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El 18 y 20 de mayo del a\u00f1o 1800, la regi\u00f3n de la comunidad ind\u00edgena de Los Pastos se vio altamente convulsionada con los episodios del d\u00eda domingo 18 de mayo en Guaitarilla y los del 20 de mayo en T\u00faquerres. Una nueva tributaci\u00f3n trat\u00f3 de implantarse y el pueblo en general lanz\u00f3 su protesta contra los promotores entre quienes estaban comprometidos los curas p\u00e1rrocos del sector que acolitaban las nuevas medidas de Francisco Rodr\u00edguez Clavijo, corregidor de la Provincia, donde se inclu\u00edan los diezmos que se pagaban a su favor.<\/p>\n
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Es entonces, el tema a tratar, como un sincero homenaje a estos pueblos de Los Pastos con Guaitarilla y T\u00faquerres a la cabeza.<\/p>\n
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El comentario, el rumor de una nueva tributaci\u00f3n sobre el pueblo de Los Pastos iba cada d\u00eda tomando mas fuerza. Se sab\u00eda y era aceptado que \u00fanicamente se pagaba impuesto, entre ellos el diezmo, por ganados bovinos y ovinos y de frutos de la tierra como el ma\u00edz, papa y trigo. Tales tributos, dice la historia, se pagaba con gusto, sin protesta alguna. Pero, ahora: los rumores, los comentarios, el chisme de casa en casa, crec\u00edan cuando se supo que hubo una reuni\u00f3n para tomar de com\u00fan acuerdo la nueva disposici\u00f3n por parte de los curas de la regi\u00f3n y los hermanos Francisco y Atanasio Rodr\u00edguez Clavijo, el primero de los cuales ejerc\u00eda el cargo de Corregidor de la Provincia de Los Pastos con sede administrativa en T\u00faquerres.<\/p>\n
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La poblaci\u00f3n de Guaitarilla, en aquella ma\u00f1ana del domingo 18 de mayo de 1800, estaba expectante. Esperaban la celebraci\u00f3n del santo ritual de la misa para escuchar no \u00fanicamente como se dice la palabra de Dios sino que clase de planteamientos ten\u00eda el cura p\u00e1rroco, respecto a la nueva tributaci\u00f3n. La capilla o templo de aquel entonces estaba a reventar, no le cab\u00eda una persona m\u00e1s y en tal raz\u00f3n la gente se aglomeraba a la entrada esperando escuchar la voz del cura anunciando la novedad con la nueva carga tributaria.<\/p>\n
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El cura, de acuerdo a Jos\u00e9 Rafael Sa\u00f1udo era Bernardo Eraso, otros dicen que llamaba Fray Jacinto Rivadeneira, inicio el ritual de la misa como si nada ir\u00eda a pasar. Durante el serm\u00f3n habitual, trajo a referencia pasajes b\u00edblicos donde el pueblo tiene que de manera sumisa aceptar doblegadamente cuanto provenga de la autoridad, por que esta proviene de Dios, esa es su voluntad y se debe aceptar sin protesta alguna. Refiri\u00f3 que la corona espa\u00f1ola estaba pasando por grandes problemas econ\u00f3micos provenientes de la guerra con Inglaterra, ante lo cual se ten\u00eda que imponer nuevos tributos y ampliar el pago del diezmo a otros productos diferentes al ma\u00edz, el trigo y la papa como se ven\u00eda haciendo, teniendo entonces que hacerlo ahora con las verduras, hortalizas y otros vegetales; respecto a los animales no \u00fanicamente se seguir\u00e1n pagando lo pertinente a ganados bovinos y ovinos, sino que ahora se incrementar\u00eda con el pago por la cr\u00eda y tenencia de cuyes, marranos y aves de corral.<\/p>\n
