{"id":70879215544,"date":"2026-06-17T20:48:05","date_gmt":"2026-06-18T01:48:05","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=70879215544"},"modified":"2026-06-17T20:48:05","modified_gmt":"2026-06-18T01:48:05","slug":"oscar-hernandez-la-inteligencia-artificial-debe-seguir-siendo-una-herramienta-y-no-un-sustituto-de-la-accion-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/oscar-hernandez-la-inteligencia-artificial-debe-seguir-siendo-una-herramienta-y-no-un-sustituto-de-la-accion-humana\/","title":{"rendered":"\u00d3scar Hern\u00e1ndez: \u201cLa inteligencia artificial debe seguir siendo una herramienta y no un sustituto de la acci\u00f3n humana\u201d"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/estanisllaw\/\">Por: Manolo Villota Ben\u00edtez<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00d3scar Hern\u00e1ndez Salgar es el actual director del Instituto Pensar, el centro de investigaci\u00f3n interdisciplinar\u00a0 de la Universidad Javeriana en Bogot\u00e1. Maestro en m\u00fasica con \u00e9nfasis en administraci\u00f3n cultural, Magister en Estudios Culturales y Doctor en Ciencias Sociales y Humanas, convers\u00f3 con P\u00e1gina 10 a prop\u00f3sito de su m\u00e1s reciente libro <em>El fin de la t\u00e9cnica<\/em>, donde reflexiona sobre los desaf\u00edos que plantea la inteligencia artificial generativa para la creatividad, la educaci\u00f3n, la democracia y la vida colectiva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>El t\u00edtulo de su libro puede interpretarse de dos maneras: como el fin de la t\u00e9cnica o como el prop\u00f3sito de la t\u00e9cnica. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a esa idea?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Exactamente esas dos acepciones est\u00e1n jugando ah\u00ed. De hecho, originalmente era el t\u00edtulo del primer ensayo y me gust\u00f3 tanto que termin\u00e9 poni\u00e9ndoselo a todo el libro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando hablo del fin como terminaci\u00f3n, me refiero a algo que exploro en ese primer ensayo: con la inteligencia artificial generativa se abre una especie de hiato entre la acci\u00f3n humana y el resultado en el mundo. Tradicionalmente entendemos la t\u00e9cnica como la acci\u00f3n humana sobre el mundo a trav\u00e9s de herramientas. Las herramientas sirven para transformar la realidad a escala humana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo que ocurre ahora es que esa transformaci\u00f3n empieza a cederse a sistemas que funcionan como una caja negra, herramientas sobre las que no tenemos un control completo ni una posibilidad real de anticipar c\u00f3mo operan. Ah\u00ed hay una cesi\u00f3n de la t\u00e9cnica y, en ese sentido, un fin.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eso nos obliga a preguntarnos por el otro significado de la palabra: \u00bfpara qu\u00e9 la t\u00e9cnica?, \u00bfpara qu\u00e9 estas tecnolog\u00edas?, \u00bfc\u00f3mo hacer para que sigan siendo herramientas? Porque con la inteligencia artificial generativa pasa algo que no ocurr\u00eda con otras tecnolog\u00edas: puede dejar de ser una herramienta para convertirse en un sustituto de la acci\u00f3n humana, incluso en trabajos cognitivos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mi argumento es que debemos aprender a utilizarla de manera que siga siendo una herramienta. Pero eso depende de c\u00f3mo se use, de c\u00f3mo se comprenda y, sobre todo, de que no le deleguemos los prop\u00f3sitos finales ni los horizontes de sentido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Usted habla de la inteligencia artificial como una \u201ccaja negra\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 le preocupa tanto esa idea?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Porque no es solamente un recurso po\u00e9tico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando hay una acci\u00f3n t\u00e9cnica (desde encender un f\u00f3sforo hasta construir una hidroel\u00e9ctrica) existe una cadena de responsabilidades humanas. Siempre hay alguien que responde por cada paso del proceso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando aparece una entidad capaz de tomar decisiones mediante criterios que se sustraen al control humano, esa cadena comienza a romperse. Y eso ya se est\u00e1 viendo en \u00e1mbitos como la salud, el derecho o la seguridad p\u00fablica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pensemos, por ejemplo, en sistemas que ayudan a decidir prioridades m\u00e9dicas o influyen en decisiones judiciales. Ah\u00ed pueden existir consecuencias muy graves para la vida de las personas. El problema no es \u00fanicamente que desaparezca el criterio humano; el problema es que tambi\u00e9n desaparece la responsabilidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfQui\u00e9n responde cuando una decisi\u00f3n tomada por un algoritmo conduce a un resultado injusto o perjudicial?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por eso hablo de una caja negra. Estamos abriendo un espacio donde se suspenden la comprensi\u00f3n y la responsabilidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>En el libro tambi\u00e9n aparece una preocupaci\u00f3n por la creatividad. \u00bfQu\u00e9 se pierde cuando delegamos procesos creativos a la inteligencia artificial?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Yo trabajo mucho temas de arte y cultura, as\u00ed que esa pregunta me interesa especialmente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Existe una promesa muy difundida seg\u00fan la cual ahora cualquier persona puede crear cualquier imagen, cualquier canci\u00f3n o cualquier pieza art\u00edstica simplemente escribiendo una instrucci\u00f3n. Pero uno solo puede imaginar aquello que conoce.