{"id":70879215783,"date":"2026-07-10T22:03:29","date_gmt":"2026-07-11T03:03:29","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=70879215783"},"modified":"2026-07-11T09:36:05","modified_gmt":"2026-07-11T14:36:05","slug":"pasto-la-ciudad-que-nunca-obedecio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/pasto-la-ciudad-que-nunca-obedecio\/","title":{"rendered":"Pasto, la ciudad que nunca obedeci\u00f3"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><em>Reflexiones sobre identidad, autonom\u00eda y memoria pol\u00edtica en el sur de Colombia<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por: Yeimy Argotti Benavides<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los resultados de las recientes elecciones presidenciales volvieron a poner a Pasto y al departamento de Nari\u00f1o en el centro de una conversaci\u00f3n nacional. Mientras amplios sectores del pa\u00eds se inclinaron hacia propuestas conservadoras, esta regi\u00f3n respald\u00f3 mayoritariamente una opci\u00f3n pol\u00edtica progresista. Para algunos, se trata simplemente de una diferencia electoral. Para otros, es una nueva manifestaci\u00f3n de una vieja historia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No es la primera vez que Pasto parece marchar en una direcci\u00f3n distinta a la del resto de Colombia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hace m\u00e1s de dos siglos, cuando gran parte de la Nueva Granada abrazaba el proyecto independentista, Pasto se convirti\u00f3 en uno de los principales bastiones realistas de Am\u00e9rica del Sur. Aquella decisi\u00f3n marc\u00f3 profundamente la relaci\u00f3n de la regi\u00f3n con la historia nacional y dio origen a una pregunta que contin\u00faa vigente hasta nuestros d\u00edas: \u00bfpor qu\u00e9 Pasto parece pensar distinto?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El economista e historiador Armando Montenegro abord\u00f3 este interrogante en su libro <em>Una historia en contrav\u00eda: Pasto y Colombia<\/em>, donde analiza las complejas relaciones entre la regi\u00f3n y los procesos de construcci\u00f3n nacional. Sin embargo, dos siglos despu\u00e9s, quiz\u00e1 sea necesario replantear la pregunta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfY si Pasto nunca estuvo realmente en contrav\u00eda?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfY si, por el contrario, lo que existe es una historia propia, construida desde una experiencia regional distinta, desde una geograf\u00eda perif\u00e9rica y desde una identidad que nunca termin\u00f3 de encajar en los relatos oficiales de la naci\u00f3n?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este ensayo propone una reflexi\u00f3n sobre esa posibilidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Cuando Pasto dijo no<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La historia oficial colombiana suele presentar la Independencia como una causa un\u00e1nime, como una marcha colectiva hacia la libertad. Sin embargo, la realidad fue mucho m\u00e1s compleja.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A comienzos del siglo XIX, Pasto no compart\u00eda necesariamente los intereses ni las expectativas de las \u00e9lites criollas que impulsaban la ruptura con Espa\u00f1a. La regi\u00f3n manten\u00eda estrechos v\u00ednculos econ\u00f3micos, culturales y administrativos con Quito; su estructura social estaba profundamente influenciada por la Iglesia Cat\u00f3lica; y gran parte de su poblaci\u00f3n ve\u00eda con desconfianza a los grupos de poder que pretend\u00edan reemplazar la autoridad espa\u00f1ola por un nuevo orden pol\u00edtico centralizado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para muchos habitantes de la regi\u00f3n, la Rep\u00fablica no aparec\u00eda como una promesa evidente de libertad. M\u00e1s bien representaba una incertidumbre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La resistencia pastusa no fue simplemente una defensa irracional de la monarqu\u00eda. Respond\u00eda a una l\u00f3gica pol\u00edtica propia, basada en la defensa de un orden conocido frente a un proyecto que se percib\u00eda distante y ajeno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En otras palabras, los pastusos no luchaban \u00fanicamente por el rey. Luchaban por una forma particular de entender el territorio, la autoridad y la comunidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La historia nacional, escrita posteriormente por los vencedores, redujo esta complejidad a una explicaci\u00f3n simplista: los patriotas representaban el progreso y los realistas representaban el atraso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero las sociedades rara vez son tan simples.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>El precio de pensar diferente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La derrota militar de Pasto tuvo consecuencias que trascendieron el campo de batalla.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durante d\u00e9cadas, la historia oficial convirti\u00f3 a la regi\u00f3n en una excepci\u00f3n inc\u00f3moda dentro del relato nacional. La resistencia realista pas\u00f3 a ser interpretada como una prueba de atraso pol\u00edtico y cultural.