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Por: Italo Pantoja<\/p>\n
Mi madre es evang\u00e9lica, mi padre ateo y yo, pues, enemigo de las instituciones religiosas; mis hijas estudian en un colegio p\u00fablico donde les imparten la c\u00e1tedra de religi\u00f3n, cat\u00f3lica.<\/p>\n
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Este contexto familiar me ha generado un sin n\u00famero de oportunidades para el debate y para lo reflexivo en s\u00ed, no tanto sobre lo que uno \u201cquiere\u201d o \u201cdebe\u201d creer, porque al fin y al cabo, la supuesta madurez emocional e intelectual debe permitirnos un amplio debate al respecto y nos abre posibilidades de autodeterminaci\u00f3n; pero s\u00ed sobre el proceso educativo de nuestros hijos, en la medida en que su relaci\u00f3n cercana y constante con cuatro escenarios diferentes (para el presente caso), ameritan un proceso de ubicaci\u00f3n del individuo respecto a su entorno, que implica, un ser humano en progresivo aprendizaje, construcci\u00f3n y\/o deconstrucci\u00f3n del individuo que entregaremos a la sociedad del ma\u00f1ana, pero que ir\u00f3nicamente, construimos con la sociedad del presente.\u00a0 Y surgen las preguntas: \u00bfQu\u00e9 camino tomar\u00e1n? \u00bfAlrededor de qu\u00e9 convicci\u00f3n desarrollar\u00e1n su proceso vital? \u00bfQu\u00e9 consecuencias tendr\u00e1 en su formaci\u00f3n la aceptaci\u00f3n de verdades et\u00e9reas y por lo general, de verdades pseudo absolutas? \u00bfMe interesa el reflejo de mis convicciones o posiciones en ellos?\u00a0 Ahora bien, el contexto educativo es un escenario de interesante transformaci\u00f3n de lo humano, para bien o para mal.\u00a0 Nuestros hijos pasan la mitad y m\u00e1s de su tiempo en un establecimiento educativo; resulta natural entonces, pensar que en ese contexto se forjan gran parte de los conceptos de nuestros hijos, entre ellos, los indicados por una religi\u00f3n mayoritariamente cat\u00f3lica.\u00a0 Y el problema fundamental a desarrollar a continuaci\u00f3n, radica en la preocupaci\u00f3n constante que imprime el monote\u00edsmo para el desarrollo del pensamiento cr\u00edtico, en la medida en que el proceso educativo religioso de los establecimientos educativos es tan repetitivo, tan b\u00edblico y sobre todo, excluyente.<\/p>\n
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Debate Jur\u00eddico<\/p>\n
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Al respecto es menester manifestar que la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de 1.991 en su art\u00edculo 1\u00b0 establece que \u201cColombia es un Estado Social de Derecho\u201d, refiri\u00e9ndose a que su\u201c\u2026actividad se rige por principios racionales que garantizan a todo ciudadano el cabal desenvolvimiento de sus libertades\u2026[1]\u201d; en el mismo art\u00edculo, caracteriza a la naci\u00f3n como \u201cplural\u201d, en la medida en que su ordenamiento jur\u00eddico y pol\u00edtico est\u00e1 \u201c\u2026 apoyado en el reconocimiento, la aceptaci\u00f3n y el respeto del car\u00e1cter m\u00faltiple y diverso que dentro de nuestra sociedad tienen las ideas, las creencias, las opiniones, los programas de vida y los ideales de existencia[2]\u201d.\u00a0 Adem\u00e1s, la misma reconoce la diversidad \u00e9tnica y cultural de la naci\u00f3n, en su art\u00edculo 7\u00b0.\u00a0 En el art\u00edculo 13, tambi\u00e9n menciona la igualdad de los colombianos en derechos y libertades incluyendo la protecci\u00f3n de la ciudadan\u00eda por razones de sexo, RELIGI\u00d3N, raza, origen, opini\u00f3n, etc., entendiendo que:<\/p>\n
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\u201c\u2026Las tradiciones humanistas y la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica hacia la civilizaci\u00f3n, han conducido a que ante la raz\u00f3n y el sentimiento de la dignidad humana, ning\u00fan hombre sea superior a otro.\u00a0 En otros t\u00e9rminos, el hombre y la mujer; el mestizo, el ind\u00edgena, el negro y el blanco; el extranjero y el nacional, el burgu\u00e9s y el proletario, el de lengua propia o extra\u00f1a, el cat\u00f3lico y el ateo, el conservador y el comunista, el liberal y el marxista, son iguales y su condici\u00f3n no puede causarle desventaja alguna a ninguno, respecto a los dem\u00e1s[3]\u201d.<\/p>\n
