{"id":7914,"date":"2014-05-05T02:25:25","date_gmt":"2014-05-05T02:25:25","guid":{"rendered":"https:\/\/pagina10.com\/web\/el-mito-de-don-juan\/"},"modified":"2014-05-05T02:25:25","modified_gmt":"2014-05-05T02:25:25","slug":"el-mito-de-don-juan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pagina10.com\/web\/el-mito-de-don-juan\/","title":{"rendered":"EL MITO DE DON JUAN"},"content":{"rendered":"

\"Fotograf\u00eda:<\/p>\n

\u201cNo, el amor que hoy se atesora<\/div>\n
 <\/div>\n
en mi coraz\u00f3n mortal<\/div>\n
 <\/div>\n
no es un amor terrenal<\/div>\n
 <\/div>\n
como el que sent\u00ed hasta ahora;<\/div>\n
 <\/div>\n
no es esa chispa fugaz<\/div>\n
 <\/div>\n
que cualquier r\u00e1faga apaga;<\/div>\n
 <\/div>\n
es incendio que se traga<\/div>\n
 <\/div>\n
cuanto ve, inmenso, voraz\u201d.<\/div>\n

Me dec\u00eda un alumno en un trabajo que a todos los hombres, en el fondo, les encantar\u00eda ser un poco Don Juan, quiz\u00e1s porque su idea sobre el mito masculino remite a la imagen de un hombre hedonista que gozaba como un loco de todas las mujeres que deseaba. Sin embargo, hay estudios que lo describen como un individuo permanentemente insatisfecho, y pose\u00eddo por los miedos. Un hombre cobarde, mentiroso, tramposo y obsesionado por la cantidad de trofeos femeninos que pod\u00eda lograr. <\/p>\n

El mito de Don Juan es internacional pero naci\u00f3 en la cultura espa\u00f1ola; hoy podemos ver en todas las pel\u00edculas de habla anglosajona reproducciones de este macho insaciable o al menos, restos de esas ansias de promiscuidad y apetito sexual desatado. El mito ha pasado a insertarse en el imaginario colectivo como una actitud chulesca y desafiante ante la vida y las mujeres, demostraci\u00f3n de la superioridad masculina y de la fuerza de su libre albedr\u00edo, connatural al macho humano. <\/p>\n

Elena Soriano piensa que Don Juan representa en nuestra cultura al macho por antonomasia, con todas sus facetas, tanto negativas como positivas: \u201ces el s\u00edmbolo del instinto animal, la libido humana, la belleza, el sex appeal, el deseo, el amor, la rebeld\u00eda, el pecado, el castigo, el ansia de lo absoluto, el idealismo, el sentido f\u00e1ustico, la pasi\u00f3n del conocimiento, la aspiraci\u00f3n al absoluto, la angustia existencial, la fuerza del destino, en fin, Eros y T\u00e1natos, los dioses griegos de la vida y la muerte\u201d (Elena Soriano, 2000).<\/p>\n

Dado que Don Juan es el prototipo de hombre al que le gustan todas las mujeres, y cuya identidad se construye a base de conquistas y abandonos, Rosa Pereda define el donjuanismo como una conducta cazadora, expoliadora, caracter\u00edstica del var\u00f3n cuya meta en la vida consiste en acumular conquistas femeninas. Seg\u00fan sus m\u00faltiples versiones, a Don Juan no le atraen las mujeres deshonestas, las rameras, las de fama galante y licenciosa, y de ning\u00fan modo las prostitutas (es incapaz de pagar su placer). A \u00e9l le gustan las doncellas virginales, las casadas o prometidas honestas, las novicias de convento, en fin, las \u00fanicas que pueden darle ocasi\u00f3n de burlar el honor de los hombres que las custodian: <\/p>\n

\u201cEn cada caso es m\u00e1s importante que el bot\u00edn mismo, el nombre del hurtado, del despojado: el marido a quien ha burlado y son centenares, el prometido que llevar\u00e1 al altar a una mujer tocada, cuando no remendada por las artes de Celestina, y el padre, que guarda la castidad de la ni\u00f1a porque en ella est\u00e1 su respetabilidad. Don Juan no desea placer, para \u00e9l es una cuesti\u00f3n de car\u00e1cter metaf\u00edsico, una lucha y una demostraci\u00f3n\u201d (Rosa Pereda, 2001). <\/p>\n

