Escribe: Jaime Fl\u00f3rez Meza<\/p>\n
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\u201cHan existido cosas negativas como siempre en un trabajo personal, ciertas exageraciones en los vicios, cierta vehemencia en la diatriba, quiz\u00e1s debidos a mi juventud en la \u00e9poca, errores de opini\u00f3n y de juicio que sin duda tuve\u201d.<\/p>\n
Marta Traba<\/p>\n
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La pol\u00e9mica que hab\u00eda suscitado Marta Traba en 1966, cuando gan\u00f3 el premio de novela Casa de las Am\u00e9ricas con Las ceremonias del verano y luego el segundo puesto del Concurso Nada\u00edsmo de Novela con Los laberintos insolados, despert\u00f3 tanto elogios como cr\u00edticas y envidias en Colombia por tratarse de sus dos primeras novelas y de una cr\u00edtica e historiadora de arte extranjera que, adem\u00e1s, apoyaba la Revoluci\u00f3n Cubana \u2014que divid\u00eda a pa\u00edses e intelectuales en el mundo\u2014 y dirig\u00eda el Museo de Arte Moderno de Bogot\u00e1 y el Programa de Extensi\u00f3n Cultural y Relaciones P\u00fablicas de la Universidad Nacional.<\/p>\n
Uno de sus mayores cr\u00edticos en ese momento era el fundador del Nada\u00edsmo, Gonzalo Arango, que atacaba el comunismo, la Revoluci\u00f3n Cubana y a escritores como Alejo Carpentier y se hab\u00eda trenzado en un medi\u00e1tico debate con el suegro de Marta, el escritor Jorge Zalamea, f\u00e9rreo defensor tanto de ella como de la Revoluci\u00f3n, quien acus\u00f3 a Arango de ser un informante de los servicios de inteligencia estadounidenses, \u201csin pruebas de ninguna clase\u201d, seg\u00fan dir\u00eda el escritor cartagenero Germ\u00e1n Espinosa. En defensa de su nuera, Zalamea hab\u00eda escrito, por ejemplo:<\/p>\n
\u201cEn uno de esos yertos censos arbitrarios y tan pedantes como necios que ahora se nos administran como productos gen\u00e9ricos de la cr\u00edtica, se destaca, por ejemplo, el calificativo de \u2018roja\u2019 para tratar de disminuir ante un p\u00fablico eminentemente conformista, las calidades y cualidades de una admirable escritora [Marta Traba] que, como aut\u00e9ntica cr\u00edtica de arte, tiene la m\u00e1s amplia audiencia en todos los c\u00edrculos intelectuales de la Am\u00e9rica Latina, cuya colaboraci\u00f3n es solicitada por las universidades norteamericanas y los editores europeos y cuyo \u00e9xito inicial como novelista tambi\u00e9n nos va a llegar en ancas de la cr\u00edtica extranjera m\u00e1s autorizada\u201d (citado por Andr\u00e9s L\u00f3pez Berm\u00fadez).<\/p>\n
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A la pol\u00e9mica se unieron distintos intelectuales del pa\u00eds, unos a favor de Zalamea (y por tanto de Traba) y otros del lado de Arango que, a la larga, result\u00f3 el m\u00e1s beneficiado como quiera que esta confrontaci\u00f3n le dio una mayor notoriedad en el pa\u00eds y le procur\u00f3 un contrato con la revista Cromos en Bogot\u00e1. Seg\u00fan L\u00f3pez Berm\u00fadez, en art\u00edculos posteriores Zalamea pretendi\u00f3 esclarecer su temeraria acusaci\u00f3n contra Arango: \u201cno pensaba que Gonzalo Arango fuese de manera estricta y literal \u2018un sopl\u00f3n\u2019 a sueldo de los servicios de inteligencia de Estados Unidos, sino que, al brindarle tribuna \u2013y al aceptarla el antioque\u00f1o gustoso\u2013, la prensa nacional hab\u00eda terminado poni\u00e9ndolo al servicio de intereses norteamericanos\u201d.<\/p>\n
La controvertida expulsi\u00f3n<\/p>\n
\u00a0\u201cToda mi vida no ha sido m\u00e1s que una serie de saltos acrob\u00e1ticos en el vac\u00edo. Mis incre\u00edbles peleas son siempre con el que puede pulverizarme. Mi enfrentamiento con el presidente Carlos Lleras, despu\u00e9s de su arrasamiento de la Universidad, me vali\u00f3 tr\u00e1gicamente la expulsi\u00f3n de Colombia\u2026\u201d<\/p>\n
Marta Traba<\/p>\n
1967 fue un a\u00f1o tumultuoso para Marta. Con ocasi\u00f3n de celebrarse el centenario de la Universidad Nacional, el alma mater organiz\u00f3 un concurso para erigir un monumento al presidente liberal Alfonso L\u00f3pez Pumarejo, que en su primer mandato (1934-1938) inici\u00f3 la construcci\u00f3n del campus universitario que unificar\u00eda las dependencias y unidades acad\u00e9micas de la m\u00e1s importante universidad del pa\u00eds. Marta presid\u00eda el jurado (integrado, entre otros, por los arquitectos Rogelio Salmona y Fernando Mart\u00ednez Sanabria) que decidi\u00f3 premiar la propuesta de la escultora Feliza Bursztyn (Homenaje a L\u00f3pez), que planteaba una completa abstracci\u00f3n del legado del personaje: una serie de tubos met\u00e1licos de distintos tama\u00f1os que apuntaban hacia lo alto, que bien pod\u00edan