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Pero es el art\u00edculo 19 el que garantiza la libertad de cultos, incluyendo tanto el ejercicio introspectivo como el de \u201cdifusi\u00f3n\u201d.\u00a0 En ning\u00fan caso se menciona el especial caso de \u201cdifusi\u00f3n\u201d mayoritaria cat\u00f3lica, de lo que se desprende entonces que, en esa garant\u00eda, el Estado debe posibilitar las condiciones para que esa libertad tenga arraigo, para que en esa libertad, el ser humano pueda auto determinar, libremente, su opci\u00f3n de culto.<\/p>\n
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En este sentido, la ense\u00f1anza de la religi\u00f3n cat\u00f3lica como \u00fanica fuente de formaci\u00f3n e informaci\u00f3n en lo espiritual[4] contradice abiertamente el contexto legal de nuestro pa\u00eds, en la medida en que, su aplicaci\u00f3n como \u201cverdad \u00fanica e irrefutable\u201d genera procesos de exclusi\u00f3n por \u201cdesconocimiento\u201d o por \u201cprovocaci\u00f3n\u201d en el contexto educativo, el cual repercute directamente en la cultura social de la dominaci\u00f3n monote\u00edsta. Ser\u00e1 por \u201cdesconocimiento\u201d, en tanto el individuo formado en su teog\u00e9nesis excluir\u00eda la apertura de nuevas experiencias enriquecedoras de cognici\u00f3n, aduciendo el conformismo mental o el miedo a la neo experiencia; por \u201cprovocaci\u00f3n\u201d, en la medida en que su c\u00e1tedra es intr\u00ednsecamente provocadora de exclusi\u00f3n, cuando alude a un \u00fanico Dios verdadero, a una sant\u00edsima trinidad y a las dem\u00e1s figuras que sirven para que se construya \u201csobre esa roca\u201d, una potestad.<\/p>\n
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Su aplicaci\u00f3n impide que los y las estudiantes abran su conocimiento y entendimiento a otras formas de comprensi\u00f3n sobre lo espiritual; es m\u00e1s, reduce las posibilidades procedentes para la argumentaci\u00f3n entre lo espiritual y lo racional; por ende, reprime las posibilidades de la autodeterminaci\u00f3n y enajena el debate abierto y argumentativo a las razones de un grupo \u201crepresentativo\u201d con creencias predeterminadas, grupo NO TOTALITARIO.\u00a0 Es decir, coloca en desventaja no s\u00f3lo a los individuos que profesan otras religiones sino tambi\u00e9n, el futuro de una sociedad cr\u00edtica, con lo cual se evita la garant\u00eda de \u201cdifusi\u00f3n\u201d para las otras expresiones religiosas, paganas o ateas.<\/p>\n
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\u00bfY cu\u00e1l ser\u00eda la raz\u00f3n entonces, de que la religi\u00f3n cat\u00f3lica se mantenga como materia de clases en los establecimientos educativos? Consultado un art\u00edculo de la revista semana, del 14 de febrero del a\u00f1o 2.013, se relaciona un proceso de investigaci\u00f3n del \u201c\u2026PewResearch Center, centro de investigaci\u00f3n con sede en Washington\u2026[5]\u201d, indicando que Colombia, durante el a\u00f1o 2.010, se ubic\u00f3 como el sexto pa\u00eds con mayor poblaci\u00f3n cat\u00f3lica en el mundo, el tercero en Latinoam\u00e9rica, superado por Brasil y M\u00e9xico.\u00a0 Lo presente revela entonces, que pese a la contradicci\u00f3n del catolicismo respecto al presente marco jur\u00eddico, el debate de fondo se sit\u00faa en el plano de lo pol\u00edtico, manteniendo privilegios por concentraci\u00f3n poblaci\u00f3n mayoritaria, la cual se ubica alrededor del 80%, pero no por equidad o por justicia.\u00a0 Y es de entenderse el contexto social mayoritario cat\u00f3lico, pues sus ra\u00edces en Latinoam\u00e9rica se suscriben a los tiempos de la conquista, cuando los invasores introdujeron el catolicismo a sangre y fuego, exterminando toda posibilidad ancestral, intr\u00ednseca o extr\u00ednseca de develaci\u00f3n del ser, del mundo y del universo, que no estuviese acorde con los designios de la iglesia, una de las mayores autoridades del mundo europeo. Es as\u00ed como, refugiados en esa mayor\u00eda poblacional, el contexto jur\u00eddico se camufla en el pol\u00edtico, con el \u00e1nimo de preservar las \u201cbuenas costumbres y la moral p\u00fablica\u201d defendida\u00a0 como adalid de la religi\u00f3n cat\u00f3lica.\u00a0 Se aduce un patrimonio cultural de la sociedad, impuesto s\u00ed, pero perdurado y aceptado, por los siglos de los siglos.<\/p>\n
