![\"\"](\"https:\/\/pagina10.com\/web\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/e0441046d166b4134023ff4faf929acd.jpg\")
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El sujeto de la historia es el hombre, como sujeto actuante y como sujeto que la referencia; lo que se rese\u00f1a son hechos de la vida social que de una u otra manera marcan a la comunidad. Latinoam\u00e9rica, como entidad propia, reconocida en su propia g\u00e9nesis y en su complejo accionar social, no tiene una larga tradici\u00f3n: durante <\/p>\n Esa singularidad se va cada vez acrecentando en hechos casi inveros\u00edmiles, como la constataci\u00f3n de que en el Siglo XIX existieron cerca de doscientas constituciones pol\u00edticas, todas, absolutamente todas copiadas de modelos europeos, principalmente franceses, cuando no el inter\u00e9s, aun m\u00e1s incre\u00edble, de querer implementar modelos constitucionales ingleses o estadounidenses. El siglo XIX, si se quiere, y siguiendo el af\u00e1n periodizador, es visto como el del ni\u00f1o que pasa a ser adolescente sin dejar de ser ni\u00f1o: el \u00e1nimo de experimentar, de conocer el mundo que nos rodea, el \u00e1nimo inusitado de querer autogobernarse y de someterse a sus propios preceptos de lo que se considera bueno o malo, el af\u00e1n de conocer al otro como sujeto de pasiones y de embelequos sentimentalistas, as\u00ed se puede reconocer <\/p>\n <\/p>\n No por lo anterior se desconoce los deseos de ciertos grupos o de ciertos personajes que desde este siglo propusieron en su discurso una nueva sociedad latinoamericana, as\u00ed se testimonia en el papel fundamental que desarrollaron Miranda, Bol\u00edvar, Sarmiento, Mart\u00ed, entre otros, cuya perspectiva hoy ha sido superada o se qued\u00f3 simplemente en el campo de lo puramente ideol\u00f3gico idealista; sus preocupaciones fueron la identidad latinoamericana, la relaci\u00f3n entre naci\u00f3n e imperialismo, entre naci\u00f3n y econom\u00eda mundo, entre cultura global y cultura local, as\u00ed como un af\u00e1n inusitado por autodescubrir la naturaleza de la dependencia de nuestros pa\u00edses, y de superarlo.<\/p>\n <\/p>\n Somos una sociedad y una cultura que surge de la hibridaci\u00f3n de razas y culturas: blancos, indios y negros, en unas zonas con mayor mestizaje que en otras, pero toda Latinoam\u00e9rica en general, puede decirse, es el fruto de la amalgama de tres pueblos diferentes en todo aspecto. Lo caracter\u00edstico y com\u00fan en nuestra formaci\u00f3n, y por ende en la experiencia pol\u00edtica, es que una cultura fue la que se impuso sobre las otras, una raza domin\u00f3 y gobern\u00f3 a las otras, una cultura impuso su religi\u00f3n, su idioma, su cosmogon\u00eda, en claro desconocimiento y desatenci\u00f3n a ind\u00edgenas y negros; si bien hubo mestizaje, la revisi\u00f3n de nuestras instituciones muestran como siempre ha existido el predominio de una casta sobre las dem\u00e1s.<\/p>\n <\/p>\n Esto tambi\u00e9n va a ir configurando al ser latinoamericano; primero, porque se imponen modelos constitucionales ajenos a nuestras propias experiencias; segundo, por el predominio de una raza que gobierna en atenci\u00f3n a su propia detectaci\u00f3n del poder, desconociendo las experiencias y las necesidades propias de los gobernados; y como tercer elemento que tipificar\u00e1 a nuestras naciones durante el siglo XX, que es la espacio-temporalidad de la que se nutrir\u00e1n los escritores del Boom, es la imposici\u00f3n y la creencia de un marco referencial occidental por pa\u00edses que nunca lo fueron, a pa\u00edses que tampoco lo ser\u00e1n.<\/p>\n <\/p>\n Hablo concretamente de Espa\u00f1a y Portugal, quienes no rodaron en el engranaje de la modernidad que prefigur\u00f3 a Occidente; mientras el resto de Europa maduraba su experiencia religiosa cristiana hasta decantar en el modelo de capital protestante, \u00e9stos se volvieron contrarreformistas con el ej\u00e9rcito de Loyola, impulsaron y apoyaron la inquisici\u00f3n con las caritativas pr\u00e9dicas de los seguidores de Domingo de Guzm\u00e1n, terminando por volver a modelos societarios y econ\u00f3micos del medioevo, cuando pudieron jalonar la historia de toda Europa; la modernidad, como suceso de <\/p>\n A inicios del siglo XX, el hombre latinoamericano no sabe aun lo que es; despu\u00e9s de la primera guerra mundial Europa se debilita y se va imponiendo el modelo liberal de la econom\u00eda norteamericana, y con ello las modas, las costumbres, las tradiciones, y la cultura. Las elites y la clase media emergente, optan por