{"id":70879216781,"date":"2026-10-05T19:45:52","date_gmt":"2026-10-06T00:45:52","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=70879216781"},"modified":"2026-10-05T19:45:52","modified_gmt":"2026-10-06T00:45:52","slug":"releyendo-a-mafalda-el-documental-sobre-una-nina-universal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/releyendo-a-mafalda-el-documental-sobre-una-nina-universal\/","title":{"rendered":"Releyendo a Mafalda: el documental sobre una ni\u00f1a universal"},"content":{"rendered":"

Por Tirso Benavides Benavides<\/p>\n

Mafalda odiaba la sopa. Han pasado m\u00e1s de sesenta a\u00f1os desde que apareci\u00f3 por primera vez y el mundo, para su desgracia y quiz\u00e1 tambi\u00e9n para la nuestra, contin\u00faa pareci\u00e9ndose bastante a un plato de ese potaje que molestaba a la famosa ni\u00f1a que ahora vive como una escultura en San Telmo, en donde los turistas se toman fotos como lo hacen en caminito, o junto al obelisco bonaerense.<\/p>\n

Todav\u00eda hay guerras, gobernantes que hablan mucho y explican poco, desigualdad, contaminaci\u00f3n, mujeres obligadas todav\u00eda a discutir derechos que supon\u00edamos conquistados y adultos bastante h\u00e1biles para ense\u00f1arles a los ni\u00f1os c\u00f3mo comportarse mientras hacen exactamente lo contrario.<\/p>\n

Esa es quiz\u00e1s la primera conclusi\u00f3n despu\u00e9s de ver Releyendo: Mafalda<\/em>, la estupenda serie documental dirigida por Lorena Mu\u00f1oz que recorre, en cuatro episodios de media hora, la historia de la ni\u00f1a creada por Joaqu\u00edn Salvador Lavado Tej\u00f3n, Quino. La producci\u00f3n reconstruye su nacimiento, el proceso creativo de la historieta, la aparici\u00f3n progresiva de los personajes y la manera como aquella familia argentina termin\u00f3 convertida en uno de los grandes referentes culturales de Am\u00e9rica Latina. Para hacerlo utiliza archivos, entrevistas al propio Quino y testimonios de dibujantes, investigadores, familiares y lectores como Maitena, Liniers, Rep, Tute y Alberto Montt.<\/p>\n

Lo primero que muestra la serie es algo que hoy parece casi una herej\u00eda: Mafalda naci\u00f3 de la publicidad. A comienzos de los a\u00f1os sesenta Quino recibi\u00f3 el encargo de crear una historieta para promocionar de manera encubierta una l\u00ednea de electrodom\u00e9sticos Mansfield. Los personajes deb\u00edan tener nombres que comenzaran por M y formar parte de una familia argentina reconocible. La campa\u00f1a nunca prosper\u00f3, pero de ese proyecto frustrado sobrevivi\u00f3 una ni\u00f1a que terminar\u00eda teniendo bastante m\u00e1s \u00e9xito que las neveras y lavadoras que deb\u00eda vender. La primera tira de Mafalda como la conocemos apareci\u00f3 en Primera Plana<\/em> el 29 de septiembre de 1964.<\/p>\n

Resulta divertido pensar que uno de los personajes m\u00e1s cr\u00edticos del capitalismo latinoamericano naci\u00f3 intentando vender electrodom\u00e9sticos.<\/p>\n

Quino mismo explic\u00f3 despu\u00e9s que al comienzo estaban apenas Mafalda, su pap\u00e1 y su mam\u00e1. La f\u00f3rmula era sencilla: la ni\u00f1a preguntaba y los adultos no sab\u00edan muy bien qu\u00e9 responder. Pero una historieta no puede sobrevivir eternamente interrogando a los mismos padres. \u201cAc\u00e1 hay que meter otro tipo\u201d, record\u00f3 Quino que pens\u00f3 antes de introducir a Felipe. Los dem\u00e1s personajes fueron apareciendo seg\u00fan las necesidades de la historia.<\/p>\n

