![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/64f7b8990be2d94add5152c155ac4915.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/_3zvFtMuSQmo\/SjV2xh-JVDI\/AAAAAAAAHO8\/eARegLOO1iI\/s1600-h\/2008-03-21beso4.jpg\")
<\/a><\/h3>\nAlberto del Campo Tejedor, Profesor de Antropolog\u00eda Social de la Univ. Pablo de Olavide, Sevilla.<\/a><\/p>\n – Para autores como Clifford Geertz (1997) o Victor Turner (1982), las acciones expresivas, l\u00fadicas, festivas, \u201cperformativas\u201d, al fin y al cabo como una pelea de gallos, una representaci\u00f3n teatral o un partido de f\u00fatbol, son acontecimientos de creaci\u00f3n, cocreaci\u00f3n y recreaci\u00f3n de la cultura bajo par\u00e1metros est\u00e9ticos, o un sistema de comunicaci\u00f3n que a trav\u00e9s de signos y s\u00edmbolos nos informa de c\u00f3mo sentimos y vemos la realidad. (…) El f\u00fatbol, como sistema de s\u00edmbolos en acci\u00f3n, encierra una multitud de referentes y acciones colectivamente experimentadas que hacen de \u00e9l una fuente de sentido para los varones que juegan, ven, arbitran, entrenan o discurren por el mundo del f\u00fatbol. () Es uno de los marcos m\u00e1s significativos y densos en el que se recrea, se construye, se vive la masculinidad tradicional andoc\u00e9ntrica, entendida m\u00e1s concretamente como machista, homof\u00f3bica, mis\u00f3gina y prepotente.<\/p>\n – El lenguaje es uno de los principales veh\u00edculos para construir la masculinidad tradicional, como se ha constatado en numerosos contextos, entre ellos el andaluz. En el f\u00fatbol, las palabras obscenas, provocativas, conforman un argot sexista con el que cualquier aficionado est\u00e1 familiarizado. () Seg\u00fan J\u00e1uregui, (1979), \u201ctodas las expresiones de car\u00e1cter agresivo y violento que se emplean como vencer, derrocar, aplastar, humillar, destruir, hacer a\u00f1icos, hacer morder el polvo, etc. y muchas otras, algunas de tipo obsceno, todas ellas cargadas de violencia, son ya un \u00edndice significativo que delata el f\u00fatbol como una contienda entre dos tribus, una contienda que entra\u00f1a pasi\u00f3n intensa\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Violencia de los jugadores: Cualquier entrenador sabe que el f\u00fatbol actual demanda que incluso un equipo de Tercera Divisi\u00f3n cuente con una plantilla de 22 hombres. Una de las razones es que a lo largo de la temporada siembre habr\u00e1 una media docena de bajas en la enfermer\u00eda. En la temporada 2001-02 alg\u00fan periodista se escandaliz\u00f3 al percatarse de que en tan s\u00f3lo 9 jornadas hab\u00edan ca\u00eddo lesionados 165 futbolistas en Primera Divisi\u00f3n. () Si los m\u00e9dicos, entrenadores, y jugadores denuncian cada vez m\u00e1s la creciente dureza del f\u00fatbol, el tema no parece atraer las iras de los aficionados. Por el contrario, el hincha se ha acostumbrado a asistir con naturalidad a lances del juego que traen consigo roturas de huesos y ligamentos que dejan en la cama al jugador durante el resto de la temporada. Hay algunos que pasan a\u00f1os por los quir\u00f3fanos tratando de reconstruir lesiones irreparables.