representar un \u00e1rbol (lo sembrado por la presidencia de L\u00f3pez) o su \u00edmpetu modernizador al construir el campus y desarrollar en el pa\u00eds un programa pol\u00edtico e institucional denominado \u201cla revoluci\u00f3n en marcha\u201d. La propuesta, sin embargo, fue ampliamente rechazada por acad\u00e9micos, historiadores, periodistas y p\u00fablico en general: esperaban un monumento cl\u00e1sico y Feliza no era una escultora figurativa sino todo lo contrario; adem\u00e1s, trabajaba con materiales no convencionales como la chatarra. Marta, que conoc\u00eda y defend\u00eda el trabajo transgresor que ven\u00eda realizando Feliza, volvi\u00f3 a estar en el centro de otro debate p\u00fablico.<\/p>\n
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Marta y Feliza coincid\u00edan en varias cosas: eran dos mujeres que pugnaban por hacerse o\u00edr y sentir en un pa\u00eds machista, patriarcal y violento (o quiz\u00e1s violento a causa de su machismo recalcitrante); compart\u00edan su profundo inter\u00e9s por el arte moderno; defend\u00edan la Revoluci\u00f3n Cubana, de hecho, Feliza hab\u00eda estado exponiendo en Cuba ese a\u00f1o y se declaraba \u201ccastrista y revolucionaria\u201d; ambas consideraban que Colombia era un pa\u00eds subdesarrollado, pero se mostraban esc\u00e9pticas frente al desarrollismo econ\u00f3mico promulgado para toda la regi\u00f3n por la CEPAL (Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe), aunque Marta tendr\u00eda contradicciones en este asunto; eran provocadoras, sab\u00edan que a una sociedad chata y conservadora hab\u00eda que sacudirla.<\/p>\n
Pero esta vez el propio gobierno quiso amedrentarlas: a Marta trataron de expulsarla del pa\u00eds y Feliza, al volver de su viaje por Cuba, que tambi\u00e9n hab\u00eda abarcado Medio Oriente y Europa, fue detenida por las autoridades de inmigraci\u00f3n durante cuatro horas en el aeropuerto Eldorado y su pasaporte fue confiscado. Colombia hab\u00eda roto relaciones con Cuba en diciembre de 1961, subordin\u00e1ndose al bloqueo pol\u00edtico, diplom\u00e1tico y econ\u00f3mico continental emprendido por Estados Unidos. De tal manera que las relaciones que pudieran tener ciudadanos colombianos, o extranjeros residentes en Colombia, con la Cuba revolucionaria, as\u00ed fueran de \u00edndole art\u00edstica e intelectual, eran vistas con sospecha.<\/p>\n
El gobierno del presidente Carlos Lleras Restrepo (el tercero del Frente Nacional liberal-conservador) estuvo a punto de expulsar a Traba cuando encontr\u00f3 el pretexto para hacerlo. Y si no pudo lograrlo mediante decreto, s\u00ed parece haber presionado e inducido para que la propia Marta tomara la decisi\u00f3n de irse. En este sentido, Carolina Chac\u00f3n Bernal se\u00f1ala que el presidente \u201ccon su iniciativa de gobierno de \u2018transformaci\u00f3n nacional\u2019, promovi\u00f3 la inversi\u00f3n de capital econ\u00f3mico en la Universidad (no s\u00f3lo en ella, sino en diferentes instituciones del pa\u00eds), con los recursos obtenidos mediante un pr\u00e9stamo concedido por el Banco Interamericano de Desarrollo, iniciativa no bien recibida por la comunidad estudiantil, que interpret\u00f3 la inversi\u00f3n de capital extranjero como intervencionismo, ocasionando protestas y disturbios que complicaron la seguridad y promovieron las frecuentes incursiones militares dentro del campus universitario, que entre otras cosas impactaron negativamente en la labor del MAM [Museo de Arte Moderno] dentro de las instalaciones de la Universidad, y que indirectamente provocaron la salida de Traba del pa\u00eds\u201d.<\/p>\n
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Durante 1967 el gobierno envi\u00f3 al Ej\u00e9rcito a controlar los disturbios: unidades militares entraron al campus y en junio de ese a\u00f1o un enfrentamiento con los estudiantes ocasion\u00f3 los graves incidentes a los que se refer\u00eda Marta en la cita que encabeza este ac\u00e1pite. Las declaraciones que hizo a la prensa expresando su repudio por el hecho, fueron los argumentos que encontr\u00f3 el Departamento Administrativo de Seguridad (DAS) para sindicarla de \u201cauxiliar a la subversi\u00f3n y de inmiscuirse en la pol\u00edtica interna colombiana\u201d, en vista de lo cual orden\u00f3 su expulsi\u00f3n. Marta apel\u00f3 la decisi\u00f3n y recibi\u00f3 el apoyo de numerosos intelectuales y artistas de Colombia, entre ellos Feliza Bursztyn (que protest\u00f3 retirando su proyecto Homenaje a L\u00f3pez, el cual permaneci\u00f3 engavetado durante cuarenta a\u00f1os hasta que finalmente empez\u00f3 a ejecutarse en 2007 y se inaugur\u00f3 en 2009), lo cual presion\u00f3 al gobierno a cancelar la orden. Pero Marta tambi\u00e9n se vio a su vez presionada y decidi\u00f3 renunciar a la direcci\u00f3n del MAM, al menos nominalmente, siendo nombrado en su reemplazo el pintor Alejandro Obreg\u00f3n. Para no desligarse del todo, pas\u00f3 a encabezar la junta directiva y sigui\u00f3 al frente de las curadur\u00edas. Tambi\u00e9n hubo de renunciar a su cargo al frente de Extensi\u00f3n Cultural en la Universidad Nacional. Seg\u00fan Sonia Bandrymer, la propia Marta declarar\u00eda en una entrevista con un diario uruguayo que hab\u00eda sido expulsada de la universidad por su defensa de Cuba.<\/p>\n
