{"id":70879216864,"date":"2026-10-10T18:46:48","date_gmt":"2026-10-10T23:46:48","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/?p=70879216864"},"modified":"2026-10-10T18:46:48","modified_gmt":"2026-10-10T23:46:48","slug":"la-nueva-musica-clasica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/la-nueva-musica-clasica\/","title":{"rendered":"La nueva m\u00fasica cl\u00e1sica"},"content":{"rendered":"
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Por: Jos\u00e9 Arteaga<\/div>\n
(X-Twitter: @jdjarteaga)<\/div>\n
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Se cumpli\u00f3 hace poco una nueva edici\u00f3n de PastoJazz: M\u00fasicas del Mundo y se prepara una nueva edici\u00f3n de la obra peri\u00f3dica period\u00edstica “Fuego del Volc\u00e1n”, con un cap\u00edtulo dedicado a la historia de la salsa en Pasto. Pero, \u00bfqu\u00e9 tienen en com\u00fan un evento de jazz y un escrito de salsa? Bueno, salsa y jazz han ido de la mano durante muchas d\u00e9cadas y han alimentado estilos en ambos g\u00e9neros. Nari\u00f1o ha dado grandes m\u00fasicos que han tocado tanto jazz como salsa. La lista es enorme.<\/div>\n
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En 1987, por ejemplo, Javier Mart\u00ednez Maya cre\u00f3 un grupo llamado C\u00e1mara Jazz, cuyo estilo estaba inspirado en el Post-Bop, el Free Jazz y el Flamenco Jazz, pero que acogi\u00f3 en su seno a m\u00fasicos que se hab\u00edan dedicado a la salsa como Eduardo Maya o \u00c1lvaro Moreno. Es decir, es un asunto de ida y vuelta con mucha conveniencia para ambas. La salsa le aporta al jazz un gran influjo r\u00edtmico y el jazz le aporta a la salsa mayores recursos arm\u00f3nicos. De eso se desprende que para tocar tanto uno como otro g\u00e9nero hay que haber estudiado m\u00fasica.<\/div>\n
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Ernesto S\u00e1bato se hac\u00eda una pregunta vital en su ensayo de 1963 “El Escritor y sus Fantasmas”: \u00bfel escritor nace o se hace? Y su respuesta era que en la escritura hay un ejercicio acad\u00e9mico, pero que es el resultado de un compromiso existencial y visceral con su propio interior. Pues lo mismo vale para la m\u00fasica. Cuando se descubre el talento, se va a la academia y all\u00ed surge un aprendizaje que permite liberar esos fantasmas existenciales.<\/div>\n
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El problema est\u00e1 en descubrir el talento, porque muchas veces las condiciones no permiten vislumbrarlo. Se me viene a la cabeza “Billy Elliot”, la pel\u00edcula de Stephen Daldry en la que un chico de clase obrera quiere hacer ballet. Se me viene tambi\u00e9n a la cabeza la Fundaci\u00f3n Sonidos de Libertad, que dirige Luis Adri\u00e1n Eraso, y que busca ofrecer protecci\u00f3n en Nari\u00f1o a los menores afectados por delincuencia y violencia, y permitirles acceder a programas donde descubran las bondades y virtudes de la m\u00fasica.<\/div>\n
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En realidad, la formaci\u00f3n musical naci\u00f3 de esa forma. Los conservatorios surgieron en N\u00e1poles en 1537 como una opci\u00f3n para salvaguardar a los ni\u00f1os de la vida sin rumbo en la calle. Los cl\u00e9rigos les ense\u00f1aban oficios varios, entre \u00e9stos la m\u00fasica, dej\u00e1ndolos participar en ceremonias religiosas. Pero con el paso del tiempo la m\u00fasica pas\u00f3 a ocupar un papel preponderante y el conservatorio dej\u00f3 de ser un asilo para ser una escuela. En 1795 ya se hablaba de la misi\u00f3n del conservatorio: salvaguardar las tradiciones del arte dram\u00e1tico y musical.<\/div>\n
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La ense\u00f1anza de la m\u00fasica pas\u00f3 por varios estadios que fueron de la mano de los grandes m\u00fasicos. Es decir, en la medida en que un compositor hac\u00eda una innovaci\u00f3n y \u00e9sta alcanzaba una trascendencia social, se incorporaba al pensum acad\u00e9mico. En 1795 el Conservatorio de Par\u00eds estableci\u00f3 que los oratorios de Georg Friedrich H\u00e4ndel fueran la base pedag\u00f3gica obligatoria para el an\u00e1lisis y la formaci\u00f3n t\u00e9cnica de los alumnos. As\u00ed, cada compositor aport\u00f3 algo.<\/div>\n