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La creatividad no surge de la nada. Surge del contacto con materiales, sonidos, im\u00e1genes, personas y experiencias que tambi\u00e9n nos transforman a nosotros. Si yo no entro en contacto con esos materiales expresivos, dif\u00edcilmente voy a imaginar posibilidades nuevas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las inteligencias artificiales tienen una parte importante de aquello que entendemos por creatividad: pueden combinar elementos para generar algo nuevo. Pero la imaginaci\u00f3n es otra cosa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pueden combinar, pero no imaginar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y eso tiene consecuencias importantes porque la imaginaci\u00f3n es como un m\u00fasculo. Si no se ejercita, se atrofia. Si seguimos delegando actividades creativas a estas tecnolog\u00edas, nosotros mismos podemos terminar perdiendo parte de esa capacidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Tambi\u00e9n parece existir una tendencia creciente a sustituir ciertas relaciones humanas por relaciones con sistemas artificiales.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00ed, y eso me preocupa bastante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Relacionarse con otras personas es dif\u00edcil. Los seres humanos son complejos, inc\u00f3modos, contradictorios. Nunca responden exactamente como esperamos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por eso mucha gente termina refugi\u00e1ndose en espacios m\u00e1s controlables: mascotas, redes sociales o inteligencias artificiales que le responden aquello que quiere escuchar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoy vemos personas que les cuentan sus problemas m\u00e1s \u00edntimos a sistemas conversacionales o incluso establecen relaciones afectivas con ellos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero hay algo fundamental: lo que ha permitido que la especie humana evolucione es precisamente la construcci\u00f3n colectiva, la capacidad de formar grupos, cooperar y resolver problemas junto con otros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si dejamos de afrontar el desaf\u00edo de relacionarnos con otros seres humanos, estamos debilitando una de las capacidades m\u00e1s importantes que tenemos como especie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00bfC\u00f3mo deber\u00eda responder el sector cultural frente a la inteligencia artificial?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No creo que la respuesta sea rechazarla.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El arte siempre se ha apropiado de nuevas tecnolog\u00edas para hacer cosas que antes eran imposibles. Me parece muy interesante que existan artistas experimentando con inteligencia artificial y explorando nuevas formas expresivas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eso mantiene a la herramienta en su condici\u00f3n de herramienta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mi preocupaci\u00f3n aparece sobre todo en las industrias culturales masivas. All\u00ed los incentivos econ\u00f3micos son muy fuertes y probablemente veremos una adopci\u00f3n creciente de estas tecnolog\u00edas para reducir costos, automatizar procesos y reemplazar trabajo humano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Creo que vamos hacia una divergencia. Por un lado, una cultura masiva cada vez m\u00e1s automatizada. Por otro, una producci\u00f3n m\u00e1s artesanal, experimental, local y aut\u00f3noma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El reto ser\u00e1 evitar que esas expresiones m\u00e1s peque\u00f1as desaparezcan bajo el peso de las grandes plataformas y de las l\u00f3gicas de rentabilidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>En educaci\u00f3n usted insiste en la importancia del esfuerzo cognitivo. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Porque hoy existe una tensi\u00f3n muy clara entre el esfuerzo cognitivo y la descarga cognitiva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La descarga cognitiva ocurre cuando le cedemos todo el proceso a la m\u00e1quina: el razonamiento, la elaboraci\u00f3n y el resultado final.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El esfuerzo cognitivo ocurre cuando primero intentamos comprender, cuando nos enfrentamos a las dificultades, cuando nos equivocamos y construimos preguntas propias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los estudios que est\u00e1n apareciendo muestran algo interesante: cuando la inteligencia artificial se utiliza despu\u00e9s de ese esfuerzo inicial, puede ampliar nuestras capacidades cognitivas. Pero cuando se usa desde el comienzo para reemplazar todo el proceso, aparece un empobrecimiento de esas capacidades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La atenci\u00f3n funciona de una manera similar. La atenci\u00f3n, la imaginaci\u00f3n y el pensamiento son habilidades que se entrenan. Si dejan de ejercitarse, terminan deterior\u00e1ndose.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00bfQu\u00e9 papel deber\u00eda asumir entonces la universidad?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Creo que las universidades tendr\u00e1n que replantear muchas cosas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durante a\u00f1os hemos puesto el \u00e9nfasis en el producto final: el ensayo, el informe, la tarea entregada. Hemos convertido esos artefactos en una especie de fetiche.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero la pregunta importante es otra: \u00bfqu\u00e9 procesos de pensamiento queremos ejercitar?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Probablemente habr\u00e1 aprendizajes b\u00e1sicos que puedan apoyarse ampliamente en inteligencia artificial. Sin embargo, la discusi\u00f3n acad\u00e9mica entre seres humanos, el debate, la argumentaci\u00f3n y la construcci\u00f3n colectiva de conocimiento van a adquirir un valor cada vez mayor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Hoy se habla constantemente de pensamiento cr\u00edtico. \u00bfQu\u00e9 entiende usted por ese concepto?