Siempre hiperactiva, Marta abri\u00f3 por aquel tiempo dos espacios para llenar los tiempos que le quedaban tras su salida de la universidad: la Librer\u00eda Contempor\u00e1nea y una galer\u00eda-librer\u00eda que llevaba su nombre, en la cual, adem\u00e1s de vender libros, realizaba exhibiciones pl\u00e1sticas y talleres literarios. \u201cEstos proyectos no lograron sobrevivir. Econ\u00f3micamente se hac\u00edan inviables. Siempre dec\u00eda que no era buena con la plata. Alguna vez cambi\u00f3 un carro por un Botero, y pag\u00f3 favores con obra de Obreg\u00f3n. Era desprendida y se gan\u00f3 la vida a fuerza de trabajo\u201d, comenta Betina Barrios Ayala. Durante 1968 estuvo enfrascada, adem\u00e1s, en la escritura de un voluminoso libro: Historia abierta del arte colombiano, para el Museo La Tertulia, de Cali, que lo publicar\u00eda en 1974.<\/p>\n
La apropiaci\u00f3n violenta de una exhibici\u00f3n<\/p>\n
Un hecho que por s\u00ed solo merecer\u00eda una cr\u00f3nica y que probablemente tambi\u00e9n influyera en la decisi\u00f3n de Marta de abandonar Colombia por su cuenta, tuvo lugar en diciembre de 1968 cuando organiz\u00f3 en el MAM la exposici\u00f3n Espacios ambientales, que le fue propuesta por el artista \u00c1lvaro Barrios y preparada por seis artistas, incluyendo a Barrios, Ana Mercedes Hoyos, Feliza Bursztyn, Bernardo Salcedo, Santiago C\u00e1rdenas, Fernando Mart\u00ednez Sanabria y un maestro de construcci\u00f3n, V\u00edctor Celso Mu\u00f1oz.<\/p>\n
La exhibici\u00f3n result\u00f3, como ella misma lo hab\u00eda anunciado, \u201cun ataque a la pasividad del p\u00fablico\u201d, agregando que \u201ctambi\u00e9n es el m\u00e1ximo esfuerzo por atraerlo. No se puede seguir diciendo que se ha operado en el arte y en la relaci\u00f3n de espectador-obra de arte un cambio radical. Hay que demostrarlo. […] cuando los espectadores, indignados o divertidos, pregunten su eterno \u2018qu\u00e9 es esto\u2019 […] ya no se podr\u00e1 decir m\u00e1s que eso; que se trata de una demostraci\u00f3n que pretende un valor probatorio de: 1) Que lo que busca el espectador en el arte actual, nunca lo encontrar\u00e1. 2) Que encontrar\u00e1 todo lo que no busca y que ni siquiera sospechaba que exist\u00eda\u201d.<\/p>\n
Y fue una muestra revolucionaria en la historia de las artes visuales en Colombia, pero no desde un punto de vista pol\u00edtico y contestatario, que era lo que muchos estudiantes universitarios y militantes de izquierda esperaban.<\/p>\n
\u201cEn primer lugar, Espacios Ambientales marc\u00f3 el inicio del arte-instalaci\u00f3n en el pa\u00eds al ser una de las primeras muestras en integrar el espacio arquitect\u00f3nico, y la experiencia del p\u00fablico, a la pr\u00e1ctica art\u00edstica. En segundo lugar, fue una muestra pionera en presentarle al p\u00fablico colombiano obras conceptuales. Es decir, en mostrar que era la idea y no los elementos t\u00e9cnicos o el valor est\u00e9tico, lo que predominaba (…). El visitante, ahora convertido en un elemento m\u00e1s de la pieza art\u00edstica, tuvo la oportunidad de interactuar con ella de formas que el arte tradicional le impidi\u00f3. Desde ese entonces, su participaci\u00f3n, pas\u00f3 a considerarse un poderoso elemento compositivo\u201d, comenta la historiadora de arte y curadora Valeria Posada-Villada.<\/p>\n
Sin embargo, la respuesta de una parte del p\u00fablico a ese \u201cataque a la pasividad\u201d tomar\u00eda por sorpresa a los organizadores y desconcertar\u00eda profundamente a Traba, con el estudiantado al que hab\u00eda defendido y con el pa\u00eds en general, como se ver\u00e1 despu\u00e9s.<\/p>\n
\u201cDe esta manera, los participantes reconstruyeron entornos familiares para un habitante de la ciudad (pasillos, caminos, edificios y lugares ic\u00f3nicos de Bogot\u00e1) y referenciaron actividades tales como atender un espect\u00e1culo o visitar el ba\u00f1o. A la vez dotaron a los objetos comunes (sillas plegables, papel peri\u00f3dico, chatarra y cart\u00f3n) con una funci\u00f3n art\u00edstica. Estos materiales, de naturaleza ef\u00edmera y f\u00e1cilmente asequibles en la calle, las tiendas locales o las f\u00e1bricas industriales, comunicaron un nuevo acercamiento al quehacer art\u00edstico. El aspecto material del objeto de arte perd\u00eda vigencia. Ya no se apelaba a singularidad, la permanencia o el atractivo decorativo del arte el cual s\u00f3lo un grupo reducido de eruditos pod\u00eda comprender\u201d, a\u00f1ade Posada-Villada.<\/p>\n