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La memoria regional, sin embargo, conserv\u00f3 otra versi\u00f3n de los acontecimientos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los episodios de violencia ocurridos tras la derrota de Pasto, particularmente los sucesos conocidos como la Navidad Negra de 1822, permanecieron profundamente arraigados en la memoria colectiva. Mientras la historiograf\u00eda nacional celebraba la consolidaci\u00f3n de la Rep\u00fablica, muchos habitantes de la regi\u00f3n recordaban las heridas de la guerra, las represalias y la destrucci\u00f3n que acompa\u00f1aron ese proceso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed comenz\u00f3 a construirse una distancia simb\u00f3lica entre Pasto y la naci\u00f3n. A los vencedores les correspondi\u00f3 escribir la historia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A los vencidos les correspondi\u00f3 cargar con la caricatura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quiz\u00e1s all\u00ed se encuentra una de las ra\u00edces m\u00e1s profundas de los estereotipos que durante generaciones acompa\u00f1aron a los habitantes del sur del pa\u00eds.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La naci\u00f3n vista desde la periferia<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durante buena parte de los siglos XIX y XX, Nari\u00f1o ocup\u00f3 una posici\u00f3n perif\u00e9rica dentro del proyecto nacional colombiano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las grandes decisiones pol\u00edticas se tomaban lejos del territorio. La infraestructura avanzaba lentamente. Los centros econ\u00f3micos y administrativos se concentraban en otras regiones. La geograf\u00eda, imponente y desafiante, reforzaba las dificultades de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero las periferias no son espacios vac\u00edos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando los recursos escasean, las comunidades desarrollan otras formas de organizaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mientras el centro pol\u00edtico del pa\u00eds consolidaba sus instituciones, el sur fortalec\u00eda sus propias redes sociales, comunitarias y culturales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La consecuencia fue el surgimiento de una fuerte conciencia regional.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No una conciencia separatista ni aislacionista, sino una identidad capaz de interpretar la realidad desde sus propias experiencias hist\u00f3ricas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pasto aprendi\u00f3 a mirar a Colombia desde el sur.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y esa mirada no siempre coincidi\u00f3 con la visi\u00f3n construida desde el centro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La cultura como territorio de resistencia<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quiz\u00e1 uno de los mayores errores de la historiograf\u00eda tradicional ha sido intentar comprender a Pasto \u00fanicamente desde la pol\u00edtica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La identidad regional no se explica solamente a trav\u00e9s de guerras, elecciones o disputas institucionales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tambi\u00e9n se construye desde la cultura. Se construye en la m\u00fasica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se construye en la fiesta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se construye en la memoria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se construye en los saberes populares.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mientras los relatos nacionales intentaban homogenizar la idea de pa\u00eds, Pasto continu\u00f3 fortaleciendo una identidad profundamente vinculada a sus expresiones culturales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El Carnaval de Negros y Blancos constituye probablemente el ejemplo m\u00e1s visible de este fen\u00f3meno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00e1s que una celebraci\u00f3n, el Carnaval representa una filosof\u00eda de convivencia basada en la diversidad, el encuentro y la creatividad colectiva. En \u00e9l confluyen memorias ind\u00edgenas, campesinas, afrodescendientes, urbanas y populares que dialogan permanentemente para construir un sentido compartido de pertenencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Algo similar ocurre con las m\u00fasicas tradicionales de la regi\u00f3n, con el Son Sure\u00f1o, con las bandas, las agrupaciones de m\u00fasica alternativa, las escuelas de formaci\u00f3n art\u00edstica, los colectivos coreogr\u00e1ficos, las comparsas y los innumerables procesos comunitarios que han permitido transmitir conocimientos entre generaciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La cultura ha sido uno de los principales mecanismos mediante los cuales Nari\u00f1o ha preservado una voz propia dentro de Colombia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Dos siglos despu\u00e9s<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqu\u00ed aparece una paradoja fascinante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La ciudad que fue uno de los principales bastiones realistas de Am\u00e9rica del Sur termin\u00f3 convirti\u00e9ndose, dos siglos despu\u00e9s, en uno de los territorios m\u00e1s receptivos a las ideas progresistas y a las propuestas de transformaci\u00f3n social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A simple vista, podr\u00eda parecer una contradicci\u00f3n. Pero quiz\u00e1 no lo sea.