<\/p>\n Su papel como jugadoras permanece a\u00fan opaco, al menos en Espa\u00f1a. Cierto que existe desde hace unos a\u00f1os varias ligas de f\u00fatbol femenino en nuestro pa\u00eds, pero el inter\u00e9s y conocimiento de los aficionados, la repercusi\u00f3n que tienen en los medios es m\u00ednima. En cuanto al estamento arbitral, tan s\u00f3lo alguna mujer ha alcanzado la 2\u00ba Divisi\u00f3n B, no sin pol\u00e9micas cada vez que arbitra. Entre los entrenadores es as\u00ed mismo impensable que una mujer pueda dirigir un equipo de f\u00fatbol, incluso femenino. (…) El futbolista se ha construido como culmen de todas las virtudes del modelo popular de biolog\u00eda masculina: fuerte, poderoso, competitivo, agresivo, valeroso y h\u00e1bil. Por el contrario, la val\u00eda deportiva en el balompi\u00e9 no concuerda con las definiciones populares de la feminidad: d\u00e9bil, cooperativa, sensible, sumisa, graciosa. (…) Aquellas mujeres que osan entrar en el reducto masculino son autom\u00e1ticamente despojadas de su identidad de mujer y relegada a subproductos culturales construidos despectivamente a partir de su anormalidad. La mujer futbolista ser\u00e1 estigmatizada como \u201clesbiana\u201d y \u201cmarimacho\u201d igual que el joven var\u00f3n que se niega a darle patadas a un bal\u00f3n puede ser tildado en su barrio de \u201cnena\u201d y \u201cmariquita\u201d.<\/p>\n – La identidad masculina propia del grupo se construye en contraposici\u00f3n a la del grupo rival, que se configura como arquetipo contrario, es decir, como homosexualidad, ni\u00f1ez, inmadurez. – Homosexualidad y f\u00fatbol: El espectador ve c\u00f3mo los jugadores celebran el gol con abrazos, revolcones y besos, incluso en la boca. Algunos se escandalizan al ver c\u00f3mo se amontona orgi\u00e1sticamente tras el goleador en un amasijo de carnes sudorosas en el que no se distinguen los pies de las cabezas. El gol tiene la fuerza de romper con los moldes r\u00edgidos de la representaci\u00f3n habitual, con el papel de guerreros agresivos. Un gol, como culmen y recompensa de un esfuerzo tit\u00e1nico, libera la tensi\u00f3n acumulada y hace estallar en mil pedazos las convenciones que el libreto establece para el papel del futbolista.<\/p>\n CUESTI\u00d3N DE PELOTAS. HACERSE HOMBRE, HACERSE EL HOMBRE EN EL F\u00daTBOL. Alberto del Campo Tejedor, Profesor de Antropolog\u00eda Social de la Univ. Pablo de Olavide, Sevilla. – Para autores como Clifford Geertz (1997) o Victor Turner (1982), las acciones expresivas, l\u00fadicas, festivas, \u201cperformativas\u201d, al fin y al cabo como una pelea de gallos, una representaci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":727,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-728","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"yoast_head":"\n<\/a>
<\/a>
– Carmen Diez Mintegui (1996) demuestra en su estudio que en nuestra sociedad el mundo del f\u00fatbol act\u00faa de referencia y legitimaci\u00f3n para el mantenimiento de un espacio donde los varones reciben una socializaci\u00f3n espec\u00edfica que est\u00e1 ligada a valores relacionados con el \u00e9xito, el protagonismo social y otros que se recrear\u00e1n a lo largo de la vida de los hombres. Como elemento socializador de primer orden, la pr\u00e1ctica deportiva se enmarca dentro del contexto m\u00e1s amplio de los juegos.<\/p>\n<\/a>
Estos tienen en casi todas las culturas un papel trascendental en la asunci\u00f3n de pautas culturales por parte de los infantes (Geertz, 1997). Los juegos, y los deportes en particular, suponen \u201cla actividad en laque se produce una mayor separaci\u00f3n de ambos grupos sexuales (Subirats y Brullet, 1988). En nuestro contexto, el f\u00fatbol es quiz\u00e1 uno de los juegos con los que el ni\u00f1o se familiariza desde m\u00e1s peque\u00f1o, uno de los ritos de paso a trav\u00e9s de los cuales el ni\u00f1o se hace hombre, uno de los referentes por los que los varones infantiles se configuras como \u201cgrupo de edad\u201d, tan importante, como se ha constatado reiteradamente, para construir su identidad masculina.<\/p>\n<\/a>