Si bien fue cierto que muchos espectadores reaccionaron de la manera como se describe en la cita, otros lo hicieron de una manera an\u00e1rquica y violenta. Como lo recoge el investigador y acad\u00e9mico colombiano V\u00edctor Manuel Rodr\u00edguez, la noche de la inauguraci\u00f3n, el 10 de diciembre de 1968, un grupo de estudiantes de la Universidad Nacional protest\u00f3 a la entrada del MAM gritando la consigna \u201cel arte es para el pueblo, no para la burgues\u00eda\u201d. M\u00e1s tarde, en horas de la madrugada, dos estudiantes \u201crompieron la entrada y atacaron la exposici\u00f3n, destruyendo dos trabajos, incluyendo el de \u00c1lvaro Barrios. Dejaron, adem\u00e1s, una cantidad de tarjetas regadas en el piso que claramente mostraba su impresi\u00f3n de la exposici\u00f3n Espacios ambientales a trav\u00e9s de la siguiente afirmaci\u00f3n: \u2018El arte est\u00e1 en duelo despu\u00e9s de esta mierda\u2019\u201d. El diario El Tiempo suaviz\u00f3 la frase informando que lo que dec\u00edan las tarjetas, en formato de condolencia, era: \u201cNo sabe usted cu\u00e1nto lamenta el arte esta exposici\u00f3n\u201d. Y el diario conservador El Siglo dio cuenta as\u00ed del hecho:<\/p>\n
\u201cDestruidas dos obras en el museo de arte. Un acto de vandalaje perpetrado por dos estudiantes de la Universidad Nacional tuvo lugar en las horas de la madrugada de ayer mi\u00e9rcoles en el Museo de Arte Moderno. Los estudiantes, respectivamente alumnos de las facultades de medicina y derecho, fueron sorprendidos por el celador del Museo en el momento en que se dedicaban a destruir la obra del pintor \u00c1lvaro Barrios en el tercer piso. La noche anterior hab\u00eda sido inaugurada una muestra colectiva de espacios ambientales, modalidad reconocida en Europa y los Estados Unidos, y rechazada por un grupo de izquierdistas que exig\u00edan, en la entrada del museo \u2018un arte para el pueblo y no para los burgueses\u2019\u201d.<\/p>\n
Traba present\u00f3 cargos contra los estudiantes, que fueron arrestados. Visiblemente afectada por lo ocurrido, una semana despu\u00e9s de la apertura de la exposici\u00f3n, como lo recopila tambi\u00e9n Rodr\u00edguez, en un art\u00edculo publicado en El Espectador escribi\u00f3, entre otras cosas, lo siguiente:<\/p>\n
\u201cEstoy preocupada con las formas en las cuales estas referencias de conocimiento dedicadas a enriquecer la visi\u00f3n y la comprensi\u00f3n de la gente culta, pueden ser consideradas por algunos estudiantes como una exhibici\u00f3n de arte desinteresada en los problemas que afectan a los colombianos. Es triste ver que ellos no entienden que el escape del subdesarrollo, independientemente de la situaci\u00f3n pol\u00edtica en la que est\u00e9 nuestro pa\u00eds, sea socialismo o capitalismo, totalitarismo o revoluci\u00f3n popular, no puede ser posible sin emplear estrategias diversas. Esa es la raz\u00f3n por la cual nosotros, mientras educamos, tenemos que estimular una cultura creativa. Mientras construimos represas hidroel\u00e9ctricas, tenemos que tener m\u00e1s y mejores museos\u201d.<\/p>\n
De paso era una cr\u00edtica al gobierno de Lleras Restrepo. No obstante, para Rodr\u00edguez esta respuesta de Traba era un tanto contradictoria por cuanto no la ubicaba en esa izquierda progresista que ella cre\u00eda practicar, sino en un discurso desarrollista que cre\u00eda estar combatiendo, pero del cual no lograba substraerse. Esa tensi\u00f3n tambi\u00e9n se apreciaba en su trabajo de cr\u00edtica de aquellos a\u00f1os. Finalmente, Rodr\u00edguez considera que Marta, en cierto modo, no supo leer la reacci\u00f3n de aquellos furibundos estudiantes que fueron atra\u00eddos por la exhibici\u00f3n para interpelarla de una manera extrema. Por cierto, no era la primera ni la \u00faltima vez que el museo ser\u00eda atacado durante su permanencia en la Universidad Nacional en aquellos a\u00f1os de radical agitaci\u00f3n estudiantil (en Colombia y el mundo). Aquella noche, \u201cla obra conceptual fue el ataque y no las obras que hab\u00eda\u201d, sostiene Rodr\u00edguez. \u201cCada vez que la naturaleza art\u00edstica de algo es cuestionada, el aspecto conceptual de ese trabajo es subrayado\u201d, concluye. Pero las acciones de los estudiantes, con su arenga, su ataque a las obras y las tarjetas de condolencia regadas por el piso, no fueron incorporadas a la exhibici\u00f3n. Este episodio muestra que la construcci\u00f3n social de la noci\u00f3n de arte es m\u00e1s compleja, problem\u00e1tica y tensa de lo que se supone.<\/p>\n