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo que ha cambiado son las ideolog\u00edas. Lo que permanece es algo m\u00e1s profundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Permanece la tendencia a construir pensamiento pol\u00edtico desde el territorio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Permanece la disposici\u00f3n a desconfiar de los consensos impuestos desde los centros de poder. Permanece la voluntad de examinar cr\u00edticamente los discursos dominantes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Permanece la autonom\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el siglo XIX, esa autonom\u00eda condujo a la resistencia realista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el siglo XXI, puede conducir a posiciones pol\u00edticas completamente distintas. Las ideas cambian.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los contextos cambian. La historia cambia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero ciertas formas de comprender el mundo permanecen<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>De Agualongo a la ciudadan\u00eda cultural<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No existe una l\u00ednea directa que conecte a Agust\u00edn Agualongo con los movimientos sociales y culturales contempor\u00e1neos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ser\u00eda un error hist\u00f3rico afirmarlo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin embargo, s\u00ed es posible reconocer una continuidad en la forma como los habitantes de esta regi\u00f3n han construido organizaci\u00f3n social desde el territorio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las resistencias del pasado, las mingas ind\u00edgenas, los procesos comunitarios, las organizaciones culturales, las escuelas de formaci\u00f3n art\u00edstica y las m\u00faltiples expresiones de participaci\u00f3n ciudadana responden a una misma convicci\u00f3n: las comunidades tienen la capacidad de construir su propio destino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoy esa convicci\u00f3n se expresa de maneras diferentes. Se expresa en la defensa de los derechos culturales. Se expresa en los procesos educativos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se expresa en la protecci\u00f3n del patrimonio. Se expresa en la organizaci\u00f3n ciudadana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se expresa en la participaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La resistencia ya no se libra en los campos de batalla.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se construye en los escenarios culturales, en los espacios comunitarios y en las formas de participaci\u00f3n social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Conclusi\u00f3n: \u00bfuna historia en contrav\u00eda?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durante dos siglos, Pasto ha sido descrita como una ciudad que camina en contrav\u00eda de Colombia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin embargo, tal vez esa expresi\u00f3n revele m\u00e1s sobre la manera como se ha construido la historia nacional que sobre la propia regi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Porque para que exista una contrav\u00eda debe existir previamente una \u00fanica direcci\u00f3n correcta. Y Colombia nunca ha sido una sola voz.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ha sido una suma de territorios, memorias y experiencias distintas. Quiz\u00e1 Pasto no ha estado en contrav\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quiz\u00e1 simplemente ha recorrido un camino propio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un camino construido desde la monta\u00f1a, desde la frontera, desde la periferia y desde la cultura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un camino que unas veces ha coincidido con el rumbo nacional y otras veces lo ha cuestionado. Pero que siempre ha defendido algo fundamental: el derecho a pensar desde el territorio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dos siglos despu\u00e9s de la Independencia, esa sigue siendo una de las mayores contribuciones de Pasto a Colombia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Recordarnos que una naci\u00f3n democr\u00e1tica no se fortalece cuando todas sus regiones piensan igual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se fortalece cuando todas tienen la libertad de pensar con voz propia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Reflexiones sobre identidad, autonom\u00eda y memoria pol\u00edtica en el sur de Colombia Por: Yeimy Argotti Benavides Introducci\u00f3n Los resultados de las recientes elecciones presidenciales volvieron a poner a Pasto y al departamento de Nari\u00f1o en el centro de una conversaci\u00f3n nacional. 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