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La obra de Johann Sebastian Bach se estudia por su profundidad en el contrapunto y la polifon\u00eda. De hecho, la teor\u00eda musical est\u00e1 basada en sus aportes al manejo de la tonalidad, entre otras destrezas. La obra de Ludwig van Beethoven se estudia por la t\u00e9cnica instrumental y el desarrollo t\u00e9cnico y expresivo. La obra de Fr\u00e9d\u00e9ric Chopin se estudia por la expresividad y el repertorio del piano, que es considerado el instrumento m\u00e1s completo.<\/div>\n
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Pero en 1941 sucedi\u00f3 un hecho inusual. La New School for Social Research de Nueva York ofreci\u00f3 un curso de historia del jazz que daba cr\u00e9ditos acad\u00e9micos formales. Lo impartieron Leonard Feather, padre de la cr\u00edtica de jazz, y Marshall Stearns, padre de la historiograf\u00eda musical. Hasta ese momento el jazz hab\u00eda sido rechazado en la ense\u00f1anza cl\u00e1sica por sus ra\u00edces callejeras. En 1945 se fund\u00f3 en Boston la Berklee School of Music, por la que han pasado artistas pastusos como Javier Mart\u00ednez o Vivi Guerrero (aunque \u00e9sta en la sede Abu Dhabi).<\/div>\n
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En Berklee se vio que el jazz potenciaba aspectos naturales como lo lu\u0301dico y la expresividad. As\u00ed se empez\u00f3 a conocer la obra de Duke Ellington, Miles Davis o Thelonious Monk, y su influencia empez\u00f3 a ser notoria en lo t\u00e9cnico. Un caso fue el de John Coltrane, que permiti\u00f3 entender mejor el sistema trit\u00f3nico y las formas de divisi\u00f3n de la escala o la llamada progresi\u00f3n de c\u00edrculo de quintas. Coltrane cre\u00eda que la m\u00fasica y la geometr\u00eda comparten leyes universales, uniendo la improvisaci\u00f3n del jazz con un orden estructural abstracto.<\/div>\n
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Con esta m\u00fasica nacieron las orquestas de jazz de las academias, lo cual es hoy algo tan habitual como necesario. Parte esencial de la programaci\u00f3n anual del festival PastoJazz es hacer un recorrido por las escuelas de m\u00fasica en Nari\u00f1o.<\/div>\n
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Pero lleg\u00f3 la m\u00fasica latina y Tito Puente, uno de los reyes del mambo, comenz\u00f3 a demostrar que hay otros patrones de excelencia y que estos se pueden incorporar al manejo de la interpretaci\u00f3n. Puente dec\u00eda: “todas estas orquestas de jazz que hay en Estados Unidos est\u00e1n hambrientas de algo nuevo; por eso el jazz latino se ha vuelto muy popular ahora. Combina el jazz con lo latino, no pierde autenticidad, por el contrario mantiene la concepci\u00f3n, el conocimiento de la armon\u00eda para que el m\u00fasico se interese en ejecutar solos”.<\/div>\n
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El pianista paname\u00f1o Danilo P\u00e9rez, encargado del Berklee Global Jazz Institute, dice por su parte: “Esta m\u00fasica rompe con la rutina, es inmediata, es como vivir cada segundo \u00edntegramente… El jazz latino le permite a las personas explorar su creatividad”.<\/div>\n
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Y referente al departamento que dirige, anota: “B\u00e1sicamente, Global Jazz para m\u00ed, es la m\u00fasica inclusiva y acogedora de todas las nacionalidades, instrumentos ind\u00edgenas, m\u00fasica folcl\u00f3rica, diversidad de g\u00e9neros combinados con el jazz, como nuestra base de fundamento, donde se crea un lenguaje que promueve m\u00fasica con ese puente virtual… Nosotros como latinoamericanos tenemos variaciones de tantas perspectivas, tan bellas, como dec\u00eda Dizzy Gillespie: “ustedes son el futuro de esta m\u00fasica porque mantienen las tradiciones vivas, culturales, la relaci\u00f3n del baile, el canto y los instrumentos”.<\/div>\n
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Y ah\u00ed entra la salsa, que se ha ido convirtiendo poco a poco en el nuevo jazz, venciendo las mismas reticencias que tuvo el jazz ante la m\u00fasica sinf\u00f3nica. Lo dec\u00eda Juancho Valencia, director de Puerto Candelaria, en la presentaci\u00f3n del libro Salsa en Colombia, editado por Sergio Santana (que tiene un cap\u00edtulo dedicado a Pasto, por cierto): “Hacer salsa no es f\u00e1cil. Hay que crear un formato, hacer arreglos, orquestar, e interpretar con una serie de elementos que necesitan conocimiento musical y dominio del tema”.<\/div>\n