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Un \u00a1No! \u00a1No! \u00a1No!<\/em>, rotundo se escuch\u00f3 al un\u00edsono. Las varas de madera que ten\u00edan algunos en su mano comenzaron a golpear el suelo en tanto la otra mano la levantan con el pu\u00f1o crispado, cerrado, en protesta ante las insolentes y desvergonzantes palabras del cura. \u00c9ste trata de apaciguar los \u00e1nimos exigiendo a gritos se guarde compostura y total silencio en el reciento. Dos mujeres ind\u00edgenas, de apariencia campesina, Francisca Auc\u00fa y Manuela Cumbal, salen entre la gente que protesta y van en direcci\u00f3n donde se encuentra el sacerdote, quitan de sus manos el pliego de nuevos tributos, y volte\u00e1ndose a hacia la gente, rompen con energ\u00eda el documento, lo pisotean y gritando su protesta se lanzan a la calle cuando una voz an\u00f3nima invita a caminar hacia T\u00faquerres en busca de los hermanos Rodr\u00edguez Clavijo, responsables de la nueva tributaci\u00f3n.<\/p>\n \n El pueblo en general de Guaitarilla se alborota. Gritos de protesta se escucha por todas partes y todos est\u00e1n de acuerdo en marchar hacia T\u00faquerres, sede habitual de los Rodr\u00edguez Clavijo. \u00a1Abajo el mal gobierno! \u00a1Mueran los Clavijo! \u00a1Mueran los ladrones! Una mujer del pueblo se quejaba ante sus dem\u00e1s compa\u00f1eras, diciendo que lo \u00fanico que falta es que se graven con impuestos a los hijos. Las campanas del templo sonaba a rebato y los ind\u00edgenas hac\u00edan sonar sus churos y los antiguos tambores de guerra. Un l\u00edder se proyect\u00f3 en aquellos momentos de gran incertidumbre: \u00a1Lorenzo Piscal!, quien al frente de la marcha tocaba su tambor incitando a continuar su camino.<\/p>\n \n El pueblo en general de Guaitarilla se ha tomado las calles en protesta por el anuncio que pretendi\u00f3 hacer el cura p\u00e1rroco de la nueva tributaci\u00f3n, donde hasta por los prol\u00edferos cuyes se tendr\u00edan que pagar un nuevo impuesto. Al grito de \u00a1Abajo la autoridad! \u00a1No m\u00e1s impuestos! \u00a1Mueran los ladrones Clavijo! La gente toma la determinaci\u00f3n de marchar hacia T\u00faquerres donde se encontraban los hermanos Francisco y Atanasio Rodr\u00edguez Clavijo, responsables de la nueva tributaci\u00f3n. Veremos a continuaci\u00f3n cual fue la actitud de la gente de T\u00faquerres, Guaitarilla, Chait\u00e1n, Sapuyes, imu\u00e9s y dem\u00e1s sectores circunvecinos, frente a impedir el cura la presencia de los Clavijo ante la direcci\u00f3n ind\u00edgena, puesto que los hab\u00eda ocultado en el interior del templo para protegerlos de la rebeld\u00eda del pueblo.<\/p>\n \n El acontecimiento de Guaitarilla se reg\u00f3 como p\u00f3lvora encendida, llegando el comentario hasta Chait\u00e1n, Imu\u00e8s, Sapuyes y lugares circunvecinos que fueron engrosando la marcha de inconformidad. En T\u00faquerres, el cura Ram\u00f3n Ordo\u00f1ez de Lara, c\u00f3mplice de \u201cLos Clavijo\u201d, como sol\u00edan decir a los hermanos Francisco y Atanasio Rodr\u00edguez Clavijo por el despotismo y autoritarismo que ejerc\u00edan, trata en principio de detener la marcha organizando una procesi\u00f3n con la imagen de la virgen de La Concepci\u00f3n y llevando \u00e9l en sus manos la custodia, sin lograrlo al ser atropellado por la muchedumbre que inclusive estuvo a punto de hacer caer la imagen de la virgen y quitarle la custodia. Llegados a T\u00faquerres, la protesta era general, se incendia los estancos de aguardiente, se toma la casa de los Clavijo, se apoderan de las armas y la p\u00f3lvora.<\/p>\n \n El cura, sin saber que hacer para proteger a los Clavijo, los lleva al interior del templo, se pone a caminar de un lado para otro en el atrio, esperando persuadir con su presencia la no agresi\u00f3n de sus protegidos. La gente desde un principio exige la salida de \u00e9stos del templo, quieren que ante todo Francisco Rodr\u00edguez Clavijo haga entrega del documento original donde estaba plasmado el requerimiento de la nueva tributaci\u00f3n para romperlo. Juli\u00e1n Carlosama y Ram\u00f3n Cucas Remo, encabezan el movimiento al lado de Lorenzo Piscal. Son tres personalidades que est\u00e1n al frente de la protesta que ya lleva dos largos d\u00edas en la ciudad sabanera. El 20 de mayo de 1800, los insurrectos no aguardan m\u00e1s y proceden a penetrar al interior del templo para sacar a como de lugar a los Clavijo; \u00e9stos, temerosos de la reacci\u00f3n popular por la arbitraria medida fiscal que trataron de imponer, se hab\u00edan escondido entre los nichos de las im\u00e1genes del templo, de donde son bajados y sacados a lanzazos y pedradas. Sus cad\u00e1veres fueron rematados a garrotazos, pisoteados y sacados fuera del recinto hasta ponerlos al escarnio publico en mitad de la plaza mayor de T\u00faquerres.