Y all\u00ed ocurri\u00f3 algo extraordinario. Quino no fue simplemente agregando amigos. Fue construyendo una sociedad.<\/p>\n

Felipe es el so\u00f1ador. Vive entre las obligaciones escolares y las aventuras que preferir\u00eda estar imaginando. Quiere hacer las tareas, pero tambi\u00e9n quiere postergarlas; desea comportarse como debe, aunque el deber le resulte agotador. Es inseguro, sensible, distra\u00eddo. Si Mafalda mira hacia afuera y pregunta qu\u00e9 demonios pasa con el mundo, Felipe mira hacia adentro y se pregunta por qu\u00e9 demonios no empez\u00f3 antes la tarea. Manolito representa otra forma de mirar la existencia: la caja registradora. Hijo de inmigrantes espa\u00f1oles y heredero espiritual del almac\u00e9n Don Manolo, mide el mundo en ventas, clientes y ganancias. Donde Mafalda descubre una injusticia, Manolito puede descubrir una oportunidad de negocio. Es el capitalismo en pantalones cortos, aunque Quino evita convertirlo en un simple villano. Su tosquedad, su fidelidad a los amigos y una cierta inocencia lo salvan continuamente de convertirse en caricatura de s\u00ed mismo.<\/p>\n

Miguelito parece vivir algunos cent\u00edmetros por encima del suelo. Formula preguntas filos\u00f3ficas, absurdas o desconcertantes con la misma naturalidad con que cualquier otro ni\u00f1o pedir\u00eda un helado. Puede ser ingenuo, ego\u00edsta, autoritario y entra\u00f1able en cuesti\u00f3n de tres vi\u00f1etas. Es quiz\u00e1 el personaje que demuestra con mayor claridad uno de los talentos de Quino, ning\u00fan ni\u00f1o es una idea pura. Todos tienen contradicciones.<\/p>\n

Y luego est\u00e1 Susanita. Rubia, parlanchina, chismosa, obsesionada con casarse, ascender socialmente y tener hijos, Susanita parece representar exactamente aquello contra lo que Mafalda se rebela. Quiere ser madre, esposa y se\u00f1ora respetable; admira el prestigio social, desprecia con facilidad a quien considera inferior y reproduce buena parte de los prejuicios del mundo adulto. Pero este personaje no es un monstruo ideol\u00f3gico. Es nuestra t\u00eda, nuestra vecina, la se\u00f1ora del apartamento de arriba. A veces, incluso, nosotros mismos que no somos conscientes de los estereotipos que tenemos en nuestra mente.<\/p>\n

En el otro extremo aparece Libertad. El nombre ya es suficientemente expl\u00edcito y Quino todav\u00eda agrega otra iron\u00eda: Libertad es diminuta. Una de las grandes virtudes de la historieta consiste precisamente en ese tipo de operaciones aparentemente sencillas. La libertad es peque\u00f1a, cabe apenas en la vi\u00f1eta, pero habla como si estuviera pronunciando un manifiesto. Es hija de una familia politizada, discute sobre clases sociales, injusticia y revoluci\u00f3n y lleva varios pasos m\u00e1s adelante las preocupaciones de Mafalda. Su llegada incorpora de manera m\u00e1s directa las reivindicaciones pol\u00edticas de comienzos de los setenta.<\/p>\n

El contraste entre Susanita y Libertad merece analizarse. Las dos son ni\u00f1as, pero parecen imaginar futuros completamente diferentes. Susanita desea incorporarse exitosamente al mundo que ya existe: matrimonio, hijos, posici\u00f3n social. Libertad quiere cambiar ese mundo. Una sue\u00f1a con ocupar un buen lugar dentro del sistema, la otra sospecha del sistema entero. Y en medio est\u00e1 Mafalda.<\/p>\n