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Quiz\u00e1s por ello, much\u00edsimos m\u00fasicos acuden a la salsa como fuente de aprendizaje o consolidaci\u00f3n del mismo. No hay un g\u00e9nero musical que ofrezca tanta riqueza al integrar folclor, afro, jazz, Caribe urbano y tradici\u00f3n antillana; eso sin contar las fusiones y mezclas, o la adaptaci\u00f3n de est\u00e1ndares. Para m\u00fasicos reci\u00e9n egresados de la academia, tocar salsa hoy es como tocar jazz hace 50 a\u00f1os: una forma de adquirir experiencia en todos los frentes. El problema es que esa experiencia a\u00fan no est\u00e1 metida en los conservatorios.<\/div>\n
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Las escuelas privadas de m\u00fasica s\u00ed que tienen agrupaciones espec\u00edficas a modo de especialidad. En la Manhattan School of Music de. Nueva York, por ejemplo, Bobby Sanabria (egresado de Berklee), dirige la Afro-Cuban Jazz Orchestra, que ha grabado varios \u00e1lbumes con mucho \u00e9xito. Pero a los conservatorios les est\u00e1 costando entrar de lleno en este cambio, aunque si valoran la salsa y lo latino desde la etmusicolog\u00eda y bajo el paraguas de M\u00fasica Moderna.<\/div>\n
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Ver a la salsa as\u00ed es mantenerla en lo te\u00f3rico, lo cual viene de lejos. Jorge Duany escribi\u00f3 en 1984 el ensayo “Popular Music in Puerto Rico: Toward an Anthropology of Salsa”, obra de consulta clave en la Universidad de la Florida. Yo mismo escrib\u00ed el libro “La Salsa” en 1990 a partir de un estudio de car\u00e1cter antropol\u00f3gico dentro de la comunicaci\u00f3n social en la Universidad Javeriana.<\/div>\n
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Justificaciones para estos estudios hay varias.<\/div>\n
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Nelson G\u00f3mez, de la Universidad Javeriana de Bogot\u00e1, dice: “M\u00e1s que como un g\u00e9nero musical, la salsa se debe abordar como una experiencia sociocultural similar a la literatura: una manifestaci\u00f3n art\u00edstica que establece una narrativa sobre la identidad cultural de cada territorio, que comprende la transformaci\u00f3n de las ciudades y sus poblaciones”.<\/div>\n
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C\u00e9sar Augusto Gonz\u00e1lez, de la Universidad Central de Bogot\u00e1, manifiesta: “La salsa es una m\u00fasica plenamente digna de estudio acad\u00e9mico y, de hecho, ya cuenta con un campo consolidado de investigaci\u00f3n conocido formalmente como los ‘Estudios de la Salsa’ dentro de las ciencias sociales y las humanidades”.<\/div>\n
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Xavier F\u00e0bregas, de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona, agrega: “La m\u00fasica salsa presenta una transversalidad hist\u00f3rica que la conecta con distintos estilos y g\u00e9neros musicales iberoamericanos anteriores y tambi\u00e9n posteriores a su aparici\u00f3n. Si ampliamos la salsa a la m\u00fasica caribe\u00f1a, antillana, cubana, afrocubana, puertorrique\u00f1a, venezolana, colombiana, paname\u00f1a, peruana (o de otros pa\u00edses), latina, tropical, afroamericana, ind\u00edgena, \u00e9tnica, latin music o folklore, podemos llegar hasta el jazz latino y otras m\u00fasicas que no son salsa”.<\/div>\n
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Por todo esto pienso que quiz\u00e1s estamos en la etapa de Leonard Feather y Marshall Stearns en 1941, cuando el jazz era tema de conferencias, pero a\u00fan no de estudios musicales t\u00e9cnicos formales.<\/div>\n
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Pero mientras le llega su momento de convertirse en el nuevo jazz o en la nueva m\u00fasica cl\u00e1sica, la salsa mantiene la idea de ayuda social. Y eso tambi\u00e9n viene de lejos.<\/div>\n
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El factor vocacional de ayuda y acogida fue el sello que caracteriz\u00f3 la primera instituci\u00f3n de ense\u00f1anza salsera conocida. En 1972 el m\u00fasico Johnny Col\u00f3n cre\u00f3 en Nueva York la East Harlem Music School. “Ve\u00eda a j\u00f3venes holgazaneando en la esquina, sin nada que hacer m\u00e1s que vagar, beber y tal vez drogarse. Pero tambi\u00e9n los ve\u00eda marcando el ritmo y tocando con cualquier cosa que tuvieran a mano. Eso s\u00ed que es una muestra de talento, de una herencia especial que llevamos en la sangre, y no deb\u00eda desperdiciarse. As\u00ed que escrib\u00ed una propuesta, muy emotiva, pidiendo financiaci\u00f3n para mi proyecto. No pas\u00f3 gran cosa hasta que mi disco (“Boogaloo Blues”) se convirti\u00f3 en un \u00e9xito, y entonces alguien que conoc\u00eda mi m\u00fasica, y que adem\u00e1s ten\u00eda una posici\u00f3n influyente, me ayud\u00f3 a sacar adelante el proyecto”.<\/div>\n