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El Pensamiento Cr\u00edtico en el contexto de la educaci\u00f3n b\u00e1sica<\/strong><\/p>\n \n El desarrollo del pensamiento cr\u00edtico precisa \u201canalizar y evaluar la consistencia de los razonamientos, en especial de aquellas afirmaciones que la sociedad acepta como verdaderas en el contexto de la vida cotidiana[6]\u201d; considerado entonces como un ejercicio esc\u00e9ptico que utiliza la inteligencia y la informaci\u00f3n en pro del razonamiento y la evaluaci\u00f3n de argumentos a trav\u00e9s de procesos de investigaci\u00f3n, desconoce verdades absolutas y predispone al sujeto en la b\u00fasqueda de escenarios razonablemente verificables, v\u00e1lidos y\/o consistentes, que presionan por evitar la estandarizaci\u00f3n social, desarrollando juicios autorregulados, posiciones auto determinadas.\u00a0 Obviamente, es una herramienta cognitiva que \u201cdeber\u00eda\u201d desarrollarse de manera permanente en el contexto educativo, pero que, en la obviedad misma, carece de su desarrollo y profundizaci\u00f3n.<\/p>\n \n Entre las ventajas de desarrollar pensamiento cr\u00edtico en los estudiantes, encontramos que se desarrolla una cultura del \u201cpensar por s\u00ed mismo\u201d de manera argumentada y consistente.\u00a0 Desaf\u00eda el pensamiento tradicional y lo racionaliza, respaldado en datos y estudios; libera al ser humano de prejuicios y conceptos preconcebidos, colocando en duda racional la informaci\u00f3n obtenida; promueve capacidades intelectuales y metacognitivas en el individuo y desarrolla una cultura de la investigaci\u00f3n.\u00a0 Y lo m\u00e1s importante, coloca en el centro del espectro educativo al estudiante y no al docente, eliminando la relaci\u00f3n de jerarqu\u00eda cognitiva, promoviendo nuevos escenarios, democratizando el escenario educativo y promoviendo la superaci\u00f3n intelectual de los involucrados (tanto docentes como estudiantes).<\/p>\n \n La educaci\u00f3n religiosa en el contexto educativo – ventajas<\/strong><\/p>\n \n Por otro lado y en favor de la pr\u00e1ctica religiosa, los argumentos se posan sobre una educaci\u00f3n que ense\u00f1a a vivir en el bien, contribuyendo a la regulaci\u00f3n del comportamiento humano para la convivencia en sociedad.\u00a0 Imparte preceptos \u00e9ticos v\u00e1lidos y principios de vida, como la rectitud, la amabilidad, la solidaridad, el amor al pr\u00f3jimo, la honestidad.\u00a0 Sus mandamientos establecen un modus vivendi ideal, son una gu\u00eda para la existencia pac\u00edfica del ser humano, para una estancia en paz, tranquilidad y armon\u00eda.\u00a0 En el contexto educativo, relaciona las vivencias de sus grandes personajes a trav\u00e9s de met\u00e1foras, ense\u00f1anzas y par\u00e1bolas, todas consignadas en la Biblia. En un mundo donde los problemas de drogadicci\u00f3n, asesinatos, intolerancias, prostituci\u00f3n, guerras y hambruna, son el comod\u00edn noticiario mundial, la pr\u00e1ctica de la educaci\u00f3n religiosa se constituye en un b\u00e1lsamo emocional y espiritual para sobrellevar las angustias del contexto moderno.<\/p>\n \n Educaci\u00f3n religiosa vs. Pensamiento Cr\u00edtico<\/strong><\/p>\n \n La c\u00e1tedra de religi\u00f3n carece, por total, de toda fundamentaci\u00f3n de pensamiento cr\u00edtico; es una sustentaci\u00f3n posada en la repetici\u00f3n de textos \u201csagrados\u201d, en la relevancia costumbrista y moralista de la sociedad.\u00a0 Acude a los temores primigenios y rec\u00f3nditos del ser humano para solapar su libertad, alienar su capacidad intelectual y domar el comportamiento, basado en preceptos y prejuicios de una moralidad creada para el sometimiento del individuo a costa de la supremac\u00eda institucional de la iglesia.<\/p>\n \n De esta manera, su fundamento b\u00e1sico es el temor; temor a Dios y al Diablo, al castigo, al fuego eterno.