Las redes sociales por su naturaleza, hacen que los acontecimientos pol\u00edticos\u00a0 duren apenas unas horas, pero hay asuntos que deben permanecer mucho m\u00e1s tiempo en la reflexi\u00f3n, y no ser parte de la instant\u00e1neas y primarias ideas. La reciente elecci\u00f3n de la Presidencia del Senado, por ejemplo, amerita un mayor an\u00e1lisis y comprensi\u00f3n. Bast\u00f3 una votaci\u00f3n para que aparecieran las acusaciones de traici\u00f3n, se\u00f1alamientos de incoherencia y de condenar alianzas impensables. Para algunos cibernautas, el respaldo de la coalici\u00f3n Pacto Hist\u00f3rico al candidato del Centro Democr\u00e1tico represent\u00f3 una rendici\u00f3n \u00a0pol\u00edtica, para otros, una jugada maestra para impedir que el candidato de Abelardo se hiciera con la importante presidencia del Congreso. Sin embargo, ambas lecturas tienen un problema en com\u00fan al partir de \u00a0una comprensi\u00f3n moral de la pol\u00edtica y no de una comprensi\u00f3n pol\u00edtica del poder.<\/p>\n
Ese tipo de incomprensiones es una de las mayores dificultades del debate p\u00fablico. Hemos terminado por creer \u00a0que la pol\u00edtica puede asumirse con las mismas categor\u00edas con las que juzgamos la conducta individual o personal. Hablamos de lealtades, traiciones y afinidades como si el Congreso fuera una comunidad de afectos, cuando es de intereses y equilibrios. Es decir, la pol\u00edtica al interior del Congreso no se desarrolla en el terreno de las simpat\u00edas personales, sino en el de la correlaci\u00f3n de fuerzas. All\u00ed radica, precisamente, la vigencia de Nicol\u00e1s Maquiavelo, y voy a decirlo porque.<\/p>\n
Durante siglos se ha hecho un reduccionismo intelectual de Maquiavelo al considerarlo como el fil\u00f3sofo de la astucia y de la inmoralidad. Pocas lecturas han sido tan injustas y distorsionadas. Lo verdaderamente revolucionario de El pr\u00edncipe consisti\u00f3 en separar la pol\u00edtica de las distorsiones morales para estudiarla \u00a0en su funcionamiento. Maquiavelo no se pregunt\u00f3 c\u00f3mo deber\u00edan comportarse los gobernantes desde lo ideal, lo que\u00a0 quiso proponer es la comprensi\u00f3n de c\u00f3mo act\u00faan cuando el poder est\u00e1 en disputa. Su prop\u00f3sito no fue justificar cualquier conducta, sino explicar la l\u00f3gica de la acci\u00f3n pol\u00edtica. Eso de \u201cEl fin justifica los medios\u201d <\/em>jam\u00e1s fue mencionado por el fil\u00f3sofo italiano.<\/p>\n \u00bfEntonces, por que lo mencionado por Maquiavelo tiene actualidad? Quien ve en la elecci\u00f3n de la Presidencia del Senado \u00fanicamente la fotograf\u00eda de una votaci\u00f3n dif\u00edcilmente entender\u00e1 lo ocurrido. Como ya se mencion\u00f3, la pol\u00edtica en el Congreso nunca ha sido una suma de amistades y enemistades irreconciliables. Es un escenario donde las fuerzas organizan alianzas circunstanciales para impedir que un adversario acumule mayor capacidad de direcci\u00f3n. Una coincidencia t\u00e1ctica no constituye una comunidad ideol\u00f3gica. Confundir este aspecto es desconocer el funcionamiento del parlamentarismo.<\/p>\n Pero Maquiavelo no es suficiente. Otro italiano, Antonio Gramsci comprend\u00eda que el poder no consiste en ocupar el gobierno, consiste en construir hegemon\u00eda. Gobernar implica orientar instituciones, definir agendas, producir consensos y disputar la direcci\u00f3n intelectual y cultural de una sociedad. Desde esa perspectiva, la Presidencia del Senado no es un acto de protocolo, pasa a convertirse en una posici\u00f3n estrat\u00e9gica dentro del Congreso, pues se \u00a0influye en el ritmo de los debates, en la organizaci\u00f3n de la agenda legislativa y en la representaci\u00f3n pol\u00edtica de una de las ramas del poder p\u00fablico. Disputar ese espacio no es un asunto menor, es la otra parte de la lucha por la conducci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds.<\/p>\n Por lo tanto la pol\u00edtica no es la producci\u00f3n de sucesos aislados y comienza a revelar una arquitectura m\u00e1s compleja. Cada movimiento de las bancadas responde a una estrategia que solo tiene sentido cuando se observa la totalidad del tablero. Las redes sociales, en cambio, juzgan instant\u00e1neas. La teor\u00eda pol\u00edtica intenta comprender procesos. All\u00ed reside la diferencia entre la indignaci\u00f3n inmediata y el an\u00e1lisis. La pol\u00edtica es como un tablero de ajedrez. En ese marco de ideas, la discusi\u00f3n no puede girar alrededor de la votaci\u00f3n como tal, debe concentrarse en una cuesti\u00f3n mucho m\u00e1s profunda:<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 proyecto pol\u00edtico logra ampliar su capacidad de influencia dentro del Estado y cu\u00e1l tiene l\u00edmites para hacerlo?<\/em><\/p>\n Por lo tanto, reducir lo ocurrido en el Senado a la afirmaci\u00f3n de que dos fuerzas pol\u00edticas \u201cse unieron\u201d es demasiado simplista. O\u00a0 sea, si se unieron pero la pol\u00edtica no puede analizarse como una fotograf\u00eda congelada. Su verdadera l\u00f3gica se encuentra en el movimiento y es ese el que hay que detallar. Uribe quiere mantener su hegemon\u00eda en la derecha y su herramienta es la bancada en el Congreso, no va permitir que le suceda lo que le pas\u00f3 con Santos, cuando el expresidente le arrebato esa influencia, por eso manifest\u00f3 que defender\u00e1 su partido. Por otro lado el Pacto Hist\u00f3rico, requiere mostrar distancias con Abelardo y posicionar con vehemencia su oposici\u00f3n.<\/p>\n Cuando las circunstancias cambian, las alianzas t\u00e1cticas aparecen y desaparecen, pero los proyectos estrat\u00e9gicos permanecen en disputa. Quien pretende interpretar esa din\u00e1mica desde la moral termina desconociendo aquello que Maquiavelo, Gramsci y el pensamiento decolonial, cada uno desde su tiempo y su contexto, comprendieron con claridad \u00a0qu\u00e9 el poder nunca es un dato, siempre es una relaci\u00f3n.<\/p>\n No corresponde a estas l\u00edneas definir si la elecci\u00f3n de la Presidencia del Senado fue correcta o equivocada. Ese juicio depender\u00e1 de las consecuencias de la estrategia pol\u00edtica de quienes participaron en ella. Lo que s\u00ed puede afirmarse es que el episodio deja una ense\u00f1anza enorme. La democracia no solo exige votar, exige comprender c\u00f3mo se construyen las relaciones de poder dentro de las instituciones. Cuando la ciudadan\u00eda pierde esa capacidad de an\u00e1lisis, la pol\u00edtica queda reducida al espect\u00e1culo de las apariencias. Es decir que las votaciones sean las que sean, en los espacios que sea, son solo una parte de la pol\u00edtica, no la totalidad, ni su m\u00e1xima expresi\u00f3n, son otra expresi\u00f3n m\u00e1s.<\/p>\n Tal vez, la mayor vigencia de Maquiavelo no est\u00e1 en haber ense\u00f1ado a conquistar el poder, se encuentra en haber advertido que la pol\u00edtica no puede comprenderse desde las emociones del momento. Cinco siglos despu\u00e9s, el Senado colombiano volvi\u00f3 a recordarlo. Mientras el debate p\u00fablico discut\u00eda qui\u00e9n vot\u00f3 a qui\u00e9n, la verdadera disputa segu\u00eda ocurriendo donde siempre ha ocurrido, en la permanente construcci\u00f3n, limitaci\u00f3n y transformaci\u00f3n del poder.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las redes sociales por su naturaleza, hacen que los acontecimientos pol\u00edticos\u00a0 duren apenas unas horas, pero hay asuntos que deben permanecer mucho m\u00e1s tiempo en la reflexi\u00f3n, y no ser parte de la instant\u00e1neas y primarias ideas. La reciente elecci\u00f3n de la Presidencia del Senado, por ejemplo, amerita un mayor an\u00e1lisis y comprensi\u00f3n. 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