Quiz\u00e1s por eso resulta demasiado f\u00e1cil afirmar simplemente que era feminista. Lo fue, si usamos la palabra para describir su permanente sospecha frente a los papeles que la sociedad reservaba para las mujeres. Pero las tiras fueron publicadas entre 1964 y 1973 y conviene no obligarlas a hablar exactamente el lenguaje pol\u00edtico de nuestro presente. Lo verdaderamente interesante es que Mafalda ya preguntaba por qu\u00e9 su madre hab\u00eda estudiado si despu\u00e9s su horizonte parec\u00eda reducido a limpiar, cocinar y cuidar la casa. Ese conflicto entre Mafalda, su madre y Susanita es una de las cr\u00edticas m\u00e1s persistentes de Quino a los roles femeninos tradicionales.<\/p>\n

Quino entendi\u00f3 que una pregunta infantil pod\u00eda ser m\u00e1s demoledora que un discurso.<\/p>\n

Tambi\u00e9n estaba la guerra. Mafalda amaba la paz, detestaba las armas y observaba con angustia aquel planeta que su creador dibujaba una y otra vez enfermo, vendado, acostado o necesitado de cuidados. Su globo terr\u00e1queo no era un objeto escolar, era un paciente. Mafalda lo cuidaba, le pon\u00eda curitas y se preocupaba porque continuara existiendo cuando ella fuera adulta.<\/p>\n

Mucho antes de que habl\u00e1ramos diariamente de cambio clim\u00e1tico, sostenibilidad o crisis ambiental, aquella ni\u00f1a miraba la Tierra y encontraba motivos para preocuparse.<\/p>\n

La genialidad estaba en que cinco minutos despu\u00e9s pod\u00eda estar peleando por la sopa. Ese plato probablemente sea uno de los grandes hallazgos simb\u00f3licos de la historieta. Mafalda no odia \u00fanicamente un alimento. La sopa representa aquello que los adultos imponen porque supuestamente es bueno para los ni\u00f1os y que los ni\u00f1os deben aceptar sin hacer preguntas. En ese universo, comerse la sopa y aceptar mansamente el mundo pertenecen sospechosamente a la misma pedagog\u00eda.<\/p>\n

Por eso Guille resulta tan peligroso.<\/p>\n

El hermano menor llega cuando Mafalda ya ha consolidado su peque\u00f1o universo ideol\u00f3gico y empieza a introducir una generaci\u00f3n nueva. Es irreverente, espont\u00e1neo, todav\u00eda habla desde una infancia menos contaminada por los razonamientos adultos y tiene el descaro de cometer una de las mayores traiciones posibles dentro de esa familia: le gusta la sopa. Pero Guille tambi\u00e9n permite que Mafalda cambie de lugar. Ya no es \u00fanicamente la hija que interroga a sus padres. Ahora hay alguien m\u00e1s peque\u00f1o detr\u00e1s. Alguien que viene llegando al mundo que ella lleva a\u00f1os intentando comprender. En cierta forma Guille es su sucesor, una nueva generaci\u00f3n con una visi\u00f3n cr\u00edtica m\u00e1s aguda.<\/p>\n

La serie documental acierta especialmente cuando muestra que detr\u00e1s de todos ellos hab\u00eda un artesano extraordinariamente meticuloso. Joaqu\u00edn Salvador Lavado Tej\u00f3n hab\u00eda nacido en Mendoza en 1932, hijo de espa\u00f1oles. Comenz\u00f3 estudios de Bellas Artes, los abandon\u00f3 y decidi\u00f3 dedicarse al humor gr\u00e1fico. Public\u00f3 su primera p\u00e1gina en 1954 y en 1963 apareci\u00f3 Mundo Quino<\/em>. Un a\u00f1o despu\u00e9s comenz\u00f3 Mafalda. En 2014 recibi\u00f3 el Premio Pr\u00edncipe de Asturias de Comunicaci\u00f3n y Humanidades. Muri\u00f3 en 2020.<\/p>\n

Reducir a Quino a Mafalda ser\u00eda injusto. Pero imaginar a Mafalda sin Quino es imposible.<\/p>\n