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En otras m\u00fasicas dicho factor es el que impuls\u00f3 al m\u00fasico Carlinhos Brown a fundar una escuela de m\u00fasica en Candeal, problem\u00e1tico barrio de Salvador de Bah\u00eda, Brasil, y cuya gesta fue inmortalizada en el documental “El Milagro de Candeal”, de Fernando Trueba. Y tambi\u00e9n es el factor que llev\u00f3 a Alejandra Fierro Eleta (Gladys Palmera) a crear La Escuelita del Ritmo, en Portobelo, Panam\u00e1; “un conservatorio gratuito… un lugar para fortalecer la herencia cultural negra al tiempo que les ofrece una salida a los j\u00f3venes”. Lo interesante en este \u00faltimo caso es que los chicos m\u00e1s talentosos han podido llegar a Berklee School of Music en Boston.<\/div>\n
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En Colombia hay casos. La Comuna 1 (Popular) de Medell\u00edn cuenta con la nueva Escuela de la Red de Escuelas de M\u00fasica de Medell\u00edn, ubicada en el Parque Biblioteca Santo Domingo Savio. “Trombones por metralletas” fue el lema durante un buen tiempo.<\/div>\n
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Bien, pero volviendo al tema, hay avances concretos con la salsa de conservatorio en San Juan, pues el Conservatorio de M\u00fasica de Puerto Rico ofrece un Bachillerato y un Diploma en Ejecuci\u00f3n del Jazz y M\u00fasica Caribe\u00f1a, adem\u00e1s, por supuesto del certificado en etnomusicolog\u00eda caribe\u00f1a. Tambi\u00e9n en Santo Domingo, pues el Conservatorio Nacional de M\u00fasica de Rep\u00fablica Dominicana tiene un departamento de M\u00fasica Folkl\u00f3rica y Popular.<\/div>\n
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En Venezuela, que es tan particular, los estudios de m\u00fasica y conservatorios se organizan principalmente a trav\u00e9s del Sistema Nacional de Orquestas y de instituciones recientemente transformadas como la Universidad de la M\u00fasica Jos\u00e9 Antonio Abreu (que sustituy\u00f3 al antiguo Conservatorio de M\u00fasica Sim\u00f3n Bol\u00edvar en Caracas). Curiosamente la salsa no est\u00e1 todav\u00eda en el pensum, aunque se interpreta como parte de talleres, experimentos y trabajos de grado.<\/div>\n
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Quedan los conservatorios regionales y ah\u00ed est\u00e1 el caso de Colombia, donde cada departamento puede ofrecer avances en materia de m\u00fasica popular local. Por supuesto, la Escuela de M\u00fasica de la Universidad del Valle tiene en su pensum de ciclo b\u00e1sico la c\u00e1tedra Historia de la M\u00fasica Latinoamericana y, sobre todo, una enorme facilidad para que el lenguaje de la salsa interact\u00fae en la formaci\u00f3n con otras m\u00fasicas m\u00e1s cl\u00e1sicas.<\/div>\n
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Pero f\u00edjense que todo este mundo nuevo ha vuelto a Europa. La Fundaci\u00f3 Conservatori Liceu, de Barcelona, ofrece un Grado Superior en la especialidad de Interpretaci\u00f3n de Jazz y M\u00fasica Moderna, que cuenta con un notable enfoque en la percusi\u00f3n latina y ensambles latinos. All\u00ed se analiza e interpreta la salsa de manera formal.<\/div>\n
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Y el Conservatorio de la Ciudad de Luxemburgo, donde estudian cerca de 4.000 estudiantes, tiene un Departamento de M\u00fasica Latina, donde se ense\u00f1a: instrumentos latinos, canto latino, combo, secci\u00f3n de ritmo, lectura musical latina, ritmos para no-percusionistas y ensamble de folclor latino.<\/div>\n
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El panorama educativo global ha evolucionado en la m\u00fasica y la alta complejidad t\u00e9cnica que tiene la salsa acabar\u00e1 por convertirla definitivamente en el nuevo jazz del siglo XXI.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Jos\u00e9 Arteaga (X-Twitter: @jdjarteaga) Se cumpli\u00f3 hace poco una nueva edici\u00f3n de PastoJazz: M\u00fasicas del Mundo y se prepara una nueva edici\u00f3n de la obra peri\u00f3dica period\u00edstica “Fuego del Volc\u00e1n”, con un cap\u00edtulo dedicado a la historia de la salsa en Pasto. 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