El nacimiento del personaje con nombre y apellidos definitivos se debe al fraile mercedario Gabriel T\u00e9llez, m\u00e1s conocido como Tirso de Molina, que esboz\u00f3 el tipo en su comedia El rey don Pedro en Madrid, y lo perfil\u00f3 m\u00e1s en otra titulada \u00bfTan largo me lo fi\u00e1is?. Seg\u00fan Soriano, su versi\u00f3n es la primera que define por completo con eficacia dram\u00e1tica la doble personalidad de su protagonista, Don Juan Tenorio, joven sevillano, apuesto, rico, valeroso, fanfarr\u00f3n. Don Juan cumple su funci\u00f3n arquet\u00edpica mediante embustes, disfraces, suplantaci\u00f3n de personas y promesas de matrimonio para seducir a cuatro mujeres representativas de las diferentes clases sociales: la pescadora Tisbea, la labradora Aminta, la duquesa Isabela y do\u00f1a Ana. Aunque el drama de Tirso no tuvo gran difusi\u00f3n teatral en Espa\u00f1a, el caso del Burlador se puso de moda y los plagios, imitaciones y recreaciones de su Don Juan Tenorio se multiplicaron en Europa. <\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Elena Soriano cree que el cambio trascendental del car\u00e1cter de Don Juan se debe a Moli\u00e8re, que es el primero en intelectualizar el personaje y que, seg\u00fan los historiadores del mito, tuvo escaso \u00e9xito al estrenar en 1665 Don Juan ou le festin de Pierre, en Par\u00eds. La obra estuvo en cartel tan s\u00f3lo quince d\u00edas debido al esc\u00e1ndalo y por la campa\u00f1a que se desat\u00f3 en su contra. Moli\u00e8re presenta al protagonista como ateo y suicida que lleva a cabo una sarc\u00e1stica defensa del libertinaje y la hipocres\u00eda de la sociedad francesa de entonces: \u201cEste Don Juan arist\u00f3crata que, para satisfacer un capricho, rapta a una novicia de su convento y no duda en casarse con ella para abandonarla en seguida, demuestra cultura, elegancia, talento, capacidad razonadora y otras dotes intelectuales ins\u00f3litas, en sus antecesores, y las aplica a defender su libertad de amar, de pensar y de obrar, y rechazar el falso honor de la fidelidad argumentando que: \u201cla constancia es rid\u00edcula\u201d, que \u201ctodo el placer del amor est\u00e1 en el cambio\u201d, \u201ctoda mujer tiene derecho a ser amada\u201d (Soriano, 2000). <\/p>\n

El Don Juan de Moli\u00e8re no representa al pecador, sino al rebelde social; es el \u201ch\u00e9roe negativo\u201d, en su historia el primero absolutamente ateo, pero humanista, es decir, representante perfecto del librepensador de la sociedad francesa del siglo XVII. Para Elena Soriano, esta racionalizaci\u00f3n del mito y su desvinculaci\u00f3n religiosa son decisivas en su evoluci\u00f3n: don Juan no es castigado por sus fechor\u00edas er\u00f3ticas, sino por su talante librepensador. El caso es que, si Moli\u00e8re tuvo una intenci\u00f3n sat\u00edrica contra la conducta de la aristocracia francesa, parad\u00f3jicamente su obra ha quedado para la cr\u00edtica moderna como una apolog\u00eda de la \u201clibertad de amar\u201d. <\/p>\n

Don Juan tuvo su primera idealizaci\u00f3n en Alemania y en el siglo XVIII, casi ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de su nacimiento, con la \u00f3pera de Mozart, Don Giovanni, que le dio el m\u00e1ximo prestigio mundial. En ella, Don Juan vuelve a ser el jovenzuelo inconsciente e instintivo que act\u00faa como una fuerza elemental de la naturaleza. Seg\u00fan Macchia, Mozart consigue que su Don Juan no sea jam\u00e1s odioso ni abyecto, y que fascine a todo el mundo. <\/p>\n