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Creo que es una expresi\u00f3n de la que se ha abusado mucho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde la filosof\u00eda, el pensamiento cr\u00edtico consiste en preguntarse por las condiciones de posibilidad de algo. No se trata simplemente de atacar una posici\u00f3n o de sospechar de todo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La cr\u00edtica consiste en preguntarse qu\u00e9 hace posible una ley, una instituci\u00f3n, una creencia, una emoci\u00f3n o una forma de conocimiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tambi\u00e9n implica preguntarse por uno mismo: de d\u00f3nde vienen nuestras convicciones, nuestras emociones y nuestras certezas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La cr\u00edtica no es una actitud de rebeld\u00eda permanente. La cr\u00edtica es, sobre todo, mantener viva la curiosidad y la capacidad de hacerse preguntas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00bfLa inteligencia artificial est\u00e1 profundizando la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin duda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y lo preocupante es que esto comenz\u00f3 antes de la aparici\u00f3n de las inteligencias artificiales generativas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El caso de Cambridge Analytica mostr\u00f3 con mucha claridad c\u00f3mo ciertas tecnolog\u00edas pod\u00edan utilizarse para influir en procesos electorales mediante la manipulaci\u00f3n emocional y la segmentaci\u00f3n extrema de audiencias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo que vemos hoy es una versi\u00f3n mucho m\u00e1s sofisticada de esos mismos fen\u00f3menos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las personas terminan encerradas en burbujas informativas donde solamente encuentran contenidos que refuerzan sus propias creencias. Eso dificulta enormemente la conversaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Adem\u00e1s, estas din\u00e1micas no apelan principalmente a la raz\u00f3n. Apelan a las emociones. Y cuando alguien est\u00e1 movilizado emocionalmente, los argumentos racionales suelen tener muy poca capacidad de persuasi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00bfLa tecnolog\u00eda est\u00e1 empobreciendo nuestra manera de comunicarnos?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tengo sentimientos encontrados frente a esa pregunta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por un lado, creo que ser\u00eda un error romantizar formas anteriores del lenguaje. Los lenguajes cambian permanentemente. Lo hacen los lenguajes verbales, visuales y audiovisuales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El problema no es el cambio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo que me preocupa es la reducci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando una posici\u00f3n pol\u00edtica termina convertida en un eslogan, unos colores o una consigna extremadamente simplificada, desaparecen enormes porciones de la realidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La cuesti\u00f3n no es que los lenguajes evolucionen. La cuesti\u00f3n es si siguen permiti\u00e9ndonos percibir y expresar la complejidad del mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Despu\u00e9s de escribir este libro, \u00bfc\u00f3mo entiende la idea de progreso?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con mucha cautela.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No creo que podamos negar los beneficios que han tra\u00eddo la ciencia y la tecnolog\u00eda. Basta pensar en el aumento de la esperanza de vida o en mejoras concretas en las condiciones de vida de millones de personas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero tampoco podemos aceptar sin m\u00e1s las promesas de progreso universal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La historia muestra que cada avance tecnol\u00f3gico trae consigo nuevos riesgos. La cuesti\u00f3n es que el progreso nunca ocurre de manera uniforme. Lo que representa un avance en un \u00e1mbito puede significar un retroceso en otro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por eso desconf\u00edo de las narrativas que presentan la tecnolog\u00eda como una soluci\u00f3n autom\u00e1tica para todos los problemas humanos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para cerrar, \u00bfc\u00f3mo podemos conservar nuestra agencia frente a estas tecnolog\u00edas?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Creo que hay algo fundamental: no debemos delegar los prop\u00f3sitos finales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Podemos delegar tareas, procesos y procedimientos. Podemos utilizar estas herramientas para ampliar nuestras capacidades. Pero los horizontes de sentido, los proyectos colectivos y las decisiones sobre el futuro deben seguir siendo construidos por seres humanos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y ojal\u00e1 colectivamente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por eso insisto en algo que aparece varias veces en el libro: debemos mantener la tensi\u00f3n entre humanos. La incomodidad, la dificultad y el esfuerzo que implica convivir con otros son necesarios para construir lo que llamo comunes culturales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si queremos conservar nuestra agencia, tenemos que recuperar el valor de lo colectivo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estoy convencido de que la resistencia m\u00e1s importante pasa por volver a valorar la construcci\u00f3n conjunta de sentido, porque los prop\u00f3sitos de una sociedad no pueden ser definidos por una m\u00e1quina.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: Manolo Villota Ben\u00edtez \u00d3scar Hern\u00e1ndez Salgar es el actual director del Instituto Pensar, el centro de investigaci\u00f3n interdisciplinar\u00a0 de la Universidad Javeriana en Bogot\u00e1. 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