estudiar en Estados Unidos, y con ello se encauza la imposici\u00f3n de nuevos moldes para pueblos diferentes y en ocasiones hasta divergentes. Pero no ser\u00e1 sino hasta despu\u00e9s de la segunda guerra mundial que el orden mundial quedar\u00e1 supeditado a las decisiones del pa\u00eds del norte; el auge de una econom\u00eda de capitales acrecentados, los modelos de una supuesta vida m\u00e1s liberal que la nuestra, atraen la atenci\u00f3n de los estados latinoamericanos, para finalmente imponer nuevos modelos de vida: la cultura Light, el arte pop y el sue\u00f1o americano, se pasean campantes en los estilos importados de las plazas de M\u00e9xico, los museos de Buenos Aries o las calles de Bogot\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n Un nuevo hibrido ha nacido, y se sustenta con los modelos pol\u00edticos alimentados desde la derecha por <\/p>\n La experiencia literaria latinoamericana, hasta entonces, carec\u00eda de originalidad y autonom\u00eda, muestra fehaciente del arraigo de nuestros escritores a un pasado que siempre ten\u00eda como referente a Espa\u00f1a, primero durante el largo periodo de <\/p>\n La Espa\u00f1a Imperial, desde Sevilla, controlaba las exportaciones de productos a suelo americano, entre ellos ejerci\u00f3 un control sobre los libros que deb\u00edan difundirse, prevaleciendo los libros de corte eclesi\u00e1stico, medicina, veterinaria, leyes, alguno de historia y filosof\u00eda \u2013principalmente la patristica-, geograf\u00eda, y uno que otro libro del genero novela, la misma que fue censurada por los moralistas cat\u00f3licos, de ah\u00ed que tenga que pasar cerca de 400 a\u00f1os para hacer una producci\u00f3n original, porque nada nuevo nos dicen El desierto prodigioso y prodigio del desierto (S. XVII) o el Periquillo Sarmiento (1816) a lo que se hacia en una Espa\u00f1a soterrada y pacata de formas casi medievales. Paradojas que parecen incomprensibles, ya que la novela es el g\u00e9nero que nace con la modernidad y en total afinidad con este mundo, ya que es cr\u00edtico y auto-cr\u00edtico (Punte, 1998), y si a ello nos remetimos, Cervantes gesta, de una u otra manera, en Espa\u00f1a el genero novelesco, un elemento moderno dentro de un espacio social y pol\u00edtico casi que anti-moderno. <\/p>\n <\/p>\n Muchos de los autores del Boom reconocen que surgen por la necesidad de superar una narrativa estancada, en donde los elementos de paisaje, naturaleza, folclor, entre otros, hab\u00edan llevado a las letras americanas por una tem\u00e1tica y un lenguaje obtusos. Lo americano se mostraba en un lenguaje que exaltaba lo propio, de ah\u00ed surgen las novelas naturalistas e indigenistas. El nuevo grupo explora otras experiencias literarias. Pero sin duda alguna, el antecedente m\u00e1s concreto para que surgiera el Boom, con los elementos que lo particularizan, es la realidad hist\u00f3rica que se viv\u00eda para entonces: la \u00e9poca de enfrentamiento, por la supremac\u00eda mundial, entre Estados Unidos y <\/p>\n La situaci\u00f3n pol\u00edtica estatal latinoamericana estaba dominada por la presencia de un sinn\u00famero de dictadores. De estos, muchos tienen tintes mezcla entre realidad y ficci\u00f3n, los mismos que se configuran en modelo y prototipo de personajes de muchas de las obras del Boom, no son simplemente pretextos de los que se sirve la literatura, sino que encarnan parte de la realidad y de la cr\u00edtica desde el arte, Esa hibridaci\u00f3n, de la que hablamos en el primer aparte, parece que tambi\u00e9n se manifiesta en los dictadores, una mezcla entre animales feroces y alima\u00f1as, capaces de generar toda clase de historias de desenfrenos, hechos reales que sorprenden a la realidad.<\/p>\n <\/p>\n Son las cr\u00f3nicas de Indias las que fundan la semi\u00f3tica de la que se nutrir\u00e1 el Boom. Esto, como es l\u00f3gico, tiene tambi\u00e9n su carga pol\u00edtica. Durante <\/p>\n El fundamento de la verdad o no de los hechos se basa, dentro de los m\u00e1rgenes de este contexto, por un lado en el criterio de autoridad, y por el otro en la capacidad que tienen los acontecimientos de ser recordados y luego ubicados en una secuencia cronol\u00f3gicamente ordenada, vale decir en una trama (Punte, 1988), es por tanto una verdad mediada por los ojos de quien padece la historia de manera directa, es decir, del Cronista. Muchos de \u00e9stos apenas sab\u00edan leer y escribir, pocos hab\u00edan adelantado estudios diferentes a los del canon cat\u00f3lico, de ah\u00ed que los elementos m\u00e1gicos sean entrelazados con la realidad que