<\/a><\/div>\n

A finales del XIX se escribe la recreaci\u00f3n espa\u00f1ola del Burlador m\u00e1s estimada y conocida popularmente; el Don Juan Tenorio de Jos\u00e9 Zorrilla, subtitulado Drama fant\u00e1stico religioso, escrito en verso y estrenado en Madrid en 1844. Est\u00e1 considerado el m\u00e1s Don Juan de todos los don juanes, y el m\u00e1s humano. Si los autores extranjeros, con Moli\u00e8re a la cabeza, intelectualizan el mito, es el espa\u00f1ol Zorrilla es quien lo sentimentaliza, es decir, lo convierte en la expresi\u00f3n del \u201ctriunfo del amor\u201d y por ello es el m\u00e1s conocido y admirado por el p\u00fablico medio:<\/p>\n

\u201cEntre unos y otros, el rudo modelo primitivo se convierte en un so\u00f1ador, un fil\u00f3sofo, un poeta, un sentimental, un aspirante al amor \u00fanico y eterno, con lo que adquiere un enorme prestigio er\u00f3tico. El don Juan de Zorrilla es, como sus antepasados, fanfarr\u00f3n, embustero, pendenciero, insolente, pero tambi\u00e9n gracioso, tierno, apasionado, y sobre todo, el \u00fanico don Juan que es capaz de amar\u201d (Soriano, 2000). <\/p>\n

<\/a><\/div>\n

La salvaci\u00f3n del personaje pecador viene por el amor que nace en Don Juan por do\u00f1a In\u00e9s. Dios le perdona porque ha logrado amar y sufrir, y porque se ha arrepentido del mal que ha hecho destrozando corazones a diestro y siniestro con discursos amorosos falsos de car\u00e1cter rom\u00e1ntico. La mujer que logra domesticarlo a trav\u00e9s del amor es Do\u00f1a In\u00e9s, la elegida para el trono junto al rey de la virilidad, el hombre que no se dejaba atrapar, el gal\u00e1n que huia de todas, despreci\u00e1ndolas. <\/p>\n

Entre los muchos sucesores de Don Juan \u2013m\u00e1s bien copias o meros hom\u00f3nimos del primigenio- Soriano se\u00f1ala el Don Juan de los a\u00f1os sesenta: James Bond, creado por Ian Fleming, que compart\u00eda con Don Juan su necesidad de promiscuidad sexual, la voluntad de poder, y la licencia para matar.<\/p>\n

<\/a><\/div>\n

\u201cJames Bond intent\u00f3 ser el aglutinante de la manera de pensar de la sociedad burguesa occidental en la nueva era at\u00f3mica, a la vez cientifista y tecn\u00f3crata, violenta y utilitaria, pornogr\u00e1fica y antisentimental, materialista y exaltada ante la perspectiva de emociones ilimitada, y sobre todo, sometida a una tremenda tensi\u00f3n por sistemas pol\u00edticos antag\u00f3nicos, el comunismo y el capitalismo, que en \u201cguerra fr\u00eda\u201d se disputaban el dominio del mundo\u201d. <\/p>\n

Las chicas de James Bond son mujeres fatales explosivas que caen en sus brazos sin que \u00e9l se moleste en cortejarlas con discursos l\u00edricos prometiendo amor eterno ni matrimonio, como hac\u00eda don Juan. Bond, igual que su antecesor, tiene buen cuidado de no enamorarse, y \u201cen el mejor de los casos, no vuelve a estar m\u00e1s de dos o tres veces con la mujer conquistada\u201d para no enajenar su voluntad ni malgastar su precioso tiempo ni caer en peligrosas trampas, pues sus misiones secretas tienen mayor importancia que todos los encantos femeninos juntos. <\/p>\n

El comportamiento promiscuo y donjuanesco pudo constituirse en mito precisamente por la condici\u00f3n sagrada e idealizada del personaje. Son muchos los hombres que simulan una pulsi\u00f3n vital donjuanesca para reafirmar su virilidad y para sentirse una especie de h\u00e9roe maldito, de superhombre dotado que consigue lo que los dem\u00e1s no tienen: que las mujeres caigan a sus pies. Ser el centro de los cuidados y la atenci\u00f3n femeninos ha sido siempre una necesidad masculina que en este mito se exacerba pero se disimula, porque Don Juan desprecia a las mujeres que conquista. Lo \u00fanico que necesita es saberse deseado por mujeres, pero huye de la intimidad con ellas, del compromiso emocional. <\/p>\n

