00f1ores, en mi ni\u00f1ez tuve una hermana afro llamada Agustina Perea Valencia. Esos recuerdos me explotan en la memoria emotiva y no puedo evitar pensar que hay una presencia silenciosa y luminosa que recorre cada estadio. Una presencia antigua, herida y, sin embargo, invencible. La presencia de la gran madre \u00c1frica.<\/p>\n
Como lo manifest\u00e9 en mi columna reciente, he visto mundiales desde que era un ni\u00f1o. Desde M\u00e9xico 70 aprend\u00ed que el f\u00fatbol pod\u00eda parecerse a una religi\u00f3n laica donde millones de personas depositaban sus sue\u00f1os. Pero este Mundial tiene un matiz particular: el de una di\u00e1spora que, despu\u00e9s de siglos de dolor, vuelve a conquistar el mundo no con cadenas, sino con talento; no con sometimiento, sino con alegr\u00eda.
\nBast\u00f3 la jornada inaugural para comprenderlo.<\/p>\n
All\u00ed aparecieron dos figuras extraordinarias. Juli\u00e1n Qui\u00f1ones y Folarin Balogun. Dos historias distintas, dos trayectorias separadas por oc\u00e9anos y fronteras, pero unidas por la memoria profunda del continente africano.<\/p>\n
Qui\u00f1ones naci\u00f3 en Mag\u00fc\u00ed Pay\u00e1n, en el coraz\u00f3n del Pac\u00edfico nari\u00f1ense, un rinc\u00f3n que muchos colombianos apenas podr\u00edan se\u00f1alar en el mapa colombiano. Sin embargo, ese territorio es una geograf\u00eda moral de la resistencia. Son tierras donde sobreviven los ecos de los antiguos palenques, de los cimarrones que escaparon de la esclavitud para conquistar la libertad con sus propias manos. Desde aquella humildad olvidada por el centralismo, un muchacho afrodescendiente lleg\u00f3 hasta el escenario m\u00e1s grande del f\u00fatbol para vestir otros colores y demostrar que el talento no reconoce periferias.<\/p>\n
Balogun, por su parte, nacido en Nueva York a comienzos de este milenio y de ascendencia nigeriana, le regal\u00f3 su f\u00fatbol a una multitud multirracial que colm\u00f3 el estadio de Los \u00c1ngeles. Y all\u00ed aparece una de las grandes paradojas de nuestro tiempo: mientras en los Estados Unidos resurgen discursos de intolerancia y expresiones de racismo alentadas desde algunos sectores del poder pol\u00edtico, son precisamente hijos de la diversidad quienes provocan el abrazo colectivo, quienes levantan de sus asientos a miles de personas de todos los or\u00edgenes, quienes recuerdan que la alegr\u00eda tambi\u00e9n puede derrotar al deleznable prejuicio del racismo que a\u00fan subconscientemente no es superado, no obstante la FIFA tener dentro de sus intenciones desterrar lo y abolirlo a punta de severas sanciones.