– El ni\u00f1o que juega al f\u00fatbol con sus compa\u00f1eros \u2013ocupando en ocasiones la totalidad del espacio y relegando a los no jugadores, especialmente a las ni\u00f1as, a espacios marginales del patio del recreo. Reproduce muchos de los esquemas, valores y comportamientos del deporte profesional: visten las camisetas de sus \u00eddolos, gritan como ellos, celebra los goles con similar parafernalia y por supuesto, \u201cle echan pelotas\u201d. () En el m\u00e1s amistoso de los partidos se le exigir\u00e1 al jugador competitividad, liderazgo, frialdad, agresividad, autoconfianza, seguridad, ardor, empuje, hostilidad frente al rival, todos ellos valores muy masculinos. () Los l\u00edmites de la \u00e9tica, la moral, lo que llaman \u201cdeportividad\u201d resultan complejos y difusos y en cualquier caso no se corresponden con el discurso sobre la bondad de la competencia sana en el deporte. El ni\u00f1o aprende que la victoria est\u00e1 por encima de los valores de la \u201cdeportividad\u201d. () Los ni\u00f1os en los estadios aprenden c\u00f3mo se comporta un verdadero aficionado, cu\u00e1ndo se grita al contrario, al \u00e1rbitro, c\u00f3mo tratar a la afici\u00f3n contraria y c\u00f3mo arengar a tu equipo y a tu jugador preferido. Aprende, en pocas palabras, c\u00f3mo se comporta un hombre de verdad. () El f\u00fatbol es uno de los pocos \u00e1mbitos en el que al ni\u00f1o se le permite casi de todo. Comportamientos que ser\u00edan censurados por sus padres en otros contextos -insultos, por ejemplo, no solo no son desacreditados, sino bienvenidos como muestra de que el \u201cchaval siente los colores\u201d.<\/a>
– La violencia de los aficionados en el f\u00fatbol ha sido y es una de las tem\u00e1ticas estrella de la sociolog\u00eda y la antropolog\u00eda del deporte en las dos \u00faltimas d\u00e9cadas. Aunque el f\u00fatbol no es el \u00fanico deporte en el que asistimos a fen\u00f3menos categorizados como \u201cviolencia de masa\u201d, los des\u00f3rdenes agresivos son ciertamente m\u00e1s frecuentes en contextos relacionados con el f\u00fatbol que en otros deportes. Seg\u00fan Dunning (1993) para las bandas adolescentes de la clase obrera, \u201cel f\u00fatbol constituye un importante foco de representaci\u00f3n de rituales de masculinidad violenta en los que luchan por imponer su control territorial y por establecer el dominio f\u00edsico sobre sus rivales\u201d. Estas bandas rechazan todo cuanto pueda oler a femenino. Consideran la habilidad para pelear \u2013meterse en broncas- uno de los referentes m\u00e1s n\u00edtidos de su identidad de g\u00e9nero.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a>–<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a>
() En nuestra opini\u00f3n, si la aceptaci\u00f3n de esta agresividad en el campo por parte de los directivos puede obedecer fundamentalmente a criterios econ\u00f3micos, la conformidad por parte de los aficionados tiene que ver con el modelo de masculinidad que all\u00ed se recrea. () Unos pocos ejemplos bastan para ilustrar esto: pocos se han olvidado del pisot\u00f3n de Stoichkov al \u00e1rbitro, del pu\u00f1etazo de Romario a su marcador, de la patada de Goicoechea a Maradona. Quiz\u00e1s el seleccionador nacional, Jos\u00e9 Antonio Camacho, hay sido uno de los m\u00e1s fieles exponentes de este modelo de masculinidad. Para el, como reiteradamente ha manifestado, \u201cno existen los partidos amistosos\u201d.<\/p>\n<\/a>