Releyendo: Mafalda<\/em> permite observar adem\u00e1s aspectos t\u00e9cnicos que a veces desaparecen detr\u00e1s de la popularidad de las frases. Historietistas actuales con reconocida trayectoria se detienen en el trazo, los silencios, las expresiones, la composici\u00f3n de las vi\u00f1etas y el ritmo. Hay una escena especialmente reveladora dibujantes que han visto a Mafalda miles de veces descubren que reproducirla no resulta tan sencillo como parec\u00eda. Esa aparente simplicidad estaba cuidadosamente construida.<\/p>\n

Tal vez all\u00ed est\u00e9 otra raz\u00f3n de su supervivencia. Quino nunca escribi\u00f3 tratados disfrazados de historieta. Escribi\u00f3 personajes.<\/p>\n

Por eso Manolito puede representar el capitalismo sin dejar de ser Manolito. Susanita puede encarnar prejuicios de clase y de g\u00e9nero sin convertirse en un panfleto reaccionario. Libertad puede hablar de revoluci\u00f3n y seguir siendo una ni\u00f1a diminuta. Felipe puede representar nuestras inseguridades y aun as\u00ed hacernos re\u00edr cuando posterga la tarea. Y Mafalda puede preocuparse por Vietnam, la bomba at\u00f3mica, los derechos de las mujeres, la pobreza, la democracia o el planeta y, al cuadro siguiente, enfrentarse heroicamente contra un plato de sopa.<\/p>\n

Eso explica tambi\u00e9n por qu\u00e9 una historieta tan argentina termin\u00f3 siendo latinoamericana y universal.<\/p>\n

La familia es porte\u00f1a, las calles son argentinas, las coyunturas pol\u00edticas pertenecen muchas veces a ese pa\u00eds. Pero la clase media que retrat\u00f3 Quino exist\u00eda tambi\u00e9n en Bogot\u00e1, Lima, Ciudad de M\u00e9xico, Santiago, Montevideo, \u00a0Pasto o cualquier otra ciudad latinoamericana: padres preocupados por llegar a fin de mes, comerciantes so\u00f1ando con prosperar, ni\u00f1os obligados a memorizar cosas que no entienden, madres atrapadas en roles sociales estrechos, pol\u00edticos hablando por radio y ciudadanos tratando de descifrar qu\u00e9 hicieron esta vez.<\/p>\n

Argentina puso el escenario. Am\u00e9rica Latina reconoci\u00f3 a la familia.<\/p>\n

Quiz\u00e1 por eso Releyendo: Mafalda<\/em> funciona mejor cuando deja de ser una serie sobre una historieta famosa y se convierte en una explicaci\u00f3n sobre nosotros mismos. Mafalda pertenece a otros a\u00f1os pero si la lees sigue cuestionando. D\u00e9cadas despu\u00e9s continuamos discutiendo sobre guerras, desigualdad, autoritarismo, derechos de las mujeres y un planeta que seguimos tratando bastante mal.<\/p>\n

Quino muri\u00f3. Mafalda creci\u00f3 sin crecer. Y nosotros seguimos prometi\u00e9ndole que alg\u00fan d\u00eda arreglaremos el mundo.<\/p>\n

Mientras tanto, la sopa se enfr\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Padre de Aurelia Mar\u00eda. Autor de los libros de relatos \"Noche de Desvelo\", \"Malditas Sean Todas las V\u00edrgenes\", \"Ella Quer\u00eda Ense\u00f1arme de G\u00e9nero, Yo Quer\u00eda Ense\u00f1arle Degenero\" y del poemario \"Polvos Casuales\". Abogado de la Universidad de Los Andes. Comunicador Social de la Universidad Pontificia Bolivariana. Especialista en Derecho Constitucional del Externado de Colombia. Especialista en Derecho M\u00e9dico de la Universidad Cooperativa. Mag\u00edster en Periodismo de la Universidad de Buenos Aires. 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