En el citado art\u00edculo de El Espectador Marta Traba tambi\u00e9n hab\u00eda escrito:<\/p>\n
\u201cEn un pa\u00eds como Colombia, donde cada hora un ni\u00f1o muere debido al hambre o una enfermedad relacionada con el hambre, y donde prevalece el analfabetismo, es normal que la gente que lee y escribe completamente ignore que estamos viviendo en el siglo veinte, con su cultura particular y su visi\u00f3n del mundo original. Es tambi\u00e9n l\u00f3gico que un sector privilegiado de la poblaci\u00f3n, que tiene acceso a la educaci\u00f3n, desprecie todas las formas de conocimiento que les permitir\u00edan a ellos situarse a s\u00ed mismos en este siglo. Ellos consideran esto sin sentido e ignoran lo que importa y lo que no importa\u201d.<\/p>\n
Como ya se dijo, la cr\u00edtica iba dirigida tambi\u00e9n a un gobierno cuya actitud hacia la Universidad Nacional hab\u00eda sido displicente y represiva. Pero denotaba igualmente su descontento con la sociedad colombiana \u2014a la que juzgaba subdesarrollada, desigual, mediocre y conservadora\u2014 y ahora con un sector de la comunidad universitaria, ciertamente el m\u00e1s radical y politizado de todos.<\/p>\n
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Adem\u00e1s de una brillante cr\u00edtica, historiadora de arte y escritora, Marta era una polemista profesional; y en ning\u00fan otro pa\u00eds encontr\u00f3 mejor terreno para ejercer la pol\u00e9mica que en Colombia. Sostuvo otras memorables pol\u00e9micas con el educador Agust\u00edn Nieto Caballero y el columnista de prensa \u201cCalib\u00e1n\u201d, entre otros intelectuales. Pero los acontecimientos de los \u00faltimos a\u00f1os la hicieron pensar que realmente necesitaba cambiar de pa\u00eds.<\/p>\n
Su matrimonio con Alberto Zalamea estaba acabado, al parecer, desde 1966, como lo sugiere Barrios Ayala: \u201cTras una relaci\u00f3n de 16 a\u00f1os, se separ\u00f3 de Alberto Zalamea\u201d. Alberto era su otrora compa\u00f1ero de batallas, fundador del diario La Nueva Prensa, donde Marta por supuesto escrib\u00eda una columna de arte, y con quien, como subraya Juan Gustavo Cobo Borda, peleaba desde sus p\u00e1ginas \u201cen contra de esa \u00e9lite bancaria agrupada en lo que se llam\u00f3 \u2018la mano negra\u2019, y en contra, tambi\u00e9n, de esa incurable bober\u00eda sabanera [referencia a Bogot\u00e1] de ademanes suaves e ideas planas\u201d. En cuanto a sus dos hijos, Gustavo, el mayor, ingres\u00f3 en la Universidad Nacional a estudiar arquitectura en 1969 (llegar\u00eda a ser un reconocido artista pl\u00e1stico); y Fernando, de diez a\u00f1os en ese momento, se quedar\u00eda con su padre (llegar\u00eda a ser un gran matem\u00e1tico de prestigio internacional). Para completar el cuadro, su ex suegro Jorge Zalamea falleci\u00f3 en mayo de 1969 aquejado por distintas enfermedades y en una ruinosa situaci\u00f3n econ\u00f3mica. Por otra parte, en junio de 1969 la junta directiva del MAM ofreci\u00f3 a Gloria Zea de Uribe (anteriormente esposa de Fernando Botero) la direcci\u00f3n del museo. \u201cZea asumi\u00f3 la direcci\u00f3n del MAM en medio de una crisis financiera, y sin que \u00e9ste contara con una sede definitiva\u201d, aclara Chac\u00f3n Bernal.<\/p>\n
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\u00c1ngel Rama y la vida nueva<\/p>\n
Marta conoc\u00eda al escritor uruguayo \u00c1ngel Rama desde los encuentros literarios que realizaba en el MAM, y se manten\u00eda en contacto con \u00e9l a trav\u00e9s de correspondencia. Rama era un intelectual multifac\u00e9tico: acad\u00e9mico, cr\u00edtico literario, ensayista, editor, periodista, aunque es principalmente reconocido como uno de los m\u00e1s s\u00f3lidos cr\u00edticos y ensayistas literarios de la segunda mitad del siglo veinte en Am\u00e9rica Latina. En los a\u00f1os sesenta, adem\u00e1s, dirig\u00eda el Departamento de Literatura Hispanoamericana de la Universidad de la Rep\u00fablica en Montevideo, y la editorial Arca, que hab\u00eda publicado en 1968 la \u00faltima obra literaria de Marta: Pas\u00f3 as\u00ed, un libro de cuentos.<\/p>\n
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Con Rama Marta ten\u00eda mucho en com\u00fan: rioplatenses, hijos de inmigrantes gallegos, cr\u00edticos culturales, ensayistas, enamorados de la literatura, particularmente de la latinoamericana, simpatizantes de la Revoluci\u00f3n Cubana, izquierdistas pero no militantes. Rama se divorci\u00f3 en 1969 de la poeta Ida Vitale. Marta viaj\u00f3 a Montevideo, iniciaron un romance y empezaron a vivir juntos desde octubre de ese a\u00f1o.<\/p>\n