se les antepone; lo m\u00e1gico y lo real se entrelazan como una \u00fanica verdad, como una sola verdad; se distingue al otro como una alteridad desconocida, en donde se impone desde ya la mirada de quien observa, creando una trama desde ya de ideas e imaginarios, en donde lo que importa es la valoraci\u00f3n de un observador supuestamente culto, del poseedor de una historia lejos de la barbarie, del que pertenece a la raza de los elegidos por un dios para ser salvados mediante el Cristo. De ah\u00ed que lo que se observa es tazado por la lente de quien mira, entonces los rituales, las creencias, las tradiciones, son representadas como algo m\u00e1gico, casi diab\u00f3lico, y en donde se desconoce absolutamente los valores de lo que los mismos europeos hab\u00edan denominado humanitas.<\/p>\n <\/p>\n Desde ya hay una forma binaria de comprender a Am\u00e9rica, la que se mueve entre lo real y lo imaginado, lo cual tendr\u00e1 repercusiones a trav\u00e9s de la historia de las pol\u00edticas dise\u00f1adas por <\/p>\n El modernismo, que copa el periodo de fines del XIX e inicios del XX, aporta a Latinoam\u00e9rica el sentimiento de exploraci\u00f3n de la psiquis interna del hombre; sin embargo, no tendr\u00e1 nunca la carga de exploraci\u00f3n del sujeto que tuvo en autores de otras latitudes; el escape a para\u00edsos id\u00edlicos, la renuncia a una realidad pr\u00f3xima, son caracter\u00edsticas propios de los poetas y escritores modernistas; el sentimiento de trascendencia de su propia concreci\u00f3n, los llev\u00f3 a explorar, con su imaginaci\u00f3n, lugares ex\u00f3ticos o fechas memorables; nuevamente hay un distanciamiento entre lo real y lo concreto, tan caracter\u00edstico en nuestros escritores, y que de una u otra manera calar\u00e1 en la institucionalidad de los ordenes pol\u00edticos.<\/p>\n <\/p>\n La ciudad es otro elemento presente en la obra del Boom. Latinoam\u00e9rica experimenta a mediados del siglo XX un periodo de urbanizaci\u00f3n sin precedentes; herederos de una econom\u00eda agraria, el siglo trae la modernizacion, sobre todo con elementos que llevaron a crear una industrializaci\u00f3n en las principales ciudades; aqu\u00ed, con las pol\u00edticas econ\u00f3micas de capitales industriales, lo que se logra es nuevamente una bifurcaci\u00f3n entre el campo y las ciudades; en Colombia, por ejemplo, el eje industrial y urbano gira en torno a Bogot\u00e1, Medell\u00edn y Cali, en el resto de ciudades sobrevive una econom\u00eda agr\u00edcola, siendo esto, de una u otra manera, determinable en las literaturas locales, ya que aun perviven en ellas elementos de cultura campesina y rural. Macondo, cabe se\u00f1alar, no es una ciudad, es el arquetipo universal de la identidad del continente.<\/p>\n <\/p>\n En otros autores, como en Onetti o Vargas Llosa, la ciudad es m\u00e1s real y concreta, se muestra en ellas el cambio de la cotidianidad de las personas a medida que \u00e9stas crecen, y en donde perviven l\u00f3gicas rurales en la distribuci\u00f3n de ciertos espacios. La ciudad impone nuevos modelos de vida, nuevas experiencias relacionales entre si, y es el lugar donde se gestan relaciones de poder subordinadas a campos no espec\u00edficos por cuestiones de jerarquizaci\u00f3n por vasallaje, ideolog\u00eda o doctrina, tal y como se pueden vivenciar en el campo; en la ciudad, las relaciones de poder se dan por cuestiones de saberes \u2013principalmente de estudio-, de dinero como capacidad de acceder a ciertos lujos \u2013de ah\u00ed la estratificaci\u00f3n-.<\/p>\n <\/p>\n En la ciudad se potencian las especificidades simb\u00f3licas que determinan a qu\u00e9 clase se pertenece: la ropa, los lugares que se habitan y se frecuentan, el mismo c\u00edrculo social en que se desenvuelve. En las ciudades latinoamericanas subsisten todas las contrariedades y opuestos posibles, de ah\u00ed su magia y su singularidad, y a esa magia es a la que recurren los escritores del Boom para enhebrar sus creaciones en la hilaridad de la singularidad.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El sujeto de la historia es el hombre, como sujeto actuante y como sujeto que la referencia; lo que se rese\u00f1a son hechos de la vida social que de una u otra manera marcan a la comunidad. Latinoam\u00e9rica, como entidad propia, reconocida en su propia g\u00e9nesis y en su complejo accionar social, no tiene una […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":7717,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-7718","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"yoast_head":"\n