– Expl\u00edcita o impl\u00edcitamente, el aficionado no s\u00f3lo comprende y respeta a los jugadores protot\u00edpicos de la belicosidad deportiva, sino que los eleva a mitos de la masculinidad deseada. El recuerdo de su comportamiento \u201cvaronil\u201d en el campo o fuera de \u00e9l es cita frecuente en charlas y debates en las pe\u00f1as futbol\u00edsticas, uno de los \u00faltimos reductos f\u00edsicos de los varones, una vez que los bares y las tabernas son frecuentados por ambos sexos. La agresividad es a\u00fan mayor en los escalafones semiprofesionales (3\u00aa y 2\u00aaB). Nadie se alarma de que en cada temporada caigan lesionados varios jugadores que tienen que retirarse para siempre de la pr\u00e1ctica del f\u00fatbol.<\/p>\n<\/a>
– La mujer en el f\u00fatbol: es este un deporte exponente de los m\u00e1s rancios estereotipos machistas referidos al orden natural de las cosas. La superioridad innata de los hombres por determinantes biol\u00f3gicos; la inoportunidad de la supuesta personalidad femenina \u2013nerviosa, temerosa, etc. \u2013para la pr\u00e1ctica, e incluso, la afici\u00f3n al deporte rey; la incapacidad de la mujer para comprender los pormenores del f\u00fatbol, etc. son algunas de las construcciones discursivas sexistas que hemos podido recoger en nuestras entrevistas.<\/p>\n<\/a>Uno de los clich\u00e9s m\u00e1s frecuentes es la mujer como objeto sexual, como fiel acompa\u00f1ante del guerrero que necesita de la f\u00e9mina para olvidar el ardor de la batalla. (…) Sin embargo, parad\u00f3jicamente, el n\u00famero de mujeres socias o que son asiduas seguidoras de sus equipos ha crecido espectacularmente en la \u00faltima d\u00e9cada. Es habitual, sobre todo en parejas de heterosexuales j\u00f3venes, que ambos acudan los domingos al f\u00fatbol. La imagen del hombre abandonado por su esposa como cada domingo para sufrir en el estadio es motivo de moda entre algunas de las parejas que acuden al f\u00fatbol. (…) Muy pocas acuden en grupos femeninos, lo que s\u00ed es frecuente entre los hombres. Por otra parte, las actitudes de las hinchas evidencian que el comportamiento, y los valores recrean el mundo masculino del f\u00fatbol. Asumen muchos de los elementos, s\u00edmbolos y formas de expresi\u00f3n que caracterizan el modelo de masculinidad imperante. Beben desproporcionadamente, propinan insultos obscenos hacia el equipo rival y al \u00e1rbitro. <\/a><\/p>\n<\/a>fijens\u00e9 en la diferencia entre esta foto de mujeres futbolistas y la anterior, de mujeres futboleras.<\/div>\n <\/div>\n<\/a><\/p>\n<\/a>
<\/a>
<\/a>
() Algunos goles conllevan \u00e9xtasis colectivos, delirios multuosos, catarsis apote\u00f3sicas en que se quiebran los papeles. (…) Uno de los l\u00edmites infranqueables viene configurado por el tab\u00fa de la homosexualidad. En toda la historia del f\u00fatbol espa\u00f1ol nunca un futbolista ha declarado su homosexualidad. S\u00f3lo en Inglaterra ha habido un caso de un jugador que ha salido del armario. Es f\u00e1cil comprender las dificultades por las que pasar\u00eda aquel intr\u00e9pido que lo hiciera. Los futbolistas \u2013justifica la gente- comparten habitaciones en las concentraciones, se duchan juntos, etc.<\/p>\n<\/a>
<\/a><\/a>
<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"