<\/a><\/div>\n

 <\/p>\n

Desde mi punto de vista el aut\u00e9ntico placer de este macho ib\u00e9rico no es tanto la acumulaci\u00f3n de f\u00e9minas sino la transgresi\u00f3n de las normas sociales, la burla de las instituciones patriarcales. Act\u00faa como un chavalote gamberro que va desflorando tesoros con la misma alegr\u00eda con la que comete otras fechor\u00edas. Y es que parece que m\u00e1s que el acto sexual, a Don Juan lo que le gusta es burlarse de los padres, los maridos, los hermanos y los guardianes de la virginidad de las mujeres, que acabar\u00e1n siendo entregadas a un hombre rico en un matrimonio de conveniencia. <\/p>\n

El subid\u00f3n de adrenalina no lo tiene en la alcoba de la mujer deseada, sino saltando la tapia del patio prohibido dada la posibilidad de que le pillen in fraganti. As\u00ed, Don Juan es una creaci\u00f3n literaria que ha querido poner de manifiesto la hipocres\u00eda de la sociedad patriarcal porque pretende hacernos creer que las mujeres son burladas, que no poseen deseo sexual, sino, \u00fanicamente, sentido del honor. Sin embargo, la realidad es que las mujeres de don Juan quieren vivir la vida tan intensamente como \u00e9l, y gozar de lo prohibido de igual modo. Por eso escuchan a las alcahuetas y celestinas que desean concertarlas citas con pretendientes j\u00f3venes, por eso luego les piden que les reparen los virgos, por eso los padres las vigilan con ansiedad. <\/p>\n

<\/a><\/div>\n

\n

La inicial resistencia femenina no es m\u00e1s que una f\u00f3rmula tradicional de cortejo, como suced\u00eda con todas las j\u00f3venes en esa \u00e9poca. A nivel social se presupone que la gran desgracia es su perdida del honor, pero realmente, lo que sucede es que las mujeres se convierten en seres libres que quieren gozar. Pese a ello, don Juan no quiere repetir, porque se le acaba el deseo con la culminaci\u00f3n de la conquista, porque no disfruta de las mujeres, sino del acto transgresor. Ellas, en cambio, piden m\u00e1s goce, y \u00e9l huye temiendo no poder dar a una sola mujer todo el placer que demanda. <\/p>\n

En realidad, la historia de Don Juan es la de un adolescente inseguro en una perpetua huida hacia delante, una evasi\u00f3n continua de cualquier tipo de compromiso o contrato que aniquile su independencia, su autonom\u00eda y su voluntad. Don Juan es un personaje ego\u00edsta, miedoso e inmaduro; su autoestima s\u00f3lo se eleva cuando aumenta la cifra de mujeres burladas. Porque s\u00f3lo entonces se siente un h\u00e9roe activo, que supera obst\u00e1culos (virginidades, vigilancias parentales, muros y resistencias morales o religiosas) gracias a sus dotes de seducci\u00f3n. <\/p>\n

Don Juan necesita sentirse siempre deseado por todas las mujeres, porque lo que m\u00e1s le preocupa es \u201cel qu\u00e9 dir\u00e1n\u201d, su prestigio social como semental irresistible. Conquistando mujeres, Don Juan reafirma su identidad, su virilidad y, sobre todo, su poder, basado en su patrimonio sexual y amoroso. Don Juan desea suscitar envidia en los dem\u00e1s machos y quiere, en parte, marcharse de la vida de las mujeres mancilladas para permanecer en sus corazones como el hombre ideal, el amor inalcanzable, la espinita clavada, el deseo no satisfecho. <\/p>\n

Soriano afirma que las mujeres que atraen a Don Juan carecen de cualidades propias de los hombres, es decir, art\u00edsticas, literarias, cient\u00edficas, pol\u00edticas, intelectuales\u2026 todas son tan ignorantes y tontorronas como virtuosas, y su \u00fanica funci\u00f3n en la vida es defender a ultranza su virtud, sea real o fingida: \u201cDado que anta\u00f1o la m\u00e1xima aspiraci\u00f3n y \u00fanica perspectiva existencial de toda mujer soltera era conseguir marido, se explica que cuando esta aspiraci\u00f3n era burlada se convirtiera en pertinaz perseguidora de don Juan y no porque lo amara apasionadamente, sino haciendo un esfuerzo desesperado por obtener la convencional reparaci\u00f3n de la honra familiar, incluso llevando el caso ante el mismo rey\u201d. <\/p>\n