\u00a0 Los comportamientos contrarios suponen otra vida, despu\u00e9s de la muerte, llena de calamidades y castigos, ETERNOS.\u00a0 En el cumplimiento a sus preceptos se guarda la esperanza de una vida eterna, de la felicidad despu\u00e9s de la muerte, del encuentro con el ser superior.\u00a0 Miedo en cada palabra alentadora, en cada suspiro de esperanza, en cada paso, en cada medida.\u00a0 El miedo es un condicionante puro, es la estructura que sostiene el imperio de la iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n \n Los preceptos de convivencia no se proyectan por una posici\u00f3n religiosa, se proyectan en el imperativo de la convivencia humana, del ejercicio de libertades, derechos y deberes.\u00a0 En la disminuci\u00f3n del temor y del dolor, o por lo menos en sus factores asociados.\u00a0 Los preceptos \u00e9ticos y morales, muy por encima del ejercicio religioso, dan cuenta de unas reglas de juego donde los hombres y las mujeres son iguales ante la ley y ante sus cong\u00e9neres, donde pueden vivir y convivir a ultranza.<\/p>\n \n Respecto al pensamiento cr\u00edtico, la pr\u00e1ctica religiosa monote\u00edsta aliena las posibilidades del mismo.\u00a0 La \u00fanica verdad rezada por el catolicismo es un contra imperativo del pensamiento cr\u00edtico, un absurdo existencial.\u00a0 La pr\u00e1ctica del pensamiento cr\u00edtico libera al individuo de los prejuicios concebidos en el catolicismo, coloca al ser humano en un estudio racional de su existencia y de las cosas o situaciones que lo rodean.\u00a0 El Pensamiento Cr\u00edtico promueve la independencia de pensamiento, evoluciona la necesidad de investigaci\u00f3n y suprime las posibilidades de dominaci\u00f3n.\u00a0 La educaci\u00f3n religiosa, por el contrario, crea jerarqu\u00edas, due\u00f1os de la verdad; crea superiores y predestina experiencias de opresi\u00f3n, tiran\u00eda, en la medida en que \u201ctodo es justificable en nombre de Dios y nada en nombre del mismo\u201d.<\/p>\n \n Consideraciones finales<\/strong><\/p>\n \n En el contexto educativo, desear\u00eda que mis hijas aprendieran de \u201creligiones\u201d, de cat\u00f3licos, de musulmanes, de hind\u00faes (Vedas, Upanishads), de Chinos Universales, de budistas, del sijismo, juda\u00edsmo, de los paganos, de los ateos.\u00a0 Que en el marco del pensamiento cr\u00edtico debatan sobre sus consideraciones existenciales, sobre sus deidades, sobre sus preceptos, sus conceptos, que tengan la libertad de adoptar su estilo de vida de acuerdo a la creencia que racionalmente las llene, las empuje.<\/p>\n Para que esta quimera tenga visos de realidad, el Estado debe asumir una postura laica respecto al contexto educativo, desarrollar metodolog\u00edas flexibles para transversalizar el Pensamiento Cr\u00edtico en la Escuela, promover procesos de formaci\u00f3n y concientizaci\u00f3n con los docentes para que respecto al tema escrito, se proyecte diversidad de posturas en lo religioso, lo \u00e9tico y lo moral; es m\u00e1s, la c\u00e1tedra de \u00e9tica y valores debe desarrollarse como un componente transversal en todas las \u00e1reas del conocimiento, para desligarla del imperativo cat\u00f3lico. Se requerir\u00e1 la promoci\u00f3n de talleres, contenidos educativos y curr\u00edculos transformadores de la realidad social, que aperturen \u00e9sta existencia plural.\u00a0 Se requiere en \u00faltimas UNA POSTURA POL\u00cdTICA.<\/p>\n ____________<\/p>\n [1] http:\/\/www.coljuristas.org\/documentos\/libros_e_informes\/cpc_pre_titulo_i_y_xiii.pdf<\/a>, p\u00e1g. 34.<\/p>\n [2] Ib\u00eddem, p\u00e1g. 43.<\/p>\n [3] Ib\u00eddem, p\u00e1g. 36<\/p>\n [4] Refiero este t\u00e9rmino para provocar un contexto arm\u00f3nico con el proceso religioso, el cual busca la interacci\u00f3n del humano con lo divino, con lo incorp\u00f3reo.\u00a0 No obstante, aclaro que el mismo puede excluir la relaci\u00f3n argumentativa del texto en la medida en que excluye el ate\u00edsmo como una identidad de vivencia humana que se excluye de lo incorp\u00f3reo.\u00a0 Para efectos pr\u00e1cticos, utilizar\u00e9 el presente t\u00e9rmino en el desarrollo de \u00e9ste escrito.<\/p>\n [5]http:\/\/www.semana.com\/mundo\/articulo\/colombia-sexto-pais-mas-catolicos\/333397-3<\/a><\/p>\n