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Marta se estableci\u00f3 en Montevideo en uno de los per\u00edodos m\u00e1s cr\u00edticos de la historia del Cono Sur, el de las dictaduras. \u201cTodo lo que Marta Traba hizo en Montevideo, tuvo una resonancia inusual. La intriga en torno a su persona crec\u00eda a pasos agigantados en una sociedad en que todos se conoc\u00edan\u201d, comenta Sonia Bandrymer. El hist\u00f3rico semanario pol\u00edtico-cultural Marcha, en el que Rama dirigi\u00f3 la secci\u00f3n literaria hasta 1968, le abri\u00f3 sus p\u00e1ginas a Marta. All\u00ed escribi\u00f3 una columna a la que llam\u00f3 \u201cCr\u00f3nicas del 108\u201d, por la l\u00ednea de \u00f3mnibus que tomaba para volver a su casa. Fiel a su principio de criticar a quien consideraba que se lo mereciera, fuera quien fuera, Marta atac\u00f3 a Joaqu\u00edn Torres Garc\u00eda, pintor y escultor modernista, creador del universalismo constructivo, de quien dijo que era \u201cformul\u00edstico\u201d, seg\u00fan recuerda Bandrymer. En cambio, prefer\u00eda al pintor Pedro Figari, de estilo m\u00e1s bien impresionista. \u201cTraba no cay\u00f3 bien en el clan de Marcha. Su preferencia por Pedro Figari por sobre Torres Garc\u00eda, no le sum\u00f3 en aquel momento muchas simpat\u00edas. (…) Muchos pensaban que Jorge Romero Brest [el primer maestro de Traba] dec\u00eda lo que quer\u00eda sobre el arte uruguayo, pero a una feminista no se lo iban a perdonar\u201d, concluye Bandrymer.<\/p>\n
\u00c1ngel Rama se volvi\u00f3 para Marta un compa\u00f1ero de vida insustituible. Ambos gozaban de gran prestigio en Am\u00e9rica Latina en sus respectivos campos. Viajaban mucho, juntos o por separado, especialmente Rama, por cuestiones profesionales. Con sus art\u00edculos y ensayos en Marcha, en la revista cubana Casa de las Am\u00e9ricas y en otras m\u00e1s de Am\u00e9rica Latina, Rama era el cr\u00edtico que acaso m\u00e1s hab\u00eda impulsado la obra de los escritores del boom latinoamericano (Garc\u00eda M\u00e1rquez, Cort\u00e1zar, Fuentes y Vargas Llosa). Pero, como observa Rub\u00e9n A. Arribas, \u201cel boom le parec\u00eda \u2018un fraude cultural\u2019. Si bien \u00e9l hab\u00eda contribuido \u2013y mucho\u2013 a su existencia, pensaba que era un tinglado econ\u00f3mico organizado por Carmen Balcells y Carlos Barral que beneficiaba a unos pocos, obviaba la producci\u00f3n literaria de muchos pa\u00edses y marginaba otras disciplinas (teatro, poes\u00eda, m\u00fasica, etc.). Adem\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo explicar la ausencia de Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas, Juan Rulfo, Augusto Roa Bastos o Juan Carlos Onetti?\u201d.<\/p>\n
Sobre los a\u00f1os uruguayos de la pareja, Bandrymer cuenta que, adem\u00e1s de las tertulias que hac\u00edan en su casa las tardes de domingo, a las que asist\u00edan Onetti y su esposa, entre otros, \u201cmientras \u00c1ngel Rama se dedicaba de lleno al trabajo editorial en Arca, Marta Traba preparaba sus ponencias, cursos especiales y escrib\u00eda su novela\u201d. Bandrymer se refiere a Hom\u00e9rica Latina, de lo cual Marta informa un poco, entre otras noticias, a Cobo Borda en una carta de 1973, con su infaltable apunte humor\u00edstico:<\/p>\n
\u201c\u00a1Qu\u00e9 lindo recibir noticias de los amigos de Bogot\u00e1! Siguen siendo la \u00fanica familia que reconozco. Me alegro de que est\u00e9s al frente de ECO (…) y no te digo lo que le gustar\u00e1 al Maestro de Maestros (Rama), que en este momento est\u00e1 terminando un maravilloso curso sobre Onetti en Caracas, para unas cuantas bestias que entretanto hacen los pron\u00f3sticos del 5 y 6. (…) Acaba de salir mi capolavoro de los \u00faltimos tiempos: Dos d\u00e9cadas vulnerables, y acabo de terminar dos libros sobre \u00eddem tema (…) y estoy medio extenuada en cuanto al tema. Estoy metida de cabeza ahora en la Hom\u00e9rica Latina, y no pienso salir de eso en un a\u00f1o\u2026\u201d.<\/p>\n
Con la expresi\u00f3n italiana que usa, capolavoro (obra maestra), como buena rioplatense, ella misma ya dimensionaba la importancia que tendr\u00e1 su libro Dos d\u00e9cadas vulnerables en las artes pl\u00e1sticas latinoamericanas, 1950-1970, obra imprescindible, controvertida y transgresora que ser\u00e1 objeto de elogios, cr\u00edticas y estudios hasta el d\u00eda de hoy. Su correo tambi\u00e9n sugiere que hay en ella un creciente inter\u00e9s por la creaci\u00f3n literaria, estando como lo estaba, casada con uno de los m\u00e1s reconocidos cr\u00edticos literarios latinoamericanos, lo que habr\u00e1 sido para ella particularmente estimulante. Y quiz\u00e1s intimidador y desafiante.<\/p>\n