Ortega y Gasset (1941) afirma que Don Juan no es el hombre que hace el amor a las mueres, sino el var\u00f3n a quien las mujeres hacen el amor. Tambi\u00e9n, bas\u00e1ndose en el donjuanismo como actitud ante la vida, cree que los hombres pueden dividirse en tres clases: los que creen ser Don Juanes, los que creen haberlo sido y los que creen haberlo podido ser, pero no quisieron.<\/p>\n

Si Don Juan atrae a las mujeres es porque se lo trabaja, es decir, emplea sus dotes seductoras a trav\u00e9s de la poes\u00eda. En esa situaci\u00f3n en el que las palabras, con su belleza e intensidad, embaucan a las que las oyen, el deber de las mujeres es resistir (como Ulises de las Sirenas), pero lo prohibido es precisamente lo que desata el deseo en todas ellas. <\/p>\n

\u00c9l se va, y ellas se enamoran precisamente porque se va, y su persona queda mitificada por la distancia y la imposibilidad de satisfacer el deseo. Don Juan es, pues, deseable, porque es ef\u00edmero, porque no es marido, sino amante fugaz. El Don Juan que finalmente se enamora es el mito m\u00e1s da\u00f1ino para el imaginario femenino, porque fantasea con la posibilidad de la rendici\u00f3n final del cazador, que se convierte en el cazador cazado. Es decir, anima a las mujeres a enamorarse de hombres inmaduros cuya posesi\u00f3n es dif\u00edcil o imposible. Pero muchas se atreven porque constituye un desaf\u00edo, y porque su objetivo es ambicioso: lograr poner a sus pies lo que ninguna otra hembra ha conseguido. As\u00ed, ellas se sienten especiales cuando logran que el eterno vividor asiente la cabeza junto a ellas; el m\u00e9rito es mucho mayor si es m\u00e1s dif\u00edcil conseguirlo. <\/p>\n

\u00bfY qui\u00e9n consigue ocupar el coraz\u00f3n del chavalito miedoso?. La mujer m\u00e1s inocente, m\u00e1s dulce y m\u00e1s virginal de todas, aquella capaz de amarle con devoci\u00f3n, incondicionalmente. Su imagen est\u00e1 representada en Do\u00f1a In\u00e9s, una monja que logra salvar al pecador a trav\u00e9s del amor.<\/p>\n

La necesidad de publicidad que posee a don Juan ha sido se\u00f1alada por diversos autores como un s\u00edntoma de soberbia, de vanidad machista, de orgullo f\u00e1lico, m\u00e1s que como un pecado de lujuria incontenible. De hecho existen teor\u00edas que incluso cuestionan la potencia sexual de Don Juan, o que creen que su necesidad de demostrarse viril es para ocultar y reprimir su homosexualidad. <\/p>\n

La teor\u00eda m\u00e1s importante en torno a esta cuesti\u00f3n fue formulada por Gregorio Mara\u00f1\u00f3n en su tesis doctoral publicada en 1940. En \u201cDon Juan. Ensayo sobre el origen de su leyenda\u201d, el doctor Mara\u00f1\u00f3n afirma que la belleza f\u00edsica de Don Juan dota al personaje de una indecisa virilidad, porque no lo ve como un ser rudo y tosco, sino m\u00e1s bien poseedor de una belleza delicada y unos gestos femeninos que lo van a convertir en una persona de car\u00e1cter ambig\u00fco. Seg\u00fan Jorge Luis Mora L\u00f3pez (1980), Mara\u00f1\u00f3n no admite abiertamente el car\u00e1cter homosexual de Don Juan, pero s\u00ed deja entrever la posibilidad de que padezca una desviaci\u00f3n sexual. <\/p>\n