\nMadre \u00c1frica ha estao all\u00ed desde los mundiales anteriores, estaba en las gambetas, la velocidad, la inteligencia t\u00e1ctica, la sonrisa amplia despu\u00e9s del gol.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n est\u00e1 dispersa por todo el campeonato. Est\u00e1 en los jugadores afrodescendientes que integran las selecciones de Francia y B\u00e9lgica; en los futbolistas de Ecuador,Colombia, Brasil , que llevan en sus piernas el ritmo ancestral del Pac\u00edfico y del Caribe; en tantos nombres que son fruto de migraciones, mestizajes e hibridaciones culturales.<\/p>\n
Parad\u00f3jicamente, Argentina, vigente campeona del mundo, ha construido hist\u00f3ricamente un relato futbol\u00edstico donde la presencia afro ha sido minimizada o invisibilizada, como parte de una narrativa m\u00e1s amplia de blanqueamiento de la propia naci\u00f3n. Sin embargo, incluso el f\u00fatbol argentino ha sido enriquecido por jugadores afrodescendientes queridos por las tribunas. Colombianos de ayer y de hoy encontraron all\u00ed reconocimiento y afecto. Desde el inolvidable tumaque\u00f1o Tigre Castillo o el tulue\u00f1o Palomo Usuriaga (QEPD)hasta futbolistas contempor\u00e1neos nacidos tambi\u00e9n en el litoral pac\u00edfico que defienden camisetas emblem\u00e1ticas como Campaz, la de Rosario Central, el equipo canalla, Cetr\u00e9 tambi\u00e9n, como para citar algunos.<\/p>\n
El bal\u00f3n, al fin y al cabo, suele desmentir y enrostrarle la hipocres\u00eda de las fronteras que levantan los prejuicios y los muros.<\/p>\n
Este homenaje a \u00c1frica no puede ignorar la historia. No puede olvidar que ese continente fue saqueado durante siglos por los colonialismos belga, franc\u00e9s y brit\u00e1nico; que millones de seres humanos fueron arrancados de sus tierras y convertidos en mercanc\u00eda; que la modernidad occidental se edific\u00f3, en buena medida, sobre la explotaci\u00f3n de cuerpos negros.<\/p>\n
Y, sin embargo, de aquella tragedia naci\u00f3 tambi\u00e9n una de las mayores epopeyas culturales de la humanidad.<\/p>\n
La di\u00e1spora africana transform\u00f3 m\u00fasicas, lenguas, gastronom\u00edas, religiosidades y expresiones art\u00edsticas. Transform\u00f3 la manera de caminar, de bailar y de sentir el mundo. Tambi\u00e9n transform\u00f3 el f\u00fatbol , hoy en boca de todos.<\/p>\n
Hoy, cada jugador afrodescendiente que entra a una cancha mundialista parece llevar consigo algo m\u00e1s que una camiseta. Lleva una memoria colectiva. Lleva la dignidad de quienes resistieron. Lleva la belleza de una piel que durante siglos fue despreciada y que hoy resplandece bajo las luces de los estadios. Lleva sonrisas blancas como marfil, abrazos sin distinci\u00f3n de origen y una invitaci\u00f3n permanente a reconocernos en el otro.
\nQuiz\u00e1s por eso este Mundial pueda leerse tambi\u00e9n desde la esperanza y la reconciliaci\u00f3n, muy a pesar de la organizaci\u00f3n de Estados Unidos, que ha cercenado de manera brutal esa posibilidad.
\nLa esperanza de una gran aldea global donde las diferencias no sean motivo de odio sino de celebraci\u00f3n. Un planeta donde las culturas se mezclen y dialoguen, tal como propon\u00eda el profesor N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini al hablar del hibridaje cultural: identidades abiertas, din\u00e1micas y compartidas, capaces de enriquecerse mutuamente sin renunciar a su memoria.
\nAl final, cuando el \u00e1rbitro da el pitazo final del partido y las tribunas comiencen a vaciarse, quedar\u00e1 una certeza palpitante de cada persona que recorre su camino hasta los parqueaderos:<\/p>\n
Madre \u00c1frica extender\u00e1 su \u00e9bano m\u00e1gico y brillar\u00e1 en cada jugada de su legado y los ancestros har\u00e1n sonar los tambores bat\u00e1.
\nJugar\u00e1 en cada ni\u00f1o que persigue una pelota en una playa del Pac\u00edfico colombiano, en un barrio de Lagos, en una favela brasile\u00f1a, en un suburbio parisino o en una calle de Nueva York.
\nJugar\u00e1 para recordarnos que la humanidad entera desciende de una misma cuna y que, a pesar de nuestras heridas, todav\u00eda es posible abrazarnos.
\nPorque acaso el verdadero campe\u00f3n del mundo sea ese sue\u00f1o sencillo y formidable: el de una humanidad reconciliada consigo misma, capaz de reconocerse diversa, mestiza y profundamente hermana para engrandecer la humanidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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