La ruptura con la Revoluci\u00f3n<\/p>\n
Es sabido que el encarcelamiento, en marzo de 1971, del poeta cubano Heberto Padilla, al ser juzgado por el gobierno de Fidel Castro como un contrarrevolucionario, gener\u00f3 rechazos en medio mundo, una carta de alrededor de sesenta intelectuales de Am\u00e9rica y Europa pidiendo a Castro su liberaci\u00f3n, rupturas con la Revoluci\u00f3n Cubana por parte de muchos de ellos, y no pocas fidelidades a Cuba pese a tan cuestionado y medi\u00e1tico acontecimiento. Dividi\u00f3, pues, a la opini\u00f3n p\u00fablica y a la intelectualidad internacional. La posterior liberaci\u00f3n y autoinculpaci\u00f3n p\u00fablica, forzada y fingida de Padilla el 27 de abril de 1971, \u201cte\u00f1ida de pasajes par\u00f3dicos que recordaban a los juicios de los a\u00f1os 30 en Mosc\u00fa, con arrepentimiento y delaciones incluidas, provoc\u00f3 una nueva protesta y abri\u00f3 una brecha entre quienes rompieron su romance con Cuba y aquellos que se mantuvieron fieles a la joven revoluci\u00f3n, como Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, Julio Cort\u00e1zar, Mario Benedetti o Eduardo Galeano\u201d, explica \u00d3scar G. Calero.<\/p>\n
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Marta Traba fue una de las intelectuales que rompi\u00f3 con la Revoluci\u00f3n: \u201cFirm\u00f3 la carta abierta de rechazo al accionar del gobierno cubano junto a personalidades destacadas como Juan Rulfo, Pier Paolo Pasolini, Carlos Fuentes, Alberto Moravia, Italo Calvino, Jos\u00e9 Emilio Pacheco, Marguerite Duras y Carlos Monsiv\u00e1is\u201d, dice Barrios Ayala. \u00c1ngel, por su parte, opt\u00f3 por escribir cuatro cartas en Marcha \u201cpara explicar su distanciamiento respecto de la Revoluci\u00f3n debido al caso Padilla y otros acontecimientos\u201d, comenta Rub\u00e9n A. Arribas. En consecuencia, renunci\u00f3 al consejo de redacci\u00f3n de la revista Casa de las Am\u00e9ricas y puso fin a su colaboraci\u00f3n con ella.<\/p>\n
El nomadismo por Latinoam\u00e9rica contin\u00faa<\/p>\n
Desde su llegada a Montevideo Marta hab\u00eda experimentado el tenso clima pol\u00edtico y social que se viv\u00eda bajo el gobierno de Jorge Pacheco Areco, que hab\u00eda declarado ilegales a los partidos de izquierda, recurr\u00eda a la censura de prensa y recortaba otras libertades (como las de movilizaci\u00f3n y protesta social) por las llamadas \u201cmedidas prontas de seguridad\u201d que buscaban, ante todo, neutralizar a la guerrilla urbana comunista Tupamaros que, a su vez, incrementaba y endurec\u00eda sus acciones.<\/p>\n
Un respiro para la pareja fue la contrataci\u00f3n de sus servicios acad\u00e9micos en 1970 por la Universidad de Puerto Rico. Estuvieron hasta el final del verano de 1971 en la Facultad de Humanidades, pues las autoridades universitarias decidieron no renovarles los contratos, sin que se conocieran los motivos. Posiblemente la actitud antiimperialista de ambos influy\u00f3 en la decisi\u00f3n.<\/p>\n
En junio de 1973 el presidente uruguayo Juan Mar\u00eda Bordaberry, sucesor de Pacheco Areco, dio un golpe de Estado para imponer una dictadura c\u00edvico-militar. Marta y \u00c1ngel se vieron entonces forzados al exilio. El 1\u00b0 de enero de 1974 partieron rumbo a Caracas, donde la periodista y gestora cultural de origen rumano Sof\u00eda \u00cdmber hab\u00eda fundado en 1973 el Museo de Arte Contempor\u00e1neo de Caracas. Fue este, sin embargo, otro per\u00edodo cr\u00edtico en la vida de Marta, pero por otros motivos: nunca se pudo adaptar a la vida de esta ciudad, que solo se le hizo soportable por sus salidas del pa\u00eds, su intenso trabajo intelectual y ocasionales viajes a Colombia. La descripci\u00f3n que hace Barrios Ayala es muy elocuente:<\/p>\n
\u201cLa vida le resultaba hostil y superficial. En plena y violenta modernizaci\u00f3n, Caracas era una \u2018ara\u00f1a\u2019 de autopistas y autom\u00f3viles, edificios de cristal y aplastamiento sin l\u00edmite ni prop\u00f3sito del paisaje natural. (…) Se mostraba intolerante frente al esnobismo de una sociedad enriquecida de s\u00fabito por el petr\u00f3leo. Todo le parec\u00eda artificial y de imitaci\u00f3n, una c\u00e1scara carente de sustancia. Su relaci\u00f3n con los c\u00edrculos intelectuales fue compleja. \u00c1cida para el an\u00e1lisis, mantuvo discusiones en persona y a trav\u00e9s de su colaboraci\u00f3n en medios, especialmente el diario El Nacional. Marta vio crecer desmesuradamente los edificios, centros comerciales y hoteles de lujo. A su vez, la multiplicaci\u00f3n de una brecha social alarmante. Los cerros se iban llenado de ranchos producto de las migraciones del campo a la ciudad. La bonanza petrolera condujo al campesinado a abandonar sus puestos de trabajo y a buscarse la vida en una capital que centralizaba el poder econ\u00f3mico\u201d.<\/p>\n