<\/p>\n \n Francisco y Atanasio Rodr\u00edguez Clavijo, recibieron el castigo del pueblo ante tanta maldad que hab\u00edan hecho en su contra. Rafael Mart\u00edn, el otro de los hermanos Rodr\u00edguez Clavijo, logra escapar disfrazado de mujer. Al d\u00eda siguiente, calmados los \u00e1nimos, son sepultados los cad\u00e1veres de Francisco y Atanasio en el mismo templo. Tres d\u00edas de zozobra e incertidumbre hab\u00eda vivido la poblaci\u00f3n de Los Pastos. La regi\u00f3n estaba inquieta, dolida por la forma como los curas trataron de proteger a los opresores, primero prest\u00e1ndose a leer en plena misa el requerimiento de nuevos tributos y luego ocultando en el interior del templo a dichos personajes. Toda la gente sab\u00eda de las andanzas criminales con que actuaban los Clavijo aprovech\u00e1ndose de la investidura de autoridad que ten\u00eda Francisco, el corregidor de la Provincia de Los Pastos, de la cual sacaba buen provecho en compa\u00f1\u00eda de sus hermanos, en especial Atanasio a quien tambi\u00e9n se hab\u00eda ejecutado.<\/p>\n \n Por qu\u00e9 un movimiento de la trascendencia de Guaitarilla y T\u00faquerres en 1800, luego de tres d\u00edas en que se manej\u00f3 la situaci\u00f3n en un todo a su favor, los dirigentes no pudieron continuar con sus prop\u00f3sitos de implantar una nueva autoridad, se presenta como hip\u00f3tesis: que su objetivo era dar con los hermanos Rodr\u00edguez Clavijo, logr\u00e1ndolo, dando as\u00ed cumplimiento a su misi\u00f3n; para explicar de d\u00f3nde ac\u00e1 20 d\u00edas despu\u00e9s de los sucesos, \u201chicieron decir varias misas, a La Virgen de Las Lajas y al crucifijo de Sapuyes y ese d\u00eda pagaron al cura de Tuquerres un novenario a la Inmaculada para obtener un resultado favorable\u2026\u201d, seg\u00fan dice el historiador Jos\u00e9 Rafael Sa\u00f1udo, viene a consideraci\u00f3n de parte nuestra, la presencia de un particular suceso de car\u00e1cter tel\u00farico o volc\u00e1nico si se tiene en cuenta que por aquel entonces la reactivaci\u00f3n de los volcanes de la regi\u00f3n andina se encontraba activa y en tal raz\u00f3n nada extra\u00f1o ser\u00eda que se hubiese presentado un temblor, una erupci\u00f3n, propios de la reactivaci\u00f3n volc\u00e1nica, que fue aprovechado entonces, por parte de los curas de la \u00e9poca, para implantar el miedo, el terror como castigo divino por haber profanado tanto el templo de Guaitarilla con la protesta de las dos mujeres ind\u00edgenas: Francisca Auc\u00fa y Manuela Cumbal; y el sacrificio en el interior del templo de T\u00faquerres de los hermanos Francisco y Atanasio Rodr\u00edguez Clavijo.<\/p>\n \n Un caso similar, recordemos, sucedi\u00f3 con el terremoto de Caracas que tiene ocurrencia el jueves santo 12 de marzo de 1812, cuando los curas inculparon del fen\u00f3meno natural a los insurgentes que estaban buscando la independencia de Espa\u00f1a, es entonces cuando Sim\u00f3n Bol\u00edvar pronuncia aquella frase celebre: \u201cSi la naturaleza se opone, lucharemos contra ella y haremos que nos obedezca\u201d, existe sin embargo historiadores que manifiesta que la frase fue mucho mas all\u00e1 cuando no solo Bol\u00edvar habla de la naturaleza sino del mismo Dios, situaci\u00f3n que de manera indudable tuvo que haber repercutido entre los creyentes caraque\u00f1os.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El 18 y 20 de mayo del a\u00f1o 1800, la regi\u00f3n de la comunidad ind\u00edgena de Los Pastos se vio altamente convulsionada con los episodios del d\u00eda domingo 18 de mayo en Guaitarilla y los del 20 de mayo en T\u00faquerres. 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