Tanto Mara\u00f1\u00f3n como Ram\u00f3n P\u00e9rez de Ayala han hablado tambi\u00e9n de la presunta esterilidad de Don Juan, el incansable conquistador de mujeres. P\u00e9rez de Ayala pretende atribuir dicha esterilidad a su escasa virilidad: \u201cDon Juan \u2013enorme paradoja- el gara\u00f1\u00f3n est\u00e9ril. No se sabe que Don Juan haya tenido hijos.\u201d Gregorio Mara\u00f1\u00f3n tambi\u00e9n insistir\u00e1 en la ausencia de hijos de un hombre que supuestamente va derrochando su semilla por doquier, y no lo retrata como un hombre feliz, sino como un joven inseguro y eternamente insatisfecho que necesita demostrar que es el mejor y el m\u00e1s varonil. <\/p>\n

Releyendo una vez m\u00e1s la obra, vuelvo a re\u00edrme con el fragmento m\u00e1s famoso de Don Juan, el mon\u00f3logo en el que \u00e9l trata de vencer las resistencias de Do\u00f1a In\u00e9s con un discurso que, sea o no falso, se merece un aplauso por lo cursi y lo currado que est\u00e1: <\/p>\n

\u00a1C\u00e1lmate, pues, vida m\u00eda!<\/p>\n

Reposa aqu\u00ed, y un momento<\/p>\n

olvida de tu convento<\/p>\n

la triste c\u00e1rcel sombr\u00eda.<\/p>\n

\u00a1Ah! \u00bfNo es cierto, \u00e1ngel de amor,<\/p>\n

que en esta apartada orilla<\/p>\n

m\u00e1s pura la luna brilla<\/p>\n

y se respira mejor?<\/p>\n

Esta aura que vaga llena<\/p>\n

de los sencillos olores<\/p>\n

de las campesinas flores<\/p>\n

que brota esa orilla amena;<\/p>\n

esa agua limpia y serena<\/p>\n

que atraviesa sin temor<\/p>\n

la barca del pescador<\/p>\n

que espera cantando al d\u00eda,<\/p>\n

\u00bfno es cierto, paloma m\u00eda,<\/p>\n

que est\u00e1n respirando amor?<\/p>\n

Esa armon\u00eda que el viento<\/p>\n

recoge entre esos millares<\/p>\n

de floridos olivares,<\/p>\n

que agita con manso aliento;<\/p>\n

ese dulc\u00edsimo acento<\/p>\n

con que trina el ruise\u00f1or<\/p>\n

de sus copas morador<\/p>\n

llamando al cercano d\u00eda,<\/p>\n

\u00bfno es verdad, gacela m\u00eda,<\/p>\n

que est\u00e1n respirando amor?<\/p>\n

Y estas palabras que est\u00e1n<\/p>\n

filtrando insensiblemente<\/p>\n

tu coraz\u00f3n ya pendiente<\/p>\n

de los labios de don Juan,<\/p>\n

y cuyas ideas van<\/p>\n

inflamando en su interior<\/p>\n

un fuego germinador<\/p>\n

no encendido todav\u00eda,<\/p>\n

\u00bfno es verdad, estrella m\u00eda,<\/p>\n

que est\u00e1n respirando amor?<\/p>\n

Y esas dos l\u00edquidas perlas<\/p>\n

que se desprenden tranquilas<\/p>\n

de tus radiantes pupilas<\/p>\n

convid\u00e1ndome a beberlas,<\/p>\n

evaporarse, a no verlas,<\/p>\n

de s\u00ed mismas al calor;<\/p>\n

y ese encendido color<\/p>\n

que en tu semblante no hab\u00eda,<\/p>\n

\u00bfno es verdad, hermosa m\u00eda,<\/p>\n

que est\u00e1n respirando amor?<\/p>\n

\u00a1Oh! S\u00ed, bell\u00edsima In\u00e9s<\/p>\n

espejo y luz de mis ojos;<\/p>\n

escucharme sin enojos,<\/p>\n

como lo haces, amor es:<\/p>\n

mira aqu\u00ed a tus plantas, pues,<\/p>\n

todo el altivo rigor<\/p>\n

de este coraz\u00f3n traidor<\/p>\n

que rendirse no cre\u00eda,<\/p>\n

adorando, vida m\u00eda,<\/p>\n

la esclavitud de tu amor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cNo, el amor que hoy se atesora   en mi coraz\u00f3n mortal   no es un amor terrenal   como el que sent\u00ed hasta ahora;   no es esa chispa fugaz   que cualquier r\u00e1faga apaga;   es incendio que se traga   cuanto ve, inmenso, voraz\u201d. 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