La contraparte era que su esposo estaba al frente de un ambicioso proyecto que contaba con el apoyo del gobierno venezolano: la Biblioteca Ayacucho, que se propon\u00eda publicar 500 t\u00edtulos de autores latinoamericanos, desde la \u00e9poca precolombina hasta la actualidad. Y que Caracas era uno de los destinos de los exiliados sudamericanos que hu\u00edan de sus pa\u00edses sumidos en las peores dictaduras militares de su historia. Pero, \u201ca diferencia de Rama, la relaci\u00f3n de Marta con Venezuela no encontr\u00f3 concilio\u201d, asevera Barrios Ayala. \u201cQuiso insertarse en el circuito local a trav\u00e9s de propuestas curatoriales, investigaci\u00f3n y docencia. Pero su tajante posici\u00f3n cr\u00edtica no cesaba de crear asperezas. Sin embargo, Mirar en Caracas fue un libro exitoso\u201d, a\u00f1ade. Pero esto no parece haber sido suficiente: \u201cDesarraigada como era, acostumbrada a andar en el vac\u00edo, Marta vendi\u00f3 su biblioteca a trav\u00e9s de Sof\u00eda \u00cdmber a la compa\u00f1\u00eda telef\u00f3nica CANTV\u201d, cuenta la misma autora.<\/p>\n
Nuevamente, no le qued\u00f3 otra opci\u00f3n que marcharse, escogiendo esta vez Espa\u00f1a. El proyecto Biblioteca Ayacucho fue su tabla de salvaci\u00f3n en ese momento: \u201cAlejada ahora de \u00c1ngel y tambi\u00e9n de sus hijos, se avoc\u00f3 a la organizaci\u00f3n y detalles de su nuevo domicilio, adem\u00e1s de hacer seguimiento y corregir las pruebas de ocho t\u00edtulos que la Biblioteca Ayacucho ten\u00eda en imprenta en Barcelona\u201d, dice Barrios Ayala.<\/p>\n
(Pr\u00f3xima y \u00faltima entrega: Marta, entre el formalismo te\u00f3rico y la cultura de la resistencia; los a\u00f1os estadounidenses; el vuelo fatal)<\/p>\n
Referencias<\/p>\n
Arribas A., Rub\u00e9n. \u201cUn retrato epistolar para \u00c1ngel Rama\u201d. ctxt. Contexto y acci\u00f3n, No. 295, abril 2023, https:\/\/ctxt.es\/es\/20230401\/Culturas\/42776\/angel-rama-vida-en-cartas-boom-marta-traba.htm<\/p>\n
Bandrymer, Sonia. Marta Traba en Montevideo. Historias del Arte, PDF, https:\/\/www.academia.edu\/12087038\/Marta_Traba_en_Montevideo?sm=b<\/p>\n
Barrios Ayala, Betina. Marta Traba. Fundaci\u00f3n Cultural Estilo en Cr\u00edtica de Arte, https:\/\/revistaestilo.org\/2022\/02\/19\/marta-traba\/<\/p>\n
Calero G., C\u00e9sar. \u201cEl caso Padilla, la autoinculpaci\u00f3n que dividi\u00f3 a los intelectuales sobre Cuba\u201d, P\u00fablico, 16\/10\/2022, https:\/\/www.publico.es\/internacional\/caso-padilla-autoinculpacion-dividio-intelectuales-cuba.html<\/p>\n
Cobo Borda, Juan Gustavo. Marta Traba: persona y obra. Buenos Aires, 1984, PDF, https:\/\/cdigital.uv.mx\/bitstream\/handle\/123456789\/7110\/19853132P318.pdf?sequence=2<\/p>\n
Chac\u00f3n Bernal, Carolina. \u201cMuseo de Arte de la Universidad Nacional: or\u00edgenes y transiciones\u201d. Calle 14, No. 2, diciembre de 2008.<\/p>\n
L\u00f3pez Berm\u00fadez, Andr\u00e9s. Jorge Zalamea, enlace de mundos: quehacer literario y cosmopolitismo (1905-1969). Bogot\u00e1: Editorial Universidad del Rosario, Escuela de Ciencias Humanas, 2014.<\/p>\n
Posada-Villada, Valeria. \u201cHace 50 a\u00f1os\u2026 inaugura la exposici\u00f3n Espacios Ambientales en el Museo de Arte Moderno\u201d, Programa Efem\u00e9rides Museo Nacional de Colombia, 2018, https:\/\/www.academia.edu\/44086360\/Hace_50_a\u00f1os_inaugura_la_exposici\u00f3n_Espacios_Ambientales_en_el_Museo_de_Arte_Moderno<\/p>\n
Rodr\u00edguez, V\u00edctor Manuel (audio). Seminario \u201cReg\u00edmenes coloniales de visi\u00f3n\u201d, Maestr\u00eda en Estudios de la Cultura, Universidad Andina Sim\u00f3n Bol\u00edvar, Quito, noviembre de 2010.<\/p>\n
Traba, Marta. \u201cRecordando con ira\u201d. Magaz\u00edn Dominical. El Espectador, 1968, https:\/\/icaa.mfah.org\/s\/es\/item\/1080610#?c=&m=&s=&cv=&xywh=512%2C353%2C1091%2C611<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Escribe: Jaime Fl\u00f3rez Meza \u201cHan existido cosas negativas como siempre en un trabajo personal, ciertas exageraciones en los vicios, cierta vehemencia en la diatriba, quiz\u00e1s debidos a mi juventud en la \u00e9poca, errores de opini\u00f3n y de juicio que sin duda tuve\u201d. Marta Traba La pol\u00e9mica que hab\u00eda suscitado Marta Traba en 1966, cuando gan\u00f3 […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":71978,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-71977","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